150億年宇宙產(chǎn)生，46億年前地球作為一個(gè)行星起源于原始的太陽(yáng)星云誕生，生命起源不晚于三十五億年前晾嘶，寒武紀(jì)5.42億年前開(kāi)始，2億三千萬(wàn)年前恐龍誕生娶吞，白堊紀(jì)晚期滅絕垒迂。
5000多萬(wàn)年前，靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物演化出現(xiàn)妒蛇。
有人說(shuō)地球誕生是偶爾的產(chǎn)物娇斑。我也一度這么覺(jué)得。
但接觸的事物越多材部，我越確信世界并非偶然出現(xiàn)。我從沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)一次誤打誤撞的成功唯竹，沒(méi)有精心的準(zhǔn)備與培育乐导。不會(huì)得出完美的果實(shí)的。越是接近成功者浸颓，我越發(fā)現(xiàn)他們?cè)诤茉缰畷r(shí)就已經(jīng)確定自己的愿望物臂，并且為之孜孜不倦的奮斗。
就像任何一個(gè)高考狀元的背后都有著父母從小刻意的培養(yǎng)产上。莫扎特三歲就開(kāi)始作曲棵磷，被公認(rèn)為最偉大的音樂(lè)天才，但是“天才”卻離不開(kāi)父親的辛勤培育晋涣。老莫扎特是一位受人尊敬的小提琴家仪媒，作曲家，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)兒子的音樂(lè)天賦后谢鹊，他每天都給兒子安排了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練時(shí)間算吩，有計(jì)劃的對(duì)莫扎特進(jìn)行音樂(lè)訓(xùn)練。在他的精心培養(yǎng)下佃扼，莫扎特不僅學(xué)習(xí)復(fù)雜的音樂(lè)理論與演奏技能外偎巢，還要學(xué)習(xí)拉丁文、法文兼耀、意大利文压昼、英文等歐洲主流語(yǔ)言，并且早早顯露出了音樂(lè)天賦瘤运，從六歲前就開(kāi)始?xì)W洲巡演窍霞。小莫扎特的成功可以說(shuō)和老莫扎特的培養(yǎng)密不可分。
我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)任何一個(gè)父母說(shuō)著我從來(lái)沒(méi)去管孩子的教育尽超，而孩子自己變得優(yōu)秀的官撼。
就像是一顆賞心悅目的盆栽一樣，背后深藏著園藝工人每日細(xì)心照顧與修整似谁。這世上沒(méi)有“偶然產(chǎn)生”的美傲绣。
新型草莓品種的產(chǎn)生也是一樣掠哥，在背后離不開(kāi)培育者精心努力，以及代代的篩選秃诵。一個(gè)年年糊里糊涂重復(fù)著相同種植過(guò)程的農(nóng)民续搀，在他的田地里是不可能偶然產(chǎn)生出“白雪公主”草莓這個(gè)新型品種的。
我曾讀過(guò)哈佛女孩劉亦婷媽媽寫(xiě)的書(shū)菠净，她曾說(shuō)過(guò)禁舷，在寶寶未出生之前，她就接觸過(guò)卡爾威特教育書(shū)等早教書(shū)籍毅往，并下決心用書(shū)上的方法去培養(yǎng)小亦婷牵咙，開(kāi)發(fā)的智力。從小就開(kāi)始的教育以及日復(fù)一日的有意識(shí)培養(yǎng)攀唯，才造就了劉亦婷異于常人的卓越洁桌，“哈佛女孩”并非是偶然的產(chǎn)物，在這一點(diǎn)上侯嘀，鋼琴天才朗朗也是如此另凌。放眼望去，大部分學(xué)者與天才都離不開(kāi)父母從小正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)戒幔。灌注辛勤汗水吠谢，就算是笨鳥(niǎo)也會(huì)出類(lèi)拔萃，若是忽視诗茎，相信所謂的“自然成長(zhǎng)論”工坊，令樹(shù)苗隨意成長(zhǎng)，就算是“天才”也會(huì)淪為平庸错沃。
有一本書(shū)名為一萬(wàn)小時(shí)天才栅组。內(nèi)容是成功者與普通人關(guān)鍵不同處便是刻意練習(xí)，任何一個(gè)行業(yè)的頂端者都離不開(kāi)有意識(shí)的練習(xí)枢析。
在此我已經(jīng)相信玉掸，想法與意愿先于成果。
任何完美的成果都離不開(kāi)創(chuàng)造者的意志以及努力醒叁。正因?yàn)槿绱怂纠耍茖W(xué)家們幾乎都是基督教的忠實(shí)信者，在蜂巢的完美構(gòu)造把沼，在四季的忠實(shí)變遷中啊易，世間一切都無(wú)不顯示著上帝精心用意，萬(wàn)物都有條不紊饮睬，遵照自己的本能運(yùn)行租谈，而這些在它們出生前早就設(shè)計(jì)好。越是觀察世間萬(wàn)物，越是接近真理割去，便越是為造物主的鬼斧神工而受到震撼窟却。如此完美運(yùn)行的世間萬(wàn)物，不可能是偶然的產(chǎn)物呻逆。牛頓夸赫，以及愛(ài)因斯坦在晚年成為了基督教徒。還有伽利略咖城，法拉第茬腿，焦耳，愛(ài)迪生宜雀，哥白尼切平，以及創(chuàng)立諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)的諾貝爾等等。
近代科學(xué)的奠基人幾乎全是基督徒辐董。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)限高超的神在我們微弱心智所能覺(jué)察的瑣細(xì)小事上顯示他的存在揭绑，我對(duì)之心悅誠(chéng)服。我的信仰由此構(gòu)成郎哭。在我心靈深處，確信有個(gè)超越的智能彰顯在不可思議的宇宙中菇存，這構(gòu)成我對(duì)神的信念夸研。”雖然他是科學(xué)泰斗依鸥，但他卻不相信科學(xué)萬(wàn)能亥至，他指出：“人類(lèi)生命的意義是什么……要知道這個(gè)問(wèn)題的答案，就意味著要有宗教信仰贱迟〗惆纾”
我記得在高中課本上看到這篇文章時(shí)，上面還寫(xiě)著：愛(ài)因斯坦是偉大的科學(xué)家衣吠，只可惜晚年時(shí)誤入唯心主義的歧途茶敏。
如此一個(gè)有智慧，偉大的人又怎會(huì)像原始人一樣缚俏，淪入對(duì)神的懲罰的恐懼迷信之中惊搏？那時(shí)候，原始人只有通過(guò)各種禁忌以及迷信維護(hù)部落的存在忧换。越是追求真理的人恬惯，必定能感受到這世界存在的敬畏之心。
我想以在一八六五年亚茬，英國(guó)科學(xué)發(fā)表的一篇由617人簽名的關(guān)于宗教（專(zhuān)指基督教）與科學(xué)的宣言作為解釋科學(xué)與宗教沖突的觀念酪耳，此宣言現(xiàn)保存在牛津博德倫（Bodleian）圖書(shū)館，內(nèi)容如下：
“我們以自然科學(xué)家的立場(chǎng)發(fā)布我們對(duì)于科學(xué)和宗教關(guān)系的意見(jiàn)∩卜欤現(xiàn)在科學(xué)界若干人士碗暗，因?yàn)樘角罂茖W(xué)真理颈将，從而懷疑圣經(jīng)真理及其正確性。我們對(duì)此深感遺憾讹堤！ ...... 我們深信吆鹤，每一位科學(xué)家研究自然，其唯一目的洲守，是在闡明真理疑务。倘使他們研究的成果，發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)和科學(xué)有所抵觸（其實(shí)只是對(duì)圣經(jīng)的曲解）梗醇，千萬(wàn)不可輕率武斷知允，以為他的結(jié)論是正確的，而圣經(jīng)的記載是錯(cuò)誤的叙谨。
而應(yīng)該持客觀的態(tài)度温鸽，平心靜氣，聽(tīng)神的指示手负，確信二者必然相符涤垫，絕不可偏執(zhí)成見(jiàn)，以為科學(xué)和圣經(jīng)有沖突分歧之處”
在此作為此文結(jié)束語(yǔ)竟终。
