這本《梅蘭芳與20世紀(jì)國際舞臺(tái)》是“海外中國研究叢書”的最新一本衣洁，英文版出版于2012年墓捻。本次中文版又增加了一章：“有關(guān)本書論題的一些新思考和新發(fā)現(xiàn)”。
從1919年梅蘭芳首次訪問日本開始坊夫，十五年間砖第，梅蘭芳先后幾次出訪日本、美國和蘇聯(lián)环凿，都獲得了極大的成功梧兼。
當(dāng)時(shí)的外國人如何看待中國戲劇智听？特別是被稱為國粹的京劇和“百戲之母”昆曲羽杰？他們?nèi)绾卧u價(jià)梅蘭芳的表演？梅蘭芳所代表的中國戲劇對世界當(dāng)時(shí)的中國戲劇對世界戲劇產(chǎn)生了哪些重大影響到推？
另外考赛，國內(nèi)的文學(xué)家、批評家莉测，戲劇理論家颜骤，包括魯迅、田漢悔雹、胡適等人复哆，對梅蘭芳的藝術(shù)以及國外出訪有哪些看法？
本書除了回答了上面的問題之外腌零，更加深入討論了梅蘭芳所代表的中國戲劇對不同國家不同流派的戲劇理論所產(chǎn)生的影響梯找。
一、梅蘭芳生平
梅蘭芳是國際公認(rèn)的中國最偉大的旦角演員益涧，同時(shí)也是20世紀(jì)全球戲劇舞臺(tái)上最偉大的演員之一锈锤。
梅蘭芳于光緒二十年（1894年）出生于北京，祖父是北京著名青衣花旦演員梅巧玲，他是四大徽班之一“四喜班”的班主久免，“同光十三絕”之一浅辙。梅蘭芳父母雙亡后，由當(dāng)京劇琴師的伯父梅雨田收養(yǎng)阎姥。八歲起（1902年）记舆，開始師從其祖父的摯友、同為“同光十三絕”的青衣演員吳菱仙學(xué)戲呼巴。1904年8月泽腮，十歲的梅蘭芳在北京前門廣和樓首度登臺(tái)。1913年赴上海演出《穆柯寨》衣赶，一舉成名诊赊。
1920年，梅蘭芳拜師齊白石學(xué)畫工蟲府瞄。
梅蘭芳分別于1919年碧磅，1924年，1956年三次出訪日本遵馆。首度訪問日本演出即引起轟動(dòng)鲸郊，曾有評論“有此雙手，其余女人的手盡可剁去”团搞。
他在1930年前往美國并在西雅圖严望、芝加哥、華盛頓逻恐、紐約像吻、舊金山、洛杉磯复隆、圣地亞哥拨匆、檀香山等地演出72天引起轟動(dòng)。他成為美國演員公會(huì)的名譽(yù)會(huì)員挽拂，美國波莫納學(xué)院惭每、南加州大學(xué)分別授予梅蘭芳文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。
1935年造訪蘇聯(lián)亏栈。
1941汪精衛(wèi)國民政府力邀他演出台腥，但他不為所動(dòng)，刻意蓄須绒北。由于他此間并無演出黎侈，經(jīng)濟(jì)來源斷絕，靠著販賣字畫和獎(jiǎng)杯維持家人和劇團(tuán)生活闷游。1945年日本投降峻汉，10月梅蘭芳重出舞臺(tái)贴汪。
1960年休吠，梅蘭芳拍攝昆劇電影《游園驚夢》扳埂。
1961年8月8日凌晨5時(shí)病逝于北京，享年67歲瘤礁。
二阳懂、出訪日本
梅蘭芳曾于1919年、1924年蔚携、1956年三次訪問日本希太。他的表演引起了日本評論家、作家酝蜒、漢學(xué)家在內(nèi)的許多學(xué)者的交口稱贊，其中就包括芥川龍之介和內(nèi)藤湖南矾湃。
對于梅蘭芳訪日亡脑，作者的觀點(diǎn)是，在19邀跃、20世紀(jì)之交以及接下來的幾十年內(nèi)中霉咨。日本對中國戲劇乃至更普遍意義上的中國文化的理解，都必須放到現(xiàn)代日本帝國主義與殖民主義利益的歷史拍屑、文化和地緣政治語境中來考量途戒。
日本駐華公使小幡西吉在北京就觀看過梅蘭芳的表演，他十分癡迷于這位中國演員的美麗和男扮女裝僵驰。小幡西吉明確表示梅蘭芳看起來實(shí)在像位日本美人喷斋。在之前出版《中國劇和梅蘭芳》一書的作者村田烏江在序言中指出，梅蘭芳的美貌蒜茴、天資和技巧使他成為中國最好的演員星爪。
梅蘭芳的表演和同臺(tái)日本演員的表演形成了鮮明的對比，思想家兼政治學(xué)者的吉野作造在看完《黛玉葬花》后寫道粉私，只有梅蘭芳受到大量觀眾的歡迎顽腾，而其他所有戲劇都是愚蠢的，梅蘭芳唱腔所傳達(dá)出的悲傷使自己全身心都融化了诺核。
在梅蘭芳以前抄肖，日本學(xué)者對中國戲的觀感都是喧囂吵鬧的，表演充滿了象征性和程式化窖杀，色彩艷麗漓摩，音樂嘈雜，觀眾臺(tái)和后臺(tái)充斥著許多不文明的行為陈瘦。著名作家幌甘，《羅生門》的作者芥川龍之介帶著優(yōu)越感寫道潮售，習(xí)慣了中國式骯臟后臺(tái)的梅蘭芳必然會(huì)驚訝于帝國劇場漂亮的化妝室。但是锅风，梅蘭芳的表演還是給他留下了深刻的印象酥诽。
劇作家永井荷風(fēng)一直對傳統(tǒng)日本文化進(jìn)行懷念和追尋，1919年皱埠，他在帝國劇場觀看了《貴妃醉酒》后肮帐，在日記中說，中國戲劇比當(dāng)時(shí)的日本戲劇更有藝術(shù)性边器，這也加深了他心目中現(xiàn)代日本文化的破滅训枢。
著名女詩人與謝野晶子看過梅蘭芳表演后不久寫了一首詩，她將將那天晚上的世界與美麗動(dòng)人的中國古代繪畫聯(lián)系了起來忘巧，形容它散發(fā)出燦爛的紅色與粉色光芒恒界。梅蘭芳的表演是流淌著的讓世界沉浸其中的神奇佳釀。女主人公醉了砚嘴，演員梅蘭芳醉了十酣，整個(gè)世界醉了，連響亮的樂器（胡琴）也醉了
當(dāng)時(shí)际长，除了文學(xué)家和藝術(shù)家耸采，日本還有許多漢學(xué)家也對梅蘭芳的表演反響熱烈。他們看了1919年的表演后工育，寫了許多評論文章虾宇，當(dāng)年結(jié)集出版，命名為《品梅記》如绸，其中就有內(nèi)藤湖南的文章嘱朽。
著名的漢學(xué)家內(nèi)藤湖南在梅蘭芳日本演出前最近的一次看梅蘭芳演出是在1918年，當(dāng)時(shí)梅蘭芳表演的是《尼姑思凡》竭沫。內(nèi)藤湖南注意到燥翅，日本觀眾無論能不能理解中國戲，都會(huì)很癡迷于梅蘭芳的艷冶和優(yōu)美的舞蹈身姿蜕提。內(nèi)藤湖南認(rèn)為梅蘭芳為昆曲復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)森书，他認(rèn)為昆劇比京劇更美麗也更優(yōu)雅，他更喜歡梅蘭芳的昆劇表演谎势。他認(rèn)為所有的中國戲都早已超越了模仿現(xiàn)實(shí)事物的階段而進(jìn)入了歌劇階段凛膏。在他看來，中國戲劇比日本戲劇更先進(jìn)脏榆。
守田勘彌是當(dāng)時(shí)日本最著名的歌舞伎演員之一猖毫。在1919年和1924年梅蘭芳兩次訪日演出中，守田勘彌都和他同臺(tái)獻(xiàn)藝须喂。他非常欣賞梅蘭芳的表演吁断。當(dāng)時(shí)日本人只崇尚歐美的東西趁蕊，相信除非是模仿西方風(fēng)格，其他任何東西都不足以被世界所承認(rèn)仔役。而他堅(jiān)定地認(rèn)為掷伙，亞洲藝術(shù)具有自身的個(gè)性特征，不需要模仿歐美藝術(shù)又兵。他說任柜，梅蘭芳最具藝術(shù)價(jià)值的表演使他被認(rèn)為是可以代表亞洲藝術(shù)的享譽(yù)世界的藝術(shù)家。
日本小說家沛厨、劇作家和文學(xué)評論家正宗白鳥在1956年梅蘭芳第三次訪日后宙地，回憶說，在他1919年第一次看到梅蘭芳的表演時(shí)逆皮，就迷戀與陶醉于其中宅粥。那些形容美麗女性的詞匯都凝結(jié)在了梅蘭芳的外表與姿態(tài)上。而且电谣，理想的亞洲美女正體現(xiàn)在梅蘭芳扮演的諸如楊貴妃和天女這樣的女性人物身上粹胯。觀看梅蘭芳在東京帝國劇場的演出，使他想起了中國戲劇與歌舞伎在同一條古老的核心原則上的相似性辰企，即理想的美女只能由女形而不是由真正的女演員來扮演。
坪內(nèi)逍遙是日本著名的劇作家况鸣、小說家牢贸、評論家、翻譯家镐捧。他在看過梅蘭芳的表演后潜索，寫了三篇文章。坪內(nèi)逍遙從梅蘭芳這位年輕的“乾旦”身上體會(huì)到的充滿朝氣且清新質(zhì)樸的藝術(shù)特征懂酱，幫助他聯(lián)想起了以歌唱舞蹈為中心的歌舞伎藝術(shù)的早期歷史竹习，尤其是若女形的歷史。
坪內(nèi)逍遙認(rèn)為列牺，即使梅蘭芳的藝術(shù)具有衰退期或過渡期的某些特征整陌，但它是新鮮的、生機(jī)勃勃的瞎领。坪內(nèi)將當(dāng)時(shí)日本過度成熟的戲劽诒琛（歌舞伎）比作一只擰干的柿子，認(rèn)為那些厭倦了日本國劇的批評家們覺得梅蘭芳的藝術(shù)更新鮮九默、更純粹震放、更質(zhì)樸是很自然的事。坪內(nèi)覺得驼修，過多的新舊混雜且相互沖突的技巧已然毒害了日本戲劇界殿遂，對于過度運(yùn)用技巧的日本戲劇來說诈铛，梅蘭芳的藝術(shù)至少為已然中毒的日本戲劇界充當(dāng)了解毒的蘇打水。對坪內(nèi)來說墨礁，梅蘭芳的藝術(shù)作為他山之石幢竹，保持著純粹質(zhì)樸的東方氣息，與此同時(shí)饵溅，梅蘭芳的藝術(shù)之水也與日本戲劇的源頭存在著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)妨退。坪內(nèi)還在此小心翼翼地澄清，梅蘭芳藝術(shù)不是源而是流蜕企，日本人研究中國戲曲的最終目的是為了找到日本國劇的源頭咬荷。
日本漢學(xué)家、中國戲劇史家久保天隨對梅蘭芳恰如其分地刻畫了天女這一形象印象深刻轻掩，他認(rèn)為優(yōu)雅的面部表情和精致的姿態(tài)使梅蘭芳這位英俊的男性看起來就像十八九歲的少女一樣幸乒。久保天隨引用了梁啟超的話：梅蘭芳如果是女的，那么他一定是東方第一美女唇牧。久保天隨驚嘆于梅蘭芳玉石一般的身段罕扎，尤其是他清澈眼睛里流露出來的神情，這對久保天隨來說丐重，是他各種迷人表情的來源腔召，值得千兩白銀。在久保的腦海里扮惦，梅蘭芳是天生的杰出女形演員臀蛛。
1956年，梅蘭芳第三次赴日演出崖蜜。他的表演激發(fā)日本戰(zhàn)后詩人茨木則子寫下了一首辛酸的詩《內(nèi)疚的鼓掌：致梅蘭芳》浊仆，她表示，梅蘭芳的表演之美引發(fā)了日本人的罪惡感豫领，因?yàn)檎侨毡镜那致宰屩袊嗽馐芰藨?zhàn)爭的痛苦抡柿。
日本之行對梅蘭芳改革中國戲劇的想法啟發(fā)很大。日本戲劇的布景使用和日本演員復(fù)雜精致的面部表情技巧讓他很感吃驚等恐。他覺得中國戲劇更注重聽而不是看洲劣，過去的京劇不僅脫離了時(shí)代的變遷，而且在布景鼠锈、服裝設(shè)計(jì)和面部表情技巧方面也缺乏進(jìn)展闪檬。梅蘭芳由此覺得中國戲劇需要對這些方面進(jìn)行改革。然而梅蘭芳沿著寫實(shí)主義的愿望购笆，從表演和舞臺(tái)兩方面改革中國戲劇的愿望粗悯，與很多日本觀眾的愿望是相悖的。到了晚年同欠，他已不再是那個(gè)對新事物有著永不滿足的好奇心样傍，大膽推動(dòng)改革和試驗(yàn)的年輕新秀横缔，他越來越致力于保護(hù)中國國劇的真正傳統(tǒng)，保護(hù)他的藝術(shù)遺產(chǎn)衫哥。
三茎刚、美國巡演
梅蘭芳訪美最早源于美國駐華大使保羅·S.芮恩施的邀請。1919年5月撤逢，巴黎和會(huì)傷害中國利益膛锭，芮恩施認(rèn)為美國政府背信棄義，憤而辭職蚊荣。1919年9月離任的時(shí)候初狰，他向徐世昌總統(tǒng)邀請梅蘭芳赴美演出京劇。
1930年1月18日互例，梅蘭芳乘船離開上海開到美國奢入，進(jìn)行了為期六個(gè)月的巡演，7月19日媳叨，返回上海腥光。演出獲得了驚人的成功，梅蘭芳的美國之行使得美國觀眾第一次有機(jī)會(huì)看到最優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)戲劇糊秆。
對于梅蘭芳美國巡演的成功武福，作者認(rèn)為，主要決定性地取決于他的高超藝術(shù)痘番，這是第一位的艘儒，同時(shí)也還有當(dāng)時(shí)有利且合適的戲劇環(huán)境，后者使得美國戲劮蚺肌（乃至更普遍意義上的西方戲劇）比以往任何時(shí)候都更能接受像中國戲劇這樣程式化的非寫實(shí)戲劇觉增。
在去美國前兵拢，梅蘭芳的好友劇作家齊如山認(rèn)為，美國這個(gè)新興的國家應(yīng)該比英法等古老的歐洲國家更容易接受異質(zhì)文化逾礁。而且他堅(jiān)持说铃，他訪美的劇目應(yīng)該是能夠代表中國民族性精華的老戲，而不是他自己為梅蘭芳編的那些已經(jīng)西方化了的新戲嘹履，并且還要按照傳統(tǒng)中國戲劇的規(guī)則和程式來演出腻扇，而不能根據(jù)美國觀眾的口味觀念來定制。
訪美期間砾嫉，梅蘭芳與查理·卓別林建立了長久的友誼幼苛，后來，正是卓別林向謝爾蓋·愛森斯坦介紹了梅蘭芳的表演藝術(shù)焕刮。
謝爾頓·沃倫·切尼是美國作家和藝術(shù)評論家舶沿，倡導(dǎo)新舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)墙杯。他特別提到梅蘭芳的中國戲劇將亞洲表演的創(chuàng)造性與照相式的精確模仿對立了起來。切尼高度評價(jià)了中國舞臺(tái)如何“通過表演括荡、一個(gè)舞臺(tái)和很少的道具來展現(xiàn)詩意的事件和想象的美”高镐，這表明它具有著“遙遠(yuǎn)的西方戲劇所不知道的優(yōu)點(diǎn)，而這也是戲劇的根本優(yōu)點(diǎn)”畸冲。
戲劇評論家賈斯汀·布魯克斯·阿特金森稱贊了梅蘭芳“啞劇和服裝的精致可愛”嫉髓，他提醒美國觀眾，就激發(fā)觀眾想象的能力而言邑闲，梅蘭芳的藝術(shù)要比西方寫實(shí)主義更優(yōu)越算行。中國古典戲劇的一切方面都必須通過優(yōu)雅與美麗來帶給人愉悅。他承認(rèn)监憎，“在我們自己的實(shí)驗(yàn)戲劇里完成的纱意、即使是最極致的風(fēng)格化努力，也沒有提供中國戲劇里的那種極致遙遠(yuǎn)的（純藝術(shù)）”鲸阔。
小說家和劇作家桑頓·懷爾德曾受到梅蘭芳的影響偷霉，雖然他后來對此又加以否認(rèn)。他在戲劇《我們的小鎮(zhèn)》中引入了一些啞劇的技巧褐筛，如手語和旗語等类少，可這樣做增加了觀眾的困惑，評論家認(rèn)為這樣做毫無必要渔扎×蚰“當(dāng)中國人這樣做的時(shí)候，一切都很有魅力晃痴。但是懷爾德先生卻沒有寫出一部迷人的戲劇残吩，而我們也不是中國人”。
梅蘭芳的戲劇在美國人那里是成功的倘核，但是泣侮，和梅蘭芳的粉絲團(tuán)“梅黨”不同，在國內(nèi)紧唱，許多文化名流其實(shí)并不認(rèn)可梅蘭芳和他所代表的中國戲劇活尊。
著名的作家鄭振鐸在上海出版的文學(xué)雜志《文學(xué)周報(bào)》上撰文對梅蘭芳進(jìn)行攻擊，他譴責(zé)男扮女的旦角是“一種殘酷的非人的矯揉做作的最卑下的把戲”漏益，認(rèn)為“以扮演這非人的不合理的旦角著名的'變態(tài)人'梅蘭芳竟居然的成了中國的一個(gè)代表人物蛹锰，在國際上的聲譽(yù)竟可與李鴻章、孫中山相比肩”是十分荒謬的绰疤，覺得這簡直是奇恥大辱铜犬。
胡適認(rèn)為，中國戲劇在一千多年的演變進(jìn)化過程中，沒有實(shí)現(xiàn)從音樂的所有束縛中解放出來的愿望翎苫。他認(rèn)為权埠，不同于西方戲劇的演變，中國戲劇從未清除掉他所謂的“遺形物”煎谍，如樂曲攘蔽、嗓子、臉譜呐粘、臺(tái)步和武把子膳帕，這些都應(yīng)該被消滅巷送，才能進(jìn)化為“純粹戲劇”。在梅蘭芳美國之行后兩年，胡適就呼吁“取消傳統(tǒng)的唱腔墩崩、搏擊谐丢、舞劍狮崩、雜技以及所有形式的抽象表演彪见，要用西方舞臺(tái)上的現(xiàn)代戲劇來取而代之〕辽荆”
著名新聞?dòng)浾吆统霭婕亦u韜奮認(rèn)為渐尿，美國媒體稱梅蘭芳為代表東方藝術(shù)的“中國的偶像”和“中國的雄婦人”，中國則“未免過于冤哉枉也”矾瑰。
四砖茸、出訪蘇聯(lián)
1935 年 3 月至 4 月，梅蘭芳應(yīng)邀赴蘇聯(lián)訪問殴穴，歷時(shí)一個(gè)多月凉夯，并在莫斯科和列寧格勒進(jìn)行巡回演出。表演獲得了空前的成功采幌，甚至讓梅蘭芳自己都覺得有點(diǎn)慚愧劲够。
梅蘭芳訪蘇引起了巨大的爭論。這種爭論并不針對梅蘭芳的戲劇本身休傍，而是蘇聯(lián)的戲劇理論應(yīng)該如何從中國戲劇身上吸取營養(yǎng)再沧。
梅蘭芳的表演對蘇聯(lián)的戲劇大師及戲劇理論都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，包括著名的電影導(dǎo)演愛森斯坦尊残，著名的戲劇導(dǎo)演梅耶荷德，著名的戲劇理論家淤堵、《演員的自我修養(yǎng)》作者斯坦尼斯拉夫斯基寝衫。
梅蘭芳在蘇聯(lián)還影響了當(dāng)時(shí)在莫斯科的著名德國戲劇家布萊希特，他的戲劇理論“間離效果”雖然不能說脫胎于梅蘭芳拐邪，但至少可以說慰毅，梅蘭芳代表的中國戲劇起到了相當(dāng)程度的催化作用。
在訪蘇之前扎阶，國內(nèi)輿論卻一邊倒地不看好梅蘭芳汹胃。
在《論照相之類》中，魯迅寫道：“我們中國的最偉大最永久着饥，而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人犀农。”
在《略論梅蘭芳及其他（上）》中宰掉，魯迅寫道：“他們將他從俗眾中提出,罩上玻璃罩,做起紫檀架子來呵哨。教他用多數(shù)人聽不懂的話，緩緩的《天女散花》轨奄，扭扭的《黛玉葬花》孟害，先前是他做戲的，這時(shí)卻成了戲?yàn)樗雠材猓灿行戮幍膭”景の瘢贾粸榱嗣诽m芳，而且是士大夫心目中的梅蘭芳玉组。雅是雅了谎柄，但多數(shù)人看不懂，不要看球切，還覺得自己不配看了谷誓。”
在《誰在沒落》中吨凑，魯迅寫道：“它除了白鼻梁表丑腳捍歪，花臉表強(qiáng)人，執(zhí)鞭表騎馬鸵钝，推手表開門之外糙臼，那里還有什么說不出，做不出的深意義恩商？”
話劇作家和戲曲作家田漢對梅蘭芳訪蘇提出了尖銳的批評变逃，他堅(jiān)持認(rèn)為，像梅蘭芳這樣的人怠堪，自以為正在蘇聯(lián)發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代中國文化揽乱，但在蘇聯(lián)人的眼中，他們只是一具前時(shí)代的美麗殘骸粟矿。
作家夏征農(nóng)認(rèn)為中國舊劇已然失去了存在的根基凰棉，沒落是不可避免的。這不只是鑼鼓臉譜陌粹、男扮女裝等枝節(jié)問題,而更是戲劇本質(zhì)的問題撒犀。中國舊戲已經(jīng)遠(yuǎn)離大眾的現(xiàn)實(shí)生活,大眾需要的是對他們當(dāng)前生活的生動(dòng)呈現(xiàn)，要看那些新英雄的臉龐和姿態(tài)。
當(dāng)時(shí)身為歷史學(xué)家的傅斯年也對中國戲劇持批評態(tài)度或舞，他說荆姆，中國戲劇如此粗疏簡便的手法，有如“歷史的遺留”映凳，與象征主義毫無共通之處胆筒。他抨擊中國戲劇的“形式主義”是“不自然的和矯揉造作的”，因此必須改革魏宽。
但是腐泻，到蘇聯(lián)后，梅蘭芳表演上的成功卻超過了訪美队询，更超過了之前的兩次訪日派桩。被他影響的都是國際上赫赫有名的大師級(jí)導(dǎo)演。
蘇聯(lián)頂級(jí)電影導(dǎo)演謝爾蓋·米哈依洛維奇·愛森斯坦高度贊揚(yáng)梅蘭芳的表演蚌斩。他觀看了在莫斯科的所有演出铆惑，親自給拍攝了一個(gè)短片，內(nèi)容就是梅蘭芳表演的《虹霓關(guān)》送膳。他對記者說员魏，梅蘭芳此行對于蘇俄電影和戲劇的發(fā)展具有重要意義。他稱梅蘭芳為中國“最偉大的形式大師”叠聋。他在自己的回憶錄中說撕阎，梅蘭芳的藝術(shù)掌控力是他最欽佩的事情之一。但是僅僅是仰慕還不夠碌补，他們要從梅蘭芳的藝術(shù)中汲取營養(yǎng)來建設(shè)蘇聯(lián)戲劇虏束。愛森斯坦在《梨園中的魔術(shù)師》中說：“我們從學(xué)習(xí)這種戲劇中可以得到怎樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀繉ξ覀儊碚f厦章，只欣賞它的完美還不夠镇匀，須得從中尋求一種方法來豐富我們自己的經(jīng)驗(yàn)⊥嗫校”
蘇聯(lián)著名戲劇導(dǎo)演弗謝沃洛德·梅耶荷德和愛森斯坦一樣中汗侵，對梅蘭芳大加贊賞。他說：“男人扮演女人是舞臺(tái)上純粹程式化的最高形式群发∥希”在他看來，就形式而言熟妓，中國戲劇代表了世界上最古老也最純粹的戲劇雪猪。他斷言：“現(xiàn)在我們已經(jīng)清楚地看到，對蘇聯(lián)戲劇的未來命運(yùn)來說滑蚯，梅蘭芳的到來是極其重要的。”
《演員的自我修養(yǎng)》作者告材，著名戲劇和表演理論家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基十分欣賞梅蘭芳坤次，在莫斯科演出期間，斯坦尼斯拉夫斯基常去聽?wèi)虺飧常惭埫诽m芳到莫斯科藝術(shù)劇院觀摩他導(dǎo)演的戲缰猴。他在座談會(huì)上高度評價(jià)梅蘭芳：“梅蘭芳博士以他那無比優(yōu)美的姿態(tài)開啟了一扇看不見的門，或者突然轉(zhuǎn)身面對那看不見的對手疤剑，他這時(shí)讓我們看到的不僅是動(dòng)作滑绒，而且也是行動(dòng)本身，有目的的行動(dòng)隘膘∫晒剩”
梅蘭芳在蘇聯(lián)巡演時(shí)弯菊，德國戲劇家纵势、詩人貝托爾特·布萊希特正好也在莫斯科。梅蘭芳的表演對他的理論產(chǎn)生了重大影響管钳，他在中國演員的舞臺(tái)上獲得了靈感和想法钦铁，使他在日后完成了他的最重要的論文之一——《中國表演中的間離效果》，這是現(xiàn)在國際戲劇表演的重要理論之一才漆。
五牛曹、回到梅蘭芳
看我非我，我看我醇滥，我也非我黎比；裝誰像誰，誰裝誰腺办，誰就像誰焰手。
這是梅蘭芳很喜歡一幅對聯(lián)，既表達(dá)了他自己藝術(shù)表演上的完美怀喉，也說明了他在世人眼中形象上的不確定书妻。
合上這部《梅蘭芳與20世紀(jì)國際舞臺(tái)》，不禁感嘆躬拢，人生如戲躲履，戲如人生。梅蘭芳也影響了世界聊闯，世界也改變了梅蘭芳工猜。
