朋友推薦的一本書(shū)，讓我第一次認(rèn)真的去認(rèn)識(shí)猶太人丸升。
被推薦的書(shū)铆农，是一定要讀的，因?yàn)檎f(shuō)明其價(jià)值已經(jīng)被承認(rèn)狡耻。
猶太顿涣，這個(gè)古老的民族波闹，多災(zāi)多難，但是又無(wú)比的偉大涛碑。
看完此書(shū)精堕，有了深入的了解绰姻。
序言
紐約市人口13%是猶太人报辱，世界的財(cái)富在美國(guó)，美國(guó)人的財(cái)富在猶太人口袋里咐容，福布斯富豪榜前50位的億萬(wàn)富翁中有1/5是猶太人揉阎。
著名猶太人中庄撮，成功的企業(yè)家大衛(wèi)洛克菲勒，谷歌創(chuàng)始人拉里佩奇毙籽，甲骨文軟件公司創(chuàng)始人拉里阿里森洞斯，媒體大亨默多克，戴爾電腦創(chuàng)始人邁克爾戴爾坑赡，F(xiàn)acebook創(chuàng)始人馬克扎克伯格烙如，臉書(shū)CEO，謝麗爾桑德伯格毅否，金融領(lǐng)域有前美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘和伯南克亚铁，羅斯柴爾德家族，股神巴菲特螟加，資本大鱷索羅斯----
美國(guó)猶太人指的是有猶太信仰或者猶太血統(tǒng)的美國(guó)人徘溢，而猶太教中正統(tǒng)猶太人是最大的宗教群體，并并非一致捆探。
美國(guó)的猶太人往往興趣愛(ài)好廣泛然爆，有人在投資之余熱衷于收藏藝術(shù)品，醉心政治或者熱心公益黍图。
【可能是作者本人接觸到的猶太人都是類(lèi)似的人施蜜，所以有幸存者偏差的可能性】
有人說(shuō)：滋養(yǎng)你的朋友，也要善待陌生人雌隅，我們都需要幫助，只是不知道在什么時(shí)候缸沃∏∑穑【人脈力理論】
猶太的朋友說(shuō)鼓勵(lì)多看小說(shuō)，可以讓一輩子活出幾輩子的故事趾牧。
每次到猶太家庭做客检盼，無(wú)論是廳堂上的閑聊，社交場(chǎng)合的高談闊論還是主題發(fā)言翘单，都能看到他們張弛有度吨枉，舉重若輕的在時(shí)事政治蹦渣，經(jīng)濟(jì)商業(yè)和藝術(shù)八卦上自由的切換。
【說(shuō)明有知識(shí)的廣度】
在一個(gè)聚會(huì)的場(chǎng)合貌亭，多去跟不認(rèn)識(shí)的人打招呼吧柬唯，相信不會(huì)比一個(gè)人站在那更糟糕的了∑酝ィ【有意思】
從小要健康的活在這個(gè)世界就值得慶祝锄奢，不要讓每天虛度。
專(zhuān)注剧腻、堅(jiān)持拘央、充滿(mǎn)愛(ài)心
這本書(shū)是一位以色列創(chuàng)業(yè)家和一位中國(guó)的教育創(chuàng)業(yè)者，對(duì)于兩國(guó)文化歷史教育的比較和思考书在，借此書(shū)寄托我們對(duì)于培養(yǎng)下一位中國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的美好愿望灰伟。
作者黃兆旦目前已經(jīng)將自己的優(yōu)你教育賣(mài)給了以諾，可能和諾亞財(cái)富有關(guān)儒旬。諾亞財(cái)富最近兩年來(lái)也在持續(xù)爆雷栏账，出現(xiàn)了許多負(fù)面的新聞，充分說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)的不夠景氣义矛。
本書(shū)共分為13章
前言
猶太人人口发笔，約占世界總?cè)丝诘?.2%，但22%的諾貝爾獎(jiǎng)得主是猶太人凉翻，成千上百研究猶太人經(jīng)驗(yàn)的書(shū)籍了讨，都在嘗試告訴我們經(jīng)驗(yàn)，由古代猶太人的價(jià)值觀(guān)教育以及猶太民族紛繁復(fù)雜的歷史積淀而成制轰，我們?cè)谶@本書(shū)中將為大家解讀中猶兩種古老文明的創(chuàng)造和創(chuàng)新的方式前计。
早期諾貝爾獲得者是拉比。
他說(shuō)：我的母親在不經(jīng)意間把我培養(yǎng)成了一個(gè)科學(xué)家垃杖，當(dāng)時(shí)每個(gè)猶太母親都會(huì)在放學(xué)的時(shí)候問(wèn)她的孩子怎么樣男杈，你今天學(xué)到了什么？但是我的媽媽從來(lái)不問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題调俘，他會(huì)說(shuō)伶棒，你今天問(wèn)了一個(gè)好問(wèn)題嗎？這是問(wèn)出好問(wèn)題使我成為了一名科學(xué)家彩库。
【學(xué)會(huì)提問(wèn)肤无，每天發(fā)現(xiàn)新不同的精髓所在】
偉大的思想是從問(wèn)問(wèn)題開(kāi)始，他還相信他的成功骇钦，在一定程度上歸功于他父母從小就給他灌輸?shù)膬r(jià)值觀(guān)宛渐。
越來(lái)越多的公司開(kāi)始注重考核員工的辯證思維能力，溝通能力，解決問(wèn)題的能力等無(wú)法用證書(shū)考核的非技能型能力窥翩。
在中國(guó)的教育制度下业岁，學(xué)生努力取得高峰和學(xué)業(yè)成功的過(guò)程中，這項(xiàng)工作面臨著諸多障礙寇蚊，家長(zhǎng)和教育工作者現(xiàn)在可以開(kāi)始捫心自問(wèn)笔时，一方面是強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)和考試為家庭爭(zhēng)光，為國(guó)家做貢獻(xiàn)幔荒，另一方面是激發(fā)孩子們潛能糊闽，發(fā)現(xiàn)自己與眾不同的優(yōu)勢(shì)兩者之間是該如何平衡呢？
這本書(shū)的重點(diǎn)不是評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)前的學(xué)校教育結(jié)構(gòu)爹梁，我們也不提供任何能夠超越中國(guó)現(xiàn)行教育體系的所謂的成功秘訣右犹，這本書(shū)的兩位作者雖然有迥然不同的生活經(jīng)歷和教育背景，但是他們有著同樣敏銳的商業(yè)頭腦和一份無(wú)私的利他之心姚垃。
本書(shū)的作者是由阿米和黃兆旦兩個(gè)人完成念链，他們分別是一個(gè)來(lái)自以色列，另外一次一個(gè)來(lái)自中國(guó)积糯，他們都是創(chuàng)業(yè)者掂墓，阿米出生在以色列的南部是一位自學(xué)成才的計(jì)算機(jī)程序員和持續(xù)創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家，而黃兆旦博士出生在江南書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)的浦江看成。他們都有根植于心的共同信念君编，學(xué)習(xí)猶太人的文化傳統(tǒng)教育體系，這對(duì)于我們幫助中國(guó)學(xué)生成為成功的國(guó)際公認(rèn)的創(chuàng)新者都很很有意義川慌。
第1章 價(jià)值觀(guān)的比較
真心追求知識(shí)吃嘿，近乎狂熱的熱愛(ài)正義與渴望個(gè)人獨(dú)立，這些都是猶太人的傳統(tǒng)梦重，因此我很慶幸自己是猶太人——阿爾伯特-愛(ài)因斯坦兑燥。
猶太民族秉承他們的信仰，在崇尚知識(shí)琴拧、領(lǐng)導(dǎo)力和學(xué)習(xí)精神的文化中不斷堅(jiān)持繁衍和壯大降瞳。
一些核心的價(jià)值觀(guān)教育，一直在中國(guó)和猶太文化中處于中心地位蚓胸，但是兩種不同的文化中挣饥，母親都是孩子的主要教導(dǎo)者和機(jī)會(huì)的尋找者，只是中國(guó)式的虎媽和猶太式的虎媽在激勵(lì)孩子的方式上存在著本質(zhì)的區(qū)別沛膳。
對(duì)于中國(guó)人來(lái)講扔枫，羞恥感是一種來(lái)自外部的壓力，我們更能因?yàn)橥饬τ绊懚粱蛘叱晒τ谥茫飷焊性醋杂谌说淖陨恚q太人在這樣的宗教文化影響下，對(duì)成功的渴望往往是發(fā)自?xún)?nèi)心當(dāng)中的動(dòng)力八毯。
中國(guó)和猶太民族許多相似的價(jià)值觀(guān)搓侄，在古代典籍中都是有跡可循的。
猶太教它已經(jīng)超越宗教的信仰本身被視為是一種生活的方式话速，除了實(shí)際之外還有6個(gè)中心原則讶踪，他們充當(dāng)著塑造猶太人生活和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)方針和核心信仰，這6個(gè)原則分別是
1 永遠(yuǎn)做好事兒
2 對(duì)他人懷有同情心泊交，而不期望任何的回報(bào)乳讥。
3 熱情好客
4 慈善。
5 探訪(fǎng)病人廓俭。
6 不說(shuō)別人的壞話(huà)云石。
以上6條原則，在很多時(shí)候和中國(guó)文化和價(jià)值觀(guān)很相似研乒。
中國(guó)大人經(jīng)常會(huì)跟孩子們說(shuō)汹忠，不能給家里人丟臉，以此來(lái)激勵(lì)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及強(qiáng)化大人所期望的行為模式雹熬。
在猶太人的教育體系中宽菜，孩子從小會(huì)鼓勵(lì)要學(xué)會(huì)，不要輕易的服從權(quán)威或者人云亦云竿报，相反大多數(shù)的策略都是圍繞鼓勵(lì)個(gè)人更好的維持與上帝的關(guān)系铅乡，并持續(xù)致力于過(guò)著以猶太人價(jià)值觀(guān)為中心的生活。
第2章 什么是創(chuàng)新
想象力比知識(shí)更重要烈菌，因?yàn)橹R(shí)是有限的阵幸，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步僧界，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉侨嘀，嚴(yán)格的說(shuō)想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。
創(chuàng)新可以定義為一個(gè)偉大的想法捂襟，人們出色的付諸實(shí)踐咬腕，并為其原始概念的神奇得到直觀(guān)而充分的頌揚(yáng)，只有具備所有這些要素葬荷，我們才能獲得成功涨共。
出現(xiàn)的想法可大可小，但需要具體的突破性和顛覆性宠漩，要么創(chuàng)造一個(gè)新的類(lèi)別举反，要么戲劇性的改變現(xiàn)狀，并將現(xiàn)有的市場(chǎng)領(lǐng)先者無(wú)情的拋棄扒吁。
【長(zhǎng)江后浪推前浪火鼻，前浪死在沙灘上】
另外一個(gè)需求實(shí)現(xiàn)的方式，隨時(shí)隨地向市場(chǎng)、政府和社會(huì)提供更有效的產(chǎn)品魁索，流程服務(wù)融撞，技術(shù)或者商業(yè)模式
這里有一個(gè)圖，代表的是創(chuàng)新者粗蔚，早期采用者尝偎、早期的大多數(shù)、后期的大多數(shù)鹏控、落后者致扯，其中有的人往往是那2.5%的創(chuàng)新先驅(qū)者，從諾貝爾獎(jiǎng)得主到現(xiàn)代的以色列創(chuàng)業(yè)公司当辐，猶太的科學(xué)家和工程師都表現(xiàn)出了擾亂市場(chǎng)的能力抖僵。
我們今天的學(xué)生教育應(yīng)該注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)跟批判性思維的培養(yǎng)息息相關(guān)瀑构。
學(xué)生們應(yīng)該將好奇心和批判性思維結(jié)合起來(lái)裆针，克服困難來(lái)解決問(wèn)題，我們必須努力的把創(chuàng)造力放在學(xué)習(xí)課程的中心位置寺晌，然而不幸的是當(dāng)今教育體系中的大部分學(xué)生都嚴(yán)重缺乏之下關(guān)鍵的技能世吨。
所謂的批判性它的意思是辨別力，洞察力和判斷力呻征，而不僅僅是提出不同的意見(jiàn)耘婚。
如何去培養(yǎng)批判性思維
第一，要有好奇心學(xué)會(huì)目的性思考和分析陆赋，就是這個(gè)問(wèn)題是什么沐祷？
第二，思考針對(duì)這個(gè)問(wèn)題都有哪些不同的觀(guān)點(diǎn)存在攒岛，針對(duì)研究去查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料赖临，綜合分析評(píng)價(jià)已經(jīng)發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)
第三，從不同的角度對(duì)這些論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行評(píng)估和交叉分析灾锯，他們各自的理論框架是什么合理和不合理的地方兢榨，各自是什么
第四，得出自己解決問(wèn)題的結(jié)論顺饮，所以這是一個(gè)站在前人肩膀上審慎思考和總結(jié)的過(guò)程吵聪，而好奇心批判性和創(chuàng)新的培養(yǎng)三個(gè)缺一不可
【兒童向來(lái)不缺乏好奇心，自驅(qū)力形成熱愛(ài)兼雄，填充知識(shí)相比吟逝，顯然前者重要的多】
好奇心和熱愛(ài)度遠(yuǎn)大于智商。
給我一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)赦肋，對(duì)世界充滿(mǎn)好奇心的孩子块攒，我會(huì)讓他隨時(shí)超越那些智商很高励稳，但是不會(huì)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子。
中國(guó)面臨的主要挑戰(zhàn)是囱井，如何在課堂上引入對(duì)批判性思維的渴望培養(yǎng)麦锯，通過(guò)質(zhì)疑和創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行挑戰(zhàn)的傾向，以及迅速發(fā)現(xiàn)新機(jī)會(huì)的能力
在書(shū)中也提到了馬云琅绅，馬克扎克伯格，古代的蔡倫鹅巍。
那么我們?cè)谂囵B(yǎng)創(chuàng)新精神上有哪些原則
1 將創(chuàng)新精神注入到日常任務(wù)中千扶，
2 區(qū)分創(chuàng)新和解決問(wèn)題的能力，
3 父母吃飯并操練創(chuàng)新的行為骆捧，
4 深入學(xué)習(xí)并提出問(wèn)題澎羞，
5 消除對(duì)失敗的恐懼，
6 培養(yǎng)計(jì)算的思維能力敛苇，
7 點(diǎn)燃他的激情
要想孩子具有創(chuàng)新精神妆绞，自己必須先成為創(chuàng)新者，面對(duì)創(chuàng)新的挑戰(zhàn)枫攀，永遠(yuǎn)不要害怕失敗括饶，必須記住并教會(huì)孩子創(chuàng)新需要做好失敗的打算。
提出問(wèn)題来涨，無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)好奇心图焰，培養(yǎng)他對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行深入批判思考的能力，鼓勵(lì)而不是管控孩子提出的問(wèn)題和想法蹦掐，無(wú)論他們是否正確技羔，或者完美學(xué)校和家長(zhǎng)在培養(yǎng)創(chuàng)新思想家的道路上就會(huì)消除一個(gè)關(guān)鍵的障礙。
第3章 從生存到成功
正是因?yàn)樗劳鲈诒M頭等著我們卧抗，我們才必須活得充實(shí)精彩藤滥，正是因?yàn)橐患核坪跞狈σ饬x，我們必須賦予其意義社裆，正因?yàn)槲磥?lái)躲閃不定拙绊，我們才必須將未來(lái)創(chuàng)造成型
猶太人凄慘的歷史，也造就了他們的危機(jī)感浦马。
第2次世界大戰(zhàn)中时呀，開(kāi)始有意識(shí)的識(shí)別哪些是猶太人，然后剝奪他們的財(cái)產(chǎn)晶默，最后占據(jù)他們的生命谨娜，大規(guī)模的屠殺猶太人，當(dāng)時(shí)他的人口從將近1000萬(wàn)人磺陡，只剩下380萬(wàn)人趴梢，這些黑暗時(shí)代孕育的生存精神漠畜，在之后的幾十年和幾代人里依然生生不息，復(fù)原力動(dòng)力和爭(zhēng)取成功的斗爭(zhēng)坞靶，不僅來(lái)自每個(gè)人的目標(biāo)憔狞，還來(lái)自對(duì)所有大屠殺死難者的集體回憶。
第4章 早期教育的探索
或許教育能做出的最好重要貢獻(xiàn)就是發(fā)展學(xué)生追求創(chuàng)造性方法的本能和好奇心彰阴。
溫州人就被稱(chēng)為東方的猶太人瘾敢。
以色列猶太文化充滿(mǎn)溫情，尤其是教育尿这，更是以興趣為導(dǎo)向簇抵。
凡事充滿(mǎn)熱情是以色列人無(wú)盡的能量源泉，猶太教無(wú)論從文化還是教育的角度分析射众，都鼓勵(lì)人們充分表達(dá)自己的情緒和情感碟摆，跟很多推崇隱藏壓抑情感的文化不同，以色列和全世界各地的猶太社區(qū)都鼓勵(lì)及居民表達(dá)自己的情感并跟隨自己熱愛(ài)的人和事兒叨橱，這是具備創(chuàng)新和成功的基礎(chǔ)
以色列的創(chuàng)業(yè)者更傾向于跟隨內(nèi)心的熱愛(ài)而付出典蜕，很多獲獎(jiǎng)人都是多面手，他們擁有強(qiáng)烈的好奇心并運(yùn)用自己的知識(shí)化學(xué)科罗洗，跨界的拓展自己的研究領(lǐng)域愉舔，直到取得令人矚目的成就，
呵護(hù)小孩子與生俱來(lái)的好奇心伙菜，比強(qiáng)化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)技能更加重要屑宠，規(guī)矩和嚴(yán)格的邊界會(huì)磨滅一個(gè)學(xué)生早期對(duì)一門(mén)課程的興趣。
在猶太民族也有幾種教育方法仇让，一個(gè)是20世紀(jì)初由意大利教育家蒙特梭利倡導(dǎo)教學(xué)法典奉。
老師只是學(xué)生探索式學(xué)習(xí)的向?qū)В商厮罄麑W(xué)校允許學(xué)生根據(jù)自己的節(jié)奏和可調(diào)整的節(jié)奏進(jìn)行自發(fā)學(xué)習(xí)丧叽。
【不需要一個(gè)成人在那邊指手畫(huà)腳】
第2種是以色列越來(lái)越受歡迎的方法卫玖，是華德福教學(xué)法是基于想象學(xué)習(xí)的教學(xué)法
第3種則是瑞吉?dú)W方案教學(xué)法。
不管是哪種方法踊淳，有幾個(gè)基本的原則假瞬。
第一，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)能力迂尝，2脱茉，發(fā)展內(nèi)在的方向盤(pán)，3垄开，允許學(xué)生自主研究
有一些學(xué)校的核心教學(xué)法琴许，就是打破傳統(tǒng)學(xué)科分類(lèi)教學(xué)，而是基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)方法溉躲，讓學(xué)生就某個(gè)課題自主研究學(xué)習(xí)榜田。
在中國(guó)應(yīng)試性教育益兄，不會(huì)在短期內(nèi)消失，但是中國(guó)的教育者和家長(zhǎng)可以相對(duì)開(kāi)放積極的接受好的學(xué)習(xí)方法箭券，最終的目的就是為了更好的養(yǎng)育下一代净捅。
第5章猶太逃難者
重要的不要停止質(zhì)疑，好奇心的存在自有其意辩块，當(dāng)人類(lèi)思考永恒生命以及真相那令人驚嘆的組成時(shí)蛔六，我們會(huì)情不自禁的對(duì)他們產(chǎn)生敬畏之心，對(duì)人類(lèi)個(gè)體來(lái)說(shuō)废亭，只要他每天僅僅嘗試去理解有關(guān)這浩大神秘的一小部分古今，就已經(jīng)足夠了√弦裕——阿爾伯特-愛(ài)因斯坦
阿米的父親曾經(jīng)是個(gè)難民。
在逃難的過(guò)程當(dāng)中意識(shí)到并非敵人就是惡魔氓拼，親族人中也有壞人你画。
父親被危機(jī)感填滿(mǎn)了童年，一直在他的意識(shí)里滯留徘徊桃漾，印象最深坏匪，父親總是會(huì)把幾片面包和其他應(yīng)急用品儲(chǔ)存在一起，確保隨時(shí)可以逃命
對(duì)于食物撬统，于他們而言适滓，拋棄食物也是不可原諒的行為
愛(ài)因斯坦在以難民身份到達(dá)美國(guó)之后，除了對(duì)成功的渴求之外一無(wú)所有恋追。
他說(shuō)我活下來(lái)了我一定可以做到凭迹，無(wú)論生活給我?guī)?lái)什么我都可以化解，這就是曾經(jīng)難民這種經(jīng)歷苦囱，所隱含的深層意義
猶太人對(duì)于白手起家嗅绸，有一種與生俱來(lái)的深刻理解，這種信念生長(zhǎng)在內(nèi)心深處撕彤，意識(shí)到唯一真正屬于我自己的東西鱼鸠，只有我努力學(xué)到的技能和知識(shí)以及對(duì)于革新的熱情。
20世紀(jì)猶太難民的思維模式這種方法不在于強(qiáng)調(diào)成為最聰明的人或者接受最多的教育羹铅，而在于找到一種競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)蚀狰。
其實(shí)我們希望住在一個(gè)氛圍自由的地方，且賢者能夠居高位的社會(huì)
中國(guó)曾經(jīng)也有三次打工潮职员，有中國(guó)人去到美國(guó)淘金熱麻蹋，然后在做鐵路工人
過(guò)程中，中國(guó)工人互相扶持焊切，共同提高集體財(cái)富哥蔚，作為一個(gè)集體她們一起爭(zhēng)取更好的技術(shù)條件倒谷，作為一個(gè)集體，她們一起爭(zhēng)取更短的工作時(shí)長(zhǎng)和更高的薪水報(bào)酬并取得了不同的勝利糙箍，這些工人奠造了為后世所矚目的美國(guó)的華裔企業(yè)家精神渤愁。
我們必須承認(rèn)現(xiàn)今中國(guó)教育文化所面臨的限制和問(wèn)題，死記硬背還是作為中國(guó)教育傳統(tǒng)中令人驚訝的特點(diǎn)深夯，如果不提供讓學(xué)生進(jìn)行思辨性思考的機(jī)會(huì)抖格，那些古老的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)只能作為一種獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。
到了最后學(xué)生們只能學(xué)到知識(shí)的皮毛咕晋，而且也無(wú)法具備以創(chuàng)新方式運(yùn)用知識(shí)的能力雹拄。
但重復(fù)若已成為唯一的學(xué)習(xí)途徑，是想象和創(chuàng)新便無(wú)立錐之地
不確定性和不穩(wěn)定性是開(kāi)拓創(chuàng)新的先導(dǎo)掌呜，因?yàn)樯娴目释驼鎸?shí)世界的競(jìng)爭(zhēng)讓以色列人知道滓玖，不創(chuàng)新就會(huì)消亡的道理，我們?cè)撊绾胃淖冎式叮瑥亩褜W(xué)生從信息考試分?jǐn)?shù)和排名的堆砌中投入到一個(gè)更加開(kāi)放的势篡，有吸引力的，促使人思考的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中模暗。
這有幾個(gè)可操作的
第一禁悠，從不確定中成長(zhǎng)，
第二兑宇，找到自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)碍侦，
第三，投資教育學(xué)習(xí)新的技能隶糕，
第四瓷产，持續(xù)性的學(xué)習(xí)和尋找新的信息。
第六章 語(yǔ)言的力量
我們絕大部分的知識(shí)和信仰是別人通過(guò)語(yǔ)言傳遞給我們的枚驻，沒(méi)有語(yǔ)言能力拦英，我們的心智容量跟其他高級(jí)動(dòng)物比起來(lái)其實(shí)是微不足道的——阿爾伯特-愛(ài)因斯坦
父母的語(yǔ)言是世界上最大的資源語(yǔ)言，不但能教會(huì)我們知識(shí)测秸，還能連接大腦的神經(jīng)元回路疤估，從而更好的激發(fā)先天的學(xué)習(xí)潛能。
絕大多數(shù)的猶太人霎冯，他無(wú)論是在以色列長(zhǎng)大還是在歐洲移民或者擔(dān)保铃拇，這種人一般做的多語(yǔ)種的語(yǔ)言是特征，我們正在步入一個(gè)需要用一門(mén)全球性語(yǔ)言進(jìn)行有效溝通的時(shí)代沈撞，雖然有些人認(rèn)為最自然的方法是擴(kuò)大現(xiàn)有的已經(jīng)被數(shù)以百萬(wàn)記人使用的語(yǔ)言慷荔，比如英文或者中文，而其實(shí)早已存在一個(gè)額外的缠俺，已經(jīng)被大多數(shù)地球人所普遍使用的語(yǔ)言显晶，就是機(jī)器人語(yǔ)言贷岸，包括編程。
從現(xiàn)在就開(kāi)始學(xué)習(xí)機(jī)器人的語(yǔ)言磷雇，尤其是那些尋求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的人偿警，學(xué)習(xí)機(jī)器人語(yǔ)言有極大的促進(jìn)作用，世界正以前所未有的速度綜合應(yīng)用這一門(mén)新的全球語(yǔ)言唯笙，我們很快就會(huì)生活在一個(gè)計(jì)算機(jī)平臺(tái)構(gòu)建的世界里螟蒸，所以?xún)?yōu)先學(xué)習(xí)機(jī)器人語(yǔ)言可以保持領(lǐng)先，繼而成為引領(lǐng)世界創(chuàng)新的編程人員崩掘。
第七章
創(chuàng)新是將變革視為機(jī)遇而非威脅的能力——史蒂夫-喬布斯
面對(duì)周遭的騷動(dòng)與混沌七嫌，我們明白，如果我們還想追求成功苞慢，就必須快速行動(dòng)诵原，在一個(gè)產(chǎn)業(yè)里新的商機(jī)時(shí)，我們放在的首位一直是速度挽放，如果我們嘗試成功了绍赛，那很好，如果我們失敗了骂维，我們就會(huì)立刻調(diào)轉(zhuǎn)航向，朝新的方向前進(jìn)贺纲。
作者阿米航闺，曾經(jīng)接受過(guò)一個(gè)特別的軍事訓(xùn)練，就是扔到一個(gè)完全陌生的地方猴誊，只告訴自己去弄清楚潦刃，面前有一扇門(mén)一旦打開(kāi)它就會(huì)進(jìn)入一個(gè)完全無(wú)法預(yù)料的環(huán)境里里面可能是士兵敵人受害者，這個(gè)軍事訓(xùn)練的目的在于強(qiáng)迫你在一個(gè)緊急的環(huán)境中懈叹，當(dāng)你所有的情緒都被放大的時(shí)候去做出提速的回應(yīng)乖杠，在這樣的訓(xùn)練里，你唯一能夠上力做做的事情澄成，就是看準(zhǔn)一個(gè)你認(rèn)為正確的方向胧洒，并且迅速行動(dòng)起來(lái)，一旦失敗立刻去尋找新的方向墨状，并且再一次全力以赴卫漫，最重要的事情是你成功完成訓(xùn)練之前，絕對(duì)不要停下你的腳步肾砂。
這里面要求你必須全速前進(jìn)來(lái)達(dá)成你的目標(biāo)列赎，重要的在于你必須非常快速的檢驗(yàn)這些東西镐确，無(wú)論結(jié)果如何包吝，這種追求速度的方式正是以色列文化的核心饼煞。
以色列的教育系統(tǒng)是極度隨性的，學(xué)生們?yōu)榱撕妥约旱呐笥颜勌煺f(shuō)地诗越，常常坐著自己的椅子在教書(shū)里到處走砖瞧，用不了多久，整堂課就會(huì)變成一場(chǎng)學(xué)生的會(huì)議掺喻。
以色列的課堂的規(guī)則就是用來(lái)被打破的芭届，或者從最低限度來(lái)說(shuō)是用來(lái)被質(zhì)疑的，這個(gè)過(guò)程伴隨著大量的質(zhì)疑協(xié)商感耙，獨(dú)立思考褂乍，課堂很容易變得人聲鼎沸，喧鬧不堪即硼，正因?yàn)槿绱颂悠@些一年級(jí)的孩子就能在人生的早期開(kāi)始了解并熟悉如何處理這種混沌的狀態(tài)。
在以色列的課堂里只酥，問(wèn)問(wèn)題是內(nèi)化實(shí)時(shí)信息褥实，做出科學(xué)假設(shè)和發(fā)展創(chuàng)新能力的一部分，也就是學(xué)習(xí)提問(wèn)裂允。
以色列的家長(zhǎng)在孩子們玩耍的時(shí)候损离，幾乎不會(huì)進(jìn)行任何的干涉，她們憑借社會(huì)實(shí)踐的發(fā)生绝编，這樣沒(méi)有人會(huì)陷入危機(jī)僻澎，人身傷害當(dāng)中，沒(méi)有規(guī)定的玩耍模式十饥，本身對(duì)孩子就是一種社交能力和智力的雙重挑戰(zhàn)窟勃，從而發(fā)展創(chuàng)新性思考者和冒險(xiǎn)家的思維模式層面來(lái)說(shuō)，這種模式舉足輕重逗堵。
無(wú)序的運(yùn)作秉氧，實(shí)際上就是在創(chuàng)造一種秩序。
通過(guò)對(duì)秩序的硬性要求蜒秤，以色列培育創(chuàng)造的火苗留出了空間汁咏，無(wú)論結(jié)果好壞，秩序的缺位提升了靈感的付出作媚，也成功的為下一個(gè)可能性留白梆暖。
【作為一本翻譯的書(shū)籍，有些話(huà)雖然不是特別容易理解掂骏，轉(zhuǎn)化成更好的詞語(yǔ)應(yīng)該是以色列教育不是特別強(qiáng)調(diào)秩序轰驳，這樣學(xué)生們有了自由的空間，進(jìn)而留下了進(jìn)一步的空間】
瑞士的精神學(xué)家和分類(lèi)分析心理師卡爾-榮格，說(shuō)：
‘在所有的混亂中蘊(yùn)藏著宇宙级解，在所有的無(wú)序中前存的秩序’冒黑。
所以一場(chǎng)危機(jī)或者一種混沌的狀況，天生帶有由該種環(huán)境所產(chǎn)生的冒險(xiǎn)性質(zhì)勤哗，以及在給予機(jī)會(huì)時(shí)抡爹，學(xué)生從中可以發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力和革新力。
對(duì)于家長(zhǎng)和教育者來(lái)說(shuō)芒划。
最重要的第一步是：承認(rèn)無(wú)序冬竟，未知在培養(yǎng)創(chuàng)新性思考之中有重要的作用，當(dāng)然這不意味著放棄中國(guó)文化中的社會(huì)和道德準(zhǔn)則民逼，也不否認(rèn)追求秩序在生活中的重要性泵殴，我們的目標(biāo)只是要留出一部分空間，然后從中獲益拼苍。
【這種兩邊討好的說(shuō)話(huà)笑诅，因?yàn)橛辛艘欢ǖ膱A滑，其攻擊力必然會(huì)下降疮鲫，實(shí)際上于中國(guó)的教育而言吆你，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)秩序，是一個(gè)大問(wèn)題俊犯，很多孩子不得不在成年之后重新翻新自己妇多，而翻新的過(guò)程則消耗了更多的時(shí)間和精力】
我們?nèi)绻霃幕煦缰袑W(xué)到內(nèi)容，以及可以操作的幾點(diǎn)方法有意向
第一燕侠，想一想新生兒的狀態(tài)者祖。這意味著忽略主流認(rèn)定的正確方式，轉(zhuǎn)而專(zhuān)注于找到解決方法的創(chuàng)新過(guò)程
第二贬循，在現(xiàn)有結(jié)構(gòu)中尋找機(jī)動(dòng)性咸包，鼓勵(lì)孩子進(jìn)行無(wú)邊界的探索
第三桃序，讓混沌狀態(tài)閃耀到底杖虾，中國(guó)家長(zhǎng)除了可以把關(guān)注點(diǎn)放在教導(dǎo)孩子尋找秩序來(lái)維護(hù)穩(wěn)定之外，還可以教導(dǎo)孩子去面對(duì)混沌的價(jià)值媒熊，要允許混沌慢慢進(jìn)入日常生活當(dāng)中奇适，這種行為是在為學(xué)生創(chuàng)造嶄新的創(chuàng)新性思考的機(jī)會(huì)。
第四芦鳍，追問(wèn)為什么和如果
第五嚷往，探索解決問(wèn)題的新方法，如果努力沒(méi)有讓他們更靠近自己的目標(biāo)柠衅，勇于去重新評(píng)估皮仁。
第8章 離經(jīng)叛道
實(shí)際上若能夠看見(jiàn)一個(gè)離經(jīng)叛道之人的偏執(zhí)，被溫柔以對(duì)，我將會(huì)感到莫大的榮幸贷祈。
猶太人的孩子被教導(dǎo)的核心思想趋急，就是大膽無(wú)畏，逆勢(shì)而行势誊，最重要的是擁有堅(jiān)韌就可以收獲巨大的成就
以色列的人認(rèn)為自信應(yīng)是一種常態(tài)呜达，沉默會(huì)讓你落于人后。
當(dāng)你毫不畏懼的迎接困難的挑戰(zhàn)粟耻，不顧顏面的去采取任何措施來(lái)實(shí)現(xiàn)理想查近，你更有可能獲得成功，也就是需要臉皮厚一點(diǎn)
中國(guó)經(jīng)濟(jì)比以往更需要群眾那些繞過(guò)重視謙遜挤忙、克制霜威，而不是熱情和初創(chuàng)精神的等級(jí)制度的態(tài)度。
一個(gè)如此強(qiáng)調(diào)尊敬老師饭玲，導(dǎo)師和長(zhǎng)者的環(huán)境里侥祭，如何讓學(xué)生們?cè)诓徽J(rèn)為，這種堅(jiān)韌治理已經(jīng)判斷的基礎(chǔ)上來(lái)提出這一部分概念呢
勇敢的去質(zhì)疑茄厘，然后要有堅(jiān)韌找尋矮冬，具有當(dāng)代中國(guó)特色的堅(jiān)韌，樹(shù)立這種樣板次哈，比如韓寒胎署，運(yùn)用這種樣板去尋找自己的目標(biāo)，點(diǎn)燃熱情窑滞，培養(yǎng)可以改變?nèi)说囊簧砟粒缦蓿蜷_(kāi)新的可能的感覺(jué)哀卫，可以激勵(lì)人們發(fā)掘新的才能特定崗位開(kāi)發(fā)目標(biāo)感巨坊。
中國(guó)的家長(zhǎng)和教育工作者可以鼓勵(lì)孩子們大膽勇敢的姿態(tài)去探索他們最感興趣的東西，而不是試圖事無(wú)巨細(xì)的把孩子們的日常生活一起培養(yǎng)出一個(gè)完人此改。
其中這些學(xué)生們可以將堅(jiān)韌內(nèi)化趾撵，運(yùn)用這股勇氣，在學(xué)海和商海中提高自身成功的幾率共啃。
這里的堅(jiān)韌一詞占调，是猶太文化中的獨(dú)立思維艇棕、大無(wú)畏精神的混合说铃。
第九章 勇于冒險(xiǎn)
20年后讓你感到失望的欲间，不會(huì)是你做過(guò)的事兒 而是你沒(méi)做過(guò)的事兒限番，所以請(qǐng)解開(kāi)繩索彩扔，駛離安全的港灣铣卡，揚(yáng)帆起航主经，去探索腻异，去夢(mèng)想，去發(fā)現(xiàn)取试》哪睿——馬克吐溫
紐約是一個(gè)匯集天下英豪的多元化城市，很多人選擇了最簡(jiǎn)單最輕松的路徑想括，那就是和自己人在一起陷谱，而黃兆旦不是知道必須冒險(xiǎn)，不管在專(zhuān)業(yè)還是個(gè)人領(lǐng)域瑟蜈，躍躍欲試并且立即付諸行動(dòng)
他跨越了很多的舒適區(qū)的努力也得到了不錯(cuò)的回報(bào)
他在和著名的哈佛商學(xué)院教授約翰科爾奇在交流的時(shí)候提到了中國(guó)的一些觀(guān)點(diǎn)烟逊，其中有一個(gè)特色的詞叫做‘害羞’這個(gè)詞并不是一個(gè)褒義詞。
從小找到自己喜愛(ài)的事情铺根，并且孤注一擲癡心不改宪躯，這樣更容易成功。
一個(gè)從小立志要管錢(qián)位迂，最終管起來(lái)世界上最大財(cái)團(tuán)的資產(chǎn)访雪。
一個(gè)迷之動(dòng)漫，最終加入皮克斯工作室掂林，并成為迪斯尼首席創(chuàng)業(yè)官臣缀。
一個(gè)人喜愛(ài)做的事往往是跟你的天賦相近的，所以不要忽視孩子表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)某類(lèi)事情的喜歡泻帮，要去了解這些事情精置，調(diào)動(dòng)的是孩子身上的哪些特質(zhì)，然后幫助他們揚(yáng)長(zhǎng)避短锣杂，不僅僅關(guān)注事情本身脂倦。
黃兆旦在嘗試很多事情的時(shí)候，并不覺(jué)得自己是在冒險(xiǎn)元莫，而僅僅是因?yàn)楹闷婧团d趣赖阻，好奇心根植于小時(shí)候，爸媽鼓勵(lì)嘗試多種多樣的興趣愛(ài)好踱蠢，跳舞火欧，武術(shù)，打乒乓朽基，到演講布隔，到辯論离陶，到打牌稼虎，等等等等。
有一份真實(shí)淳樸的無(wú)知的好問(wèn)招刨，讓他交到了很多特別的朋友
猶太人的冒險(xiǎn)家精神可以這么說(shuō)霎俩，當(dāng)一個(gè)人有過(guò)生死決斗的經(jīng)歷，那么在學(xué)術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新或者探索未知領(lǐng)域，根本不算什么風(fēng)險(xiǎn)
冒險(xiǎn)打却，即使他可能需要一種信念上的飛躍杉适，也能給那些有足夠盡情去展望他們?cè)妇暗娜藥?lái)最大的回報(bào)，所以每次消極或者失敗柳击，最終都會(huì)帶來(lái)更加積極的結(jié)果
中國(guó)人的一個(gè)孩子在出生長(zhǎng)大的過(guò)程中猿推，有多到6個(gè)成年人的關(guān)愛(ài)和照顧
中國(guó)的孩子感到整個(gè)家庭的驕傲，都創(chuàng)造了自己的生產(chǎn)捌肴，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)蹬叭，缺乏發(fā)現(xiàn)想象和玩耍的空間，中國(guó)學(xué)生經(jīng)常淪為學(xué)習(xí)的機(jī)器状知。
與硅谷和以色列的快速節(jié)奏秽五，顛覆性的創(chuàng)新中心相比較，中國(guó)的高科技公司相對(duì)而言非常厭惡風(fēng)險(xiǎn)饥悴，而且傾向于謹(jǐn)慎行事坦喘。
因此每個(gè)行業(yè)都有一些大膽的創(chuàng)新者和冒險(xiǎn)者領(lǐng)導(dǎo)，他們成功的將新技術(shù)引入市場(chǎng)西设，隨之而來(lái)的是眾多模仿者瓣铣，他們以成功者為真按圖索驥，利用中國(guó)巨大的市場(chǎng)分得一杯羹贷揽。
這些追隨者并沒(méi)有創(chuàng)新坯沪，而是提供了一個(gè)類(lèi)似的或者稍微改進(jìn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)或者想法
對(duì)失敗的恐懼在中國(guó)的教育體系中同樣普遍存在聚焦于考試分?jǐn)?shù)和競(jìng)賽成績(jī)，最初給大家公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)擒滑，但事實(shí)上不是每個(gè)人都能夠如愿以?xún)敻溃Y(jié)果大多數(shù)人未能達(dá)到整個(gè)家庭為孩子設(shè)立的高標(biāo)準(zhǔn)。
回看歷史我們可以看到丐一，不探索未知?jiǎng)t無(wú)以成功藻糖，偉大的人們被銘記，不是因?yàn)樗麄円嗖揭嘹吙獬担且驗(yàn)轶@世駭俗巨柒。
如何培養(yǎng)孩子們的冒險(xiǎn)精神？
下面有一些重要的建議來(lái)鼓勵(lì)和提升中國(guó)學(xué)生的冒險(xiǎn)精神
第一柠衍，在冒險(xiǎn)中找到樂(lè)趣洋满，
第二，坦然接受失敗也是過(guò)程的一部分珍坊，
第三牺勾，少想多做，
第四阵漏，養(yǎng)成積極思考的日常習(xí)慣驻民，
第五翻具，多付出一份努力，即使沒(méi)有人關(guān)注回还。
學(xué)生和家長(zhǎng)都必須愿意改變自己的心態(tài)裆泳，用更加積極的激勵(lì)方式來(lái)取代恐懼，獎(jiǎng)勵(lì)好奇心和冒險(xiǎn)精神柠硕。當(dāng)學(xué)生在很小的時(shí)候就開(kāi)始多付出一丟丟工禾，這將成為他們學(xué)習(xí)過(guò)程中必須經(jīng)歷的一部分，他們會(huì)對(duì)自己的期望日久彌高蝗柔，而不僅僅是在千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的時(shí)候帜篇。
當(dāng)然這個(gè)過(guò)程中那些對(duì)年輕學(xué)生內(nèi)生活影響深遠(yuǎn)的考試和排名也將會(huì)被納入到研究的視野當(dāng)中，他們只是在通往更偉大的創(chuàng)新創(chuàng)造力和成功的道路上必須克服的障礙诫咱。
第10章笙隙，兵役責(zé)任與生命
使人明智的并非回憶，而是對(duì)未來(lái)的責(zé)任——蕭伯納
領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)家庭坎缭，一個(gè)團(tuán)隊(duì)合力竟痰，達(dá)到某些目標(biāo)，甚至領(lǐng)導(dǎo)自己
我們的團(tuán)隊(duì)必須融為一體掏呼，完全同步工作坏快，坦克才能正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，我為我的戰(zhàn)友們的生命負(fù)責(zé)憎夷，同時(shí)他們也為我的生命負(fù)責(zé)
掌握這個(gè)運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)莽鸿，使我意識(shí)到一個(gè)非常重要的事情，一個(gè)可以塑造我的全部未來(lái)的方向拾给，我有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力祥得，我命中注定要成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)是確保我們的每一個(gè)隊(duì)員都清楚他的任務(wù)蒋得，并完美的執(zhí)行下去
以色列的青少年在十幾歲的年紀(jì)就很快意識(shí)到他們要獨(dú)立為自己的行為負(fù)責(zé)级及，為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，他們不斷被賦予機(jī)會(huì)向同齡人證明自己额衙，他們從身邊的成人父母饮焦，老師，副隊(duì)員那里得到支持窍侧，但他們從不被溺愛(ài)县踢，不以年紀(jì)大小為理由，而不獨(dú)立做決定或者追隨自己的激情伟件。
另一個(gè)重要的人生經(jīng)驗(yàn)就是對(duì)真正的友誼和團(tuán)結(jié)的深刻的理解硼啤。
對(duì)團(tuán)隊(duì)的理解，我們應(yīng)該如何放在教育當(dāng)中锋爪？
第一丙曙，把團(tuán)隊(duì)放在第1位，
第二其骄，樹(shù)立自信亏镰，贏(yíng)得比賽必須對(duì)自己的能力有一種內(nèi)在的自信，
第三拯爽，重新定義失敗索抓，我從未失敗，我不是贏(yíng)得就是學(xué)到毯炮，然而超越對(duì)失敗的接受逼肯，真正從經(jīng)驗(yàn)中吸取精華，而不是簡(jiǎn)單的定性為失敗
父母和教育工作者越開(kāi)放桃煎，就越容易從學(xué)生的失敗中吸取教訓(xùn)篮幢，就越容易幫助學(xué)生找到通往階段性成功的道路
第11章，旅行 學(xué)習(xí)與命運(yùn)
我的生活不曾取悅我为迈，所以我創(chuàng)造了自己的生活三椿。
黃兆旦曾經(jīng)在第1次踏往美國(guó)的時(shí)候，也面臨著要被遣送回國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)葫辐，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中他通過(guò)了考驗(yàn)搜锰，他得到了自己的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然這是一個(gè)不應(yīng)該犯的錯(cuò)誤耿战。
但是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)蛋叼，真正的考驗(yàn)是你接下來(lái)要做什么，我們都有一起閃存剂陡，就能在世界上任何角落開(kāi)辟一方天地的自信
用學(xué)習(xí)的方式去旅行在于自己的成長(zhǎng)狈涮，但我們看到的世界大了才不會(huì)拘泥于一些小事，才能更加的寬容鸭栖，更加的坦蕩薯嗤。
增加旅行的機(jī)會(huì)，因?yàn)槁眯性黾恿瞬煌南敕ê筒煌叛龅娜藗兓ハ嗦?lián)系的機(jī)會(huì)纤泵，旅行就是對(duì)自己的資投資和對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)骆姐。
一些諾貝爾獎(jiǎng)的研究者，無(wú)論在什么情況下離開(kāi)家都致力于尋找并加入研究機(jī)構(gòu)捏题，使他們能夠參與知識(shí)思想和創(chuàng)新方法的分享和發(fā)展
年輕的以色列人從安排自己的國(guó)際航班和簽證玻褪，到去訪(fǎng)問(wèn)一個(gè)不太知名的村莊，無(wú)論他們?cè)L問(wèn)哪個(gè)國(guó)家都是完全獨(dú)立的公荧，他們雖然不會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言带射，也沒(méi)有任何優(yōu)先的設(shè)定，他們尋找這些義工他鄉(xiāng)所能提供的各種探險(xiǎn)機(jī)會(huì)循狰，包括攀登最高峰窟社，測(cè)試他們的耐力券勺，快速思維和體能。
風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)造力和創(chuàng)新是這些旅行的核心灿里，從食物當(dāng)中素從交通到友誼以色列被包括明白并接受他們必須承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)关炼，愿意探索未知，以真正享受他們的周?chē)澜纭?/p>
而當(dāng)代中國(guó)人的出國(guó)旅行匣吊，更主要的是獲得優(yōu)質(zhì)的教育和開(kāi)拓視野儒拂，中國(guó)留學(xué)歷史大致可以分為5個(gè)時(shí)期，清朝晚期的萌芽期色鸳，54時(shí)期的蓬勃期社痛，都希望冷戰(zhàn)的低谷期，改革開(kāi)放以來(lái)的繁榮期和21世紀(jì)低齡留學(xué)的鼎盛期
在國(guó)際旅行中旅游占了一大部分命雀，但是尋求受教育的機(jī)會(huì)不再是中國(guó)人尋求出國(guó)旅行的唯一原因蒜哀。
戶(hù)籍制度的核心是一種組織工具，用來(lái)管理中國(guó)不斷增長(zhǎng)的大量人口吏砂，它作為促進(jìn)政治穩(wěn)定和避免風(fēng)險(xiǎn)的一種方式而存在
出國(guó)學(xué)習(xí)凡怎，我們需要準(zhǔn)備以下5個(gè)方面，一語(yǔ)言赊抖，二社交统倒，三生活，四文化氛雪，五學(xué)習(xí)
社交是一種軟實(shí)力房匆，也是生活的智慧，不僅僅是跟朋友吃喝玩樂(lè)报亩，一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)熱情資金的人會(huì)在與人相處當(dāng)中攝取力量和滋養(yǎng)浴鸿，會(huì)被社會(huì)溫柔的對(duì)待，我們要想成為社交的達(dá)人弦追，可以從三個(gè)方面學(xué)會(huì)
第一岳链，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是時(shí)代的基礎(chǔ)，尤其是以寢室的傾聽(tīng)理解劲件，說(shuō)話(huà)人的情緒和用意掸哑。
第二，學(xué)會(huì)表達(dá)零远，用誠(chéng)意和幽默去交流苗分，多用欣賞的語(yǔ)言
第三，學(xué)會(huì)觀(guān)察牵辣，用你明亮的眼睛去給予關(guān)注辨別真心的朋友摔癣。
這三個(gè)學(xué)會(huì)可以隨時(shí)隨地的練習(xí)，比如買(mǎi)東西，上學(xué)择浊，參加生日派對(duì)或者分享會(huì)戴卜，享受每一次社交
在中國(guó)很多家長(zhǎng)，教育工作者和學(xué)生可能都被各種出國(guó)留學(xué)的理由營(yíng)銷(xiāo)了琢岩，但是他們?nèi)匀粌A向于把出國(guó)留學(xué)的目的放在學(xué)業(yè)成就的取得上投剥，這里有5個(gè)基本的習(xí)慣可以讓你新人身臨其境，最終獲得更加成功的留學(xué)經(jīng)歷
第一粘捎，對(duì)未知事物保持好奇薇缅，不管是一種新的美食危彩，新的音樂(lè)攒磨，還是一個(gè)你所在城市里未見(jiàn)過(guò)的社區(qū)，走出去擁抱探索的機(jī)會(huì)
第二汤徽，不要試圖靠自己把一切弄清楚娩缰，最成功的人都知道，需要向別人學(xué)習(xí)谒府，尋求幫助和問(wèn)問(wèn)題也是本事拼坎，要感到自在
第三，獲得獨(dú)立和自信意味著知道如何照顧好自己完疫，從一些啊乘坐地鐵到點(diǎn)什么餐泰鸡，再到管理自己的預(yù)算來(lái)料理家務(wù)，自己才是最可靠的資源
第四壳鹤，和有著完全不同背景的人交往盛龄，認(rèn)識(shí)一個(gè)新朋友和了解所激勵(lì)文化的好方法就是社區(qū)服務(wù)，他是利用自己的學(xué)生組織去獲得獨(dú)特的志愿者機(jī)會(huì)
第五芳誓，接受一項(xiàng)新的運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持下去余舶，無(wú)論你在一個(gè)高級(jí)的團(tuán)隊(duì)還是初級(jí)聯(lián)盟，當(dāng)你挑戰(zhàn)生理極限是你將獲得勇氣
追求豐富的非學(xué)業(yè)性的海外項(xiàng)目锹淌。
這是也是體驗(yàn)新的文化并參與一個(gè)多元文化的個(gè)人聚會(huì)當(dāng)中匿值，這些環(huán)境可以迫使學(xué)生走出自己的舒適區(qū)，培養(yǎng)一種獨(dú)立感
培養(yǎng)創(chuàng)新和激情的旅行赂摆，比如問(wèn)路挟憔，買(mǎi)水這樣簡(jiǎn)單的任務(wù)在旅行中可能會(huì)變變成一場(chǎng)冒險(xiǎn)，一場(chǎng)互動(dòng)
與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)烟号，許多在家里長(zhǎng)大的獨(dú)生子女曲楚，發(fā)現(xiàn)自己要與室友談判，而處理人際關(guān)系的方式與家里也是非常不同的褥符，這些軟技能非常重要龙誊，不應(yīng)該被忽視，特別是我們這個(gè)大規(guī)模全球化和國(guó)際合作的時(shí)代到來(lái)喷楣。與來(lái)自不同背景和文化的人進(jìn)行共有有效溝通的能力趟大，最終決定你在充滿(mǎn)活力的全球市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)
第12章那些獲得諾貝爾獎(jiǎng)的猶太人
愛(ài)因斯坦 他的周游列國(guó)的經(jīng)歷鹤树，為他排除萬(wàn)難已進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)明奠定了良好的基礎(chǔ)。
博弈論逊朽，諾獎(jiǎng)獲得者莫羅伯特奧曼他說(shuō)罕伯，我覺(jué)得人應(yīng)該做自己喜歡的事情不是最賺錢(qián)的，不是家長(zhǎng)叫你去學(xué)什么叽讳，而是你自己熱愛(ài)的追他，要是你自己有興趣，你更容易做得好岛蚤，如果你做得好邑狸，你更容易成功，就這么簡(jiǎn)單涤妒。
辯論不僅僅是一種學(xué)習(xí)方法单雾，而且是尋找新方法的有效方式
跨學(xué)科的學(xué)習(xí)
國(guó)家的文化蘊(yùn)藏在其人民的內(nèi)心和靈魂之中。
儒家教育和道教的教育她紫，在很大程度上塑造了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭理念硅堆，好客之心和同理心。
猶太教對(duì)宗教教育的詮釋也影響了猶太人的傳統(tǒng)贿讹。
我們可以看到兩種文化賴(lài)以建立的基礎(chǔ)價(jià)值觀(guān)和信仰之間存在著一些重疊渐逃。
迄今為止最成功的企業(yè)家把風(fēng)險(xiǎn)看成家常便飯，他們都是在逆境中越挫越勇的典范民褂，而我們的學(xué)生需要不斷的提升自己建議品格茄菊，不然我們?nèi)绾文苷业较乱粋€(gè)馬云，馬斯克助赞，扎克伯格或者馬化騰的买羞，每個(gè)人一輩子都應(yīng)該有出國(guó)留學(xué)或者生活的經(jīng)歷，擁有一段獨(dú)自面對(duì)新環(huán)境新人群的經(jīng)歷雹食，獲得一種被放置在世界任何一個(gè)角落都可以生存下去的勇氣畜普，只要學(xué)生們練就了機(jī)器語(yǔ)言、有效溝通的軟實(shí)力群叶，只要有一些探險(xiǎn)的勇敢精神吃挑，他們一定可以脫穎而出，驕傲的面對(duì)世人的贊揚(yáng)
除了冒險(xiǎn)精神之外街立，第2個(gè)品質(zhì)是熱愛(ài)和堅(jiān)毅舶衬，我們必須有自己的自驅(qū)力去做一件事情，然后要堅(jiān)持下去赎离。
人生是一個(gè)彎曲的馬拉松逛犹，而不是筆直的短跑，跌倒、輸了比賽都是成本預(yù)算之內(nèi)的虽画。
最能被內(nèi)化的一點(diǎn)是教育者和家長(zhǎng)要愿意去包容和理解孩子的變化舞蔽。
成人需要不斷的以身作則，潛移默化码撰，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育孩子渗柿，就像提問(wèn)有效的演示比直接提交就更好，家長(zhǎng)自己在生活中也要表現(xiàn)出突破自己的舒適區(qū)脖岛，愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的勇氣朵栖，而不是自己做不到，去要求孩子突破桎梏柴梆，敢于創(chuàng)新陨溅。
無(wú)論用什么方法，家長(zhǎng)和教育者應(yīng)該肩并肩地走在孩子身邊轩性。
不是始終在前面引領(lǐng)讓孩子們望其項(xiàng)背声登，也不是站在孩子們身后踢一腳推一把狠鸳，也許只有這樣才能真正孕育出具有創(chuàng)新思維的下一代
最后的建議
培養(yǎng)下一代的創(chuàng)新者需要有十大要素
第一揣苏，像難民一樣去思考，把握今天誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知未來(lái)件舵⌒恫欤【背水一戰(zhàn)】
第二，多提問(wèn)多辯論铅祸，新的主意和創(chuàng)新的辦法會(huì)在不斷的提問(wèn)中浮現(xiàn)坑质，不變不明，通過(guò)辯論临梗，不同的意見(jiàn)會(huì)向真理靠攏涡扼。【理不辯不明】
第三盟庞，冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)吃沪，大膽行動(dòng)，不要害怕失敗什猖，要有信心才能探索你的潛能票彪。【大無(wú)畏的精神】
第四不狮，去留學(xué)去旅行降铸，打開(kāi)心胸去探索新的國(guó)家和文化，回來(lái)的時(shí)候建設(shè)更好的自己摇零⊥频В【行萬(wàn)里路】
第五，無(wú)所畏懼，勇往直前谅畅，大膽的追求你的夢(mèng)想俊嗽，不讓任何東西阻擋追求夢(mèng)想的步伐×逭茫【追逐夢(mèng)想】
第六绍豁，找準(zhǔn)自己的節(jié)拍，跟從興趣牙捉，拓展自己邊界竹揍，培養(yǎng)自我的意識(shí)和強(qiáng)大的自信，【認(rèn)真做自己】
第七邪铲，擁抱無(wú)需的混亂開(kāi)始的雜亂無(wú)章芬位，是創(chuàng)新必不可少的部分，堅(jiān)持會(huì)發(fā)現(xiàn)驚喜带到∶恋铮【擁抱不確定性】
第八，掌握多國(guó)語(yǔ)言揽惹，國(guó)際化越來(lái)越高的今天被饿，學(xué)會(huì)用他人的語(yǔ)言表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)√虏【擁有溝通的工具】
第9狭握，編程是重要性的，掌握1和0疯溺，這些數(shù)字會(huì)造就下一代的創(chuàng)新思維【掌握邏輯和分解的能力】
第十论颅，真正的發(fā)明創(chuàng)造是源自創(chuàng)新的想法和一往無(wú)前的堅(jiān)持，結(jié)合自己的興趣具備創(chuàng)業(yè)者的精神囱嫩，這樣可以在競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)占鰲頭恃疯。【適合的才是最好的】
