在中國教育史上规肴，孟母三遷是一個典型的例子。
西漢·劉向《列女傳·卷一·母儀》:"孟子生有淑質(zhì)夜畴，幼被慈母三遷之教拖刃。"
昔孟子少時，父早喪贪绘，母仉[zhǎng]氏守節(jié)兑牡。居住之所近于墓，孟子學為喪葬税灌，躄[bì],踴痛哭之事均函。母曰:"此非所以處子也。"乃去菱涤，遂遷居市旁苞也，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰:"此又非所以處子也粘秆。"舍市如迟，近于屠，學為買賣屠殺之事翻擒。母又曰:"是亦非所以處子矣氓涣。"繼而遷于學宮之旁。每月朔(shuò陋气，夏歷每月初一日)望，官員入文廟引润，行禮跪拜巩趁，揖[yī,拱手禮]讓進退，孟子見了淳附，一一習記议慰。孟母曰:"此真可以處子也。"遂居于此奴曙。
翻譯成現(xiàn)代文就是：
從前孟子小的時候别凹，父親早早地去世了，母親守節(jié)沒有再嫁洽糟。早先炉菲，他們住在墓地旁邊堕战。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子拍霜，玩起辦理喪事的游戲嘱丢。孟子的媽媽看到了，認為這里得環(huán)境影響了孟子的成長祠饺，所以不能讓我的孩子住在這里了!孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住越驻。在這里，孟子又和鄰居的小孩道偷，學起商人做生意的樣子缀旁。孟子的媽媽知道了，覺得這個地方也不適合自己的孩子居住!于是勺鸦，他們又搬家了并巍。離開集市，住到一個屠夫的旁邊祝旷。結(jié)果孟子又學屠夫殺豬宰牛的樣子履澳。孟子的母親知道了，決定這還不是理想的環(huán)境怀跛，于是再次搬家距贷。這一次，他們搬到了學校附近吻谋。每個月的一個日子忠蝗，官員到文廟去祭祀，行禮跪拜漓拾，禮讓進退阁最，孟子都記下來練習。這個時候骇两，孟子的媽媽很滿意地點著頭說:這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!于是就在這里長期定居了速种。
在我國，孟母教子的影響特別深遠低千，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中配阵，就用有關(guān)孟母的故事來解釋詩義，劉向的《列女傳》中示血，首次出現(xiàn)了"孟母"這個專用名詞棋傍。 東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學家左芬也作《孟母贊》难审。
南宋時的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個典故就是"昔孟母瘫拣，擇鄰處，子不學告喊，斷機杼"麸拄，這一普及于封建社會后期的啟蒙讀物派昧，雖經(jīng)明、清學者陸續(xù)修訂補充感帅，而孟母三遷斗锭、斷機教子的故事始終冠于篇首。
山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚道:"子之圣即母之圣"失球、"人生教子岖是，志在青紫。夫人教子实苞，志在孔子豺撑。古今以來，一人而已黔牵。"
隨著孟母故事的廣泛流傳聪轿，各朝代的統(tǒng)治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，皇帝對其屢加封謚猾浦，直到乾隆二年(1737年)加封孟母為"邾國端范宣獻夫人"陆错。
這個典故有幾個方面的教育意義：
首先是告訴我們，父母是教育孩子的第一責任人金赦，為孩子營造一個好的教育環(huán)境是父母的首要責任音瓷。
這個意義很容易理解，對現(xiàn)在的父母依然有相當大的影響夹抗，“學區(qū)房”的價格一路走高就是緣于此绳慎。
其次就是環(huán)境對孩子的影響很大，和什么樣的人在一起漠烧，就會學習什么樣的習慣杏愤，成為什么樣的人。只有接近好的人已脓、事珊楼、物，才能學習到好的習慣!
父母在教育孩子的問題上都知道這一點度液，但在自身卻經(jīng)常忽略亥曹。
他們知道要給孩子一個好的環(huán)境，也知道孩子受環(huán)境的影響比較大恨诱，但是，在他們自己遇到問題需要學習成長時卻意識不到這一點骗炉。
因為沒有“為人父母”這一門課照宝，所以很多人是在自然狀態(tài)下成為孩子的父母，沒有教育孩子的經(jīng)驗句葵。這個時候厕鹃，他們需不需要學習兢仰？他們需不需要學習的環(huán)境？
我們經(jīng)臣敛辏看到父母給孩子報各種各樣的補習班把将，他們沒有想到如果孩子到了要上補習班的程度，父母在教育上已經(jīng)存在嚴重問題忆矛。此時如果說孩子要補習察蹲，那么父母更應(yīng)該補習。
給了孩子盡量好的學習環(huán)境催训，讓孩子結(jié)交好的朋友固然重要洽议，父母去結(jié)識一些教育方面的專家，和這些專家成為朋友漫拭，受到這些專家的正面影響是更重要的事亚兄。
所以，學習孟母三遷的故事要學到故事的核心采驻，就是父母是孩子教育的第一責任人审胚，父母自己要學習要成長。
不能拘泥的是礼旅，為孩子提供好的環(huán)境是地理上的膳叨，而父母對自我的提升可以是心理上的。
住所往往會固定一個各淀，是要便于孩子的學習和起居懒鉴，環(huán)境要好，還要盡量方便碎浇。
父母更多的是要和一些教育方面的專家多接觸临谱，這種接觸可以是面對面的接觸，也可以是通過閱讀奴璃、音頻悉默、視頻、沙龍苟穆、講座等多種方式的接觸抄课。接觸得越多，受到的正面影響更大雳旅，效果更好跟磨。
