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哇塞，生活可以美麗成那個(gè)樣子易稠。這是我的第一反映，然后包蓝，然后我發(fā)覺其實(shí)此刻我的感受也是很愉快的驶社，愉快的感受是因?yàn)槲曳浅ＵJ(rèn)真的在讀李澤厚的《美的歷程》，讀到第三章先秦理性精神测萎。我忽然明白了亡电，為什么大件跟我說山水畫以大平尺為上，潤筆費(fèi)要按尺幅計(jì)算硅瞧。我也感覺到生活有著變得更美好的可能性份乒。
?漢文化的獨(dú)特應(yīng)追溯到先秦孔學(xué)⊥筮螅孔子用理性主意精神重釋古代原始文化或辖，提出“實(shí)踐理性”，將本沒有道理的禮儀制度歸結(jié)和建立在普遍又日常的心理基礎(chǔ)和原則上四苇，將原始在外的強(qiáng)制規(guī)范孝凌，轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的內(nèi)在要求，將禮樂服務(wù)于神月腋，變成服務(wù)和服從于人蟀架。將人的情感瓣赂、觀念、儀式從崇拜對(duì)象或神秘境界轉(zhuǎn)移片拍，消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中煌集。所以中國美學(xué)的著眼點(diǎn)不是對(duì)象和實(shí)體，而是功能捌省，關(guān)系苫纤，韻律。而作為儒家對(duì)立補(bǔ)充的道家纲缓，強(qiáng)調(diào)了人與外界對(duì)象的超功利和無為的審美關(guān)系卷拘。
中國的建筑審美也是同樣符合“實(shí)踐理性”的精神。中國的建筑不同于外邦祝高。作用上栗弟，以宮殿為主，是為人服務(wù)的工闺，是入世的乍赫。不是向上指向神秘空間的上蒼觀，是平面鋪開陆蟆，引導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)的人間聯(lián)想雷厂，不是神秘讓人畏懼的空間，是平易日常叠殷，不是冰冷的石頭改鲫，是溫和的木頭。中國的建筑和山水畫一樣溪猿，用平鋪的方式钩杰，將空間意識(shí)轉(zhuǎn)換成時(shí)間進(jìn)程。中國建筑的平面鋪開的有機(jī)群體诊县，營造平面的縱深空間讲弄，讓人可以慢慢的游歷在不同的樓臺(tái)中，感受生活的安適和環(huán)境的和諧依痊。從瞬間直觀的空間感受避除，轉(zhuǎn)變成長久線性的時(shí)間歷程。山水畫也是如此胸嘁，大開幅的山水更容易滿足“可望”“可游”“可居”的山水畫審美需求瓶摆。也是為什么山水畫不講求三維透視，巧妙的在二維的空間上鋪排出時(shí)間的線性延綿感性宏。實(shí)用的群井，入世的，理智的歷史的因素在中國審美上排斥了對(duì)感受對(duì)象的認(rèn)識(shí)模擬功能和接近宗教的情緒的凈化作用毫胜，帶來的是情理結(jié)合的平衡书斜，社會(huì)性和倫理性的心理感受和滿足诬辈，不是理知性的認(rèn)識(shí)愉快或神秘性的情感狂迷或心靈凈化。
