這兩天緊趕慢趕地粗看了這本《萬歷十五年》纸俭。主要感受有兩點(diǎn)。
1.功名利祿轉(zhuǎn)頭空
本書主要涉及到六個(gè)主要人物：萬歷皇帝，兩位內(nèi)閣首輔張居正和申時(shí)行仁热，古怪的模范官僚海瑞，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光和自相沖突的哲學(xué)家李贄勾哩。當(dāng)然其他“配角”也不少抗蠢，但不管是什么身份须肆，皇帝喊崖，臣子郊尝，后宮嬪妃還是宦官……大多數(shù)人都沒有得到一個(gè)好下場嫉拐。申時(shí)行把人們的道德理想和私心貪欲分別稱為“陰”“陽”闸天，而這種“陰”絕非能夠被消除殆盡的虹钮，所以極大部分官員一生都在其位上謀得其利趴酣⊥教剑“謀利”的過程往往也是之后被清算的原因和被檢舉的把柄威兜。甚至是身居高位销斟，具有治世之才的張居正也不例外。誰能想到他生前風(fēng)光無限椒舵，勢力滔天蚂踊，死后不久卻“身敗名裂”。
有人說笔宿，功名利祿都是過眼云煙犁钟，在這棱诱，這句話再適合不過了。對于我們而言涝动，“謀利”的前提至少應(yīng)該是“不損人”军俊。怕就怕，節(jié)奏太快捧存，誘惑太多粪躬，迷失了自己，只悶頭向前沖昔穴，忘了思考“名利”是否是生活的最終目的镰官。
2.“道德”還是“機(jī)制”
本書作者黃仁宇認(rèn)為：“中國兩千年來，以道德代替法制吗货，至明代而極泳唠，這就是一切問題的癥結(jié)≈姘幔”這句話讓我想到了胡適先生的一句話“一個(gè)骯臟的國家笨腥，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個(gè)有人味兒的正常國家勇垛，道德自然會逐漸回歸脖母； 一個(gè)干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德闲孤，談高尚谆级，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私讼积， 最終這個(gè)國家會墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國家肥照。”
只用道德約束勤众，只會走向極端舆绎，就像現(xiàn)在我們身邊并不缺少“道德綁架”，以為是講道德们颜，其本質(zhì)是“酸葡萄”心理或者“自私自利”吕朵。然后一大群不明所以的看客圍觀“爭吵”，指點(diǎn)一二 掌桩，我想這就是胡適先生說的“墮落”边锁。
我們國家不缺“道德理論”，缺的是機(jī)制的健全和完善波岛，缺的是有效的執(zhí)行和“無關(guān)系”的公正茅坛，審判。再譬如，我們很容易走道德極端贡蓖，假設(shè)以車輛給行人讓路為例曹鸠，各種以“道德”為外衣的披露和曝光，是否做到妥善的分寸斥铺，是否有以假道德侵害個(gè)人隱私之嫌彻桃？甚至有以政治要求來干涉、凌駕于個(gè)人工作和生活晾蜘。
這本書能帶給我們很多思考邻眷，以史為鑒，人人滿口“倫理道德”是無法幫助實(shí)現(xiàn)中國夢剔交，實(shí)現(xiàn)祖國的偉大“復(fù)興”肆饶。制度上的進(jìn)步和執(zhí)行也許才是出路。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.09.19?
