歷朝歷代統(tǒng)治者的目的只有一個稠鼻，維護自己或自己階級的統(tǒng)治冈止，這是不變的真理。中國古代自從“家天下”開始候齿，國家已經(jīng)不是人民的國家熙暴，而是一個姓的國家闺属，劉邦所謂“非劉氏不得稱王”者正是此意。他們統(tǒng)治國家周霉，要的是維護自己的統(tǒng)治掂器，國富民強只是這個要求的副產(chǎn)品，如果國貧民弱有利于國家統(tǒng)治的話俱箱，他們也會毫不猶豫的這樣做国瓮，比如現(xiàn)在某胖國家。

所謂“上治下愚”狞谱，民眾怎么才好管理呢乃摹，明太祖朱元璋有個最極端的想法，他希望所有人都種地跟衅，而且最好是像木樁子一樣深深插在土地上孵睬，如果種過地就知道，種地是件苦差事伶跷，按時下種肪康，按時除草，按時收割撩穿，過了農(nóng)時沒有做完的話磷支，今年就沒有收成，就會餓肚子食寡。中國是個農(nóng)業(yè)立國的國家雾狈，種地使國家安穩(wěn)，但為此付出的代價是抵皱，人民失去自由善榛，被綁定在自己或地主的土地上，歷史上每每有農(nóng)民起義呻畸，無非兩個原因移盆，一是徭役繁重，二是土地兼并伤为，也可歸為一點咒循，就是農(nóng)民沒有土地，沒法種地绞愚，吃不上飯叙甸。

歷朝歷代都實行愚民政策，最遠古夏商時期位衩，崇尚的是巫蠱文化裆蒸，都信奉一個虛構的神，國家有大祭司糖驴，每當發(fā)生天災人禍僚祷，大祭司都會出來用巫蠱的一套道理給民眾講解佛致，國家戰(zhàn)敗，或者皇帝無道辙谜，也會用一套理論來說明俺榆，總之就是一切神說了算，以此讓民眾無話可說筷弦。

久而久之人民不信這一套，于是有了更先進的辦法抑诸，那就是周朝開始烂琴，延續(xù)至今的禮樂制度，重點在喪葬制度上蜕乡。周朝初立奸绷，周武王問姜子牙治理國家的辦法，姜子牙說：“如果想長久的占有天下层玲，最好的辦法就是蒙住老百姓的眼睛号醉，堵住老百姓的耳朵，引導他們多做一些無用功辛块，同時畔派，用繁瑣的禮樂來教化他們，讓他們各自安于本職工作润绵，養(yǎng)成安逸的心態(tài)线椰，讓他們的腦袋從清明變成渾噩〕九危”

關于禮樂制度不展開說了憨愉，太過繁瑣，從親疏遠近有不同的講究卿捎，還有守孝三年等各種限制性規(guī)范配紫，繁文縟節(jié)越多，就越使人喪失天性午阵，而且那時候崇尚厚葬躺孝，使活著的人耗盡家財。這個風氣到漢朝仍十分盛行底桂，就是一般人家括细，通常都會把家財?shù)娜种凰徒o地下得人，曹操崇尚薄葬戚啥，是做了件好事奋单。

秦朝是繁瑣的勞役和徭役，讓民眾苦不堪言猫十，這也是一種愚民政策览濒，秦國先收天下之兵呆盖，聚之咸陽，鑄以為金人十二贷笛，以若天下之民应又，然后就是無窮無盡的徭役，徭役繁重乏苦，輕罪重罰株扛，百姓就沒有多余時間考慮別的（造反）事情，秦國全盛是2100萬人汇荐，需要服徭役的就有600萬洞就，幾乎所有成年男子都去了。致使土地荒廢掀淘，民不聊生旬蟋，導致暴秦二世而亡，僅僅15年革娄。

漢朝的做法要“溫和”多了倾贰，在于一個措施，“罷黜百家拦惋，獨尊儒術”匆浙，漢朝統(tǒng)治者很懂文化對人的影響力，春秋戰(zhàn)國時期厕妖，百家爭鳴吞彤，社會充滿活力味赃，思想碰撞隔嫡，出現(xiàn)無數(shù)大家，一片欣欣向榮墓陈，到了漢朝井仰，為了維護統(tǒng)治者的需要埋嵌，把儒家尊為統(tǒng)治者正統(tǒng)思想的地位，從此俱恶，別的學派都成了“旁門左道”雹嗦，社會是穩(wěn)定了『鲜牵可也喪失了活力了罪。

隋唐時期在這個基礎上發(fā)揚光大，開科舉聪全，讓天下讀書人都有了過獨木橋的機會泊藕，這個制度很難判定是好是壞，它確實挖掘了一部分有識之士难礼，但更多是是很多人“窮經(jīng)皓首”一輩子娃圆，在青燈黃卷下了此一生玫锋，唐太宗看到天下學子來長安應考的場面，得意的說：“天下英雄讼呢，盡入我彀中” 彀的意思是圈套撩鹿，牢籠，各位自行解釋悦屏。

宋朝更加變本加厲节沦，從傳統(tǒng)儒學中發(fā)現(xiàn)出理學，理學博大精深础爬，本身是好的甫贯，但被統(tǒng)治者加工利用，成了有效的統(tǒng)治工具幕帆，最臭名昭著的兩句获搏，“存天理赖条，滅人欲”和“餓死是小失乾，失節(jié)是大”，不需多言纬乍，明者自知碱茁。

元朝不比多說，本是外族政權仿贬，漢人是四等公民纽竣，都談不上愚民，直接當牛做馬了茧泪。

清朝禁錮思想達到頂峰蜓氨，眾所周知的文字獄，使多少人噤若寒蟬队伟，隨便說點什么“清風明月”之類的話穴吹，都要被蓋上“反清復明”的帽子，而且閉關鎖國嗜侮，不與外界交流港令，沉浸在自己天朝上國的美夢中，民眾愚不可及锈颗，其實何止民眾顷霹，連官員，統(tǒng)治者都自欺欺人的當起鴕鳥击吱，結果上愚下也愚淋淀，直到被列強船堅炮利攻破后，才知道世界變了覆醇。

民眾愚不可及绅喉，在近代中國文學先驅(qū)們便紛紛開始以喚起民智為己任渠鸽，代表人物魯迅，用自己如手術刀般的筆桿子切入民眾骨肉柴罐，不遺余力的奔波著徽缚，發(fā)出“救救孩子”的吶喊，可謂國家脊梁革屠。

無農(nóng)不穩(wěn)凿试，不工不富，無商不活似芝。商業(yè)是社會的潤滑劑那婉，可以更好的交流發(fā)展，可中國古代一直都是“重農(nóng)抑商”党瓮，因為活躍详炬，意味著不穩(wěn)定，統(tǒng)治者只希望民眾老老實實的種地寞奸，不要搞這些對統(tǒng)治無益的事情呛谜。

一個好的社會，不是所有人都發(fā)同一種聲音枪萄，那是專制隐岛。而是要每個人都可以發(fā)出不同的聲音，就像一場交響樂瓷翻，各種樂器發(fā)出不同的聲音聚凹，美妙的旋律交織在一起，給人以賞心悅目的感覺齐帚，這才是理想的大同社會妒牙。