在印度教中檩互，他們的神是沒有固定的形象的特幔，他們有時(shí)候可以是善，有時(shí)候可以是惡闸昨，有時(shí)候是神蚯斯，有時(shí)候是魔。他們的存在就是為了平衡這個(gè)世間的善惡饵较。如果善太多拍嵌，他們會補(bǔ)一些惡，如果惡太多循诉，他們會補(bǔ)一些善横辆。為的就是讓世界的善惡達(dá)到一種平衡，從而產(chǎn)生拉鋸茄猫，可以不停地推動著世界處在一個(gè)動的狀態(tài)中狈蚤。而我們常說的道高一尺，魔高一丈划纽，也是善與惡脆侮、道與魔之間的一種拉鋸。
世間的萬物實(shí)際都是一樣的勇劣，最初始的混沌到了這兒靖避，它分成了陰陽。它一分開比默，我們按照量子力學(xué)來說幻捏，它有量子糾纏，它為什么要糾纏退敦？就是原始的那個(gè)東西它本來應(yīng)該是合的粘咖，本來應(yīng)該是一蚣抗。我們看到的這個(gè)世界都是一生出來的侈百，是一生二，二生三翰铡，三生萬物钝域。它原本是個(gè)整體。那么說量子也好锭魔，講能量顆粒也好例证，它們本身也有這種合的需求，或者說是本能迷捧。一旦被分開了织咧，它們還需要回到合的狀態(tài)胀葱，返璞歸真。那么這種原始的本能造就了什么笙蒙？造就了動抵屿。在原始的狀態(tài)中，在沒有分開之前捅位，它可以是靜態(tài)的轧葛，那分開了再想回去，就產(chǎn)生了動態(tài)艇搀。
我們平時(shí)看到的太極圖像是陰陽兩條小魚尿扯，但是如果我們把它想成立體的，它就是個(gè)立起來的螺旋焰雕。太極螺旋衷笋，是一個(gè)動的狀態(tài)，包括我們這個(gè)維度淀散，它也是在動的右莱，我們這個(gè)維度靜不下來，所以說能靜下來才珍貴档插，靜下來才能知道什么叫道（盜）慢蜓。我們能靜下來，才能竊取天機(jī)郭膛，盜取那一線之機(jī)晨抡。
