美,對(duì)于這個(gè)字,誰又能說得清呢澄步？恐怕有多少人就會(huì)有多少種解釋吧!每種生命對(duì)于美的詮釋都有所不同,因而也演繹著不同的關(guān)于美的故事.花開的剎那是美,天空的流云是美,林里的啼囀是美,絢爛的春光是美.成功時(shí)的歡笑是喜悅之美,秋天的落葉是蒼涼之美,草上的"水晶球"是奉獻(xiàn)之美,人間的感情是最純潔的美.
每個(gè)人都向往美,向往美好,這是人類的本性."愛美之心,人皆有之.",但上天賦予我們一副身軀,我們便無法改變了,我們所應(yīng)做的,就是努力造就人格的美,讓它的光芒遮蓋住外表,讓你的美更加與眾不同.
許久以來我總想美是什么找默，為什么現(xiàn)代人那么瘋狂的追求美.從《美學(xué)四講》中，認(rèn)為羊人為美薪寓，為什么說羊人為美半醉，這是從原始藝術(shù)谚中，圖騰舞蹈的材料饰恕，人帶著羊頭跳舞才是美的起源，這說明美與原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)有關(guān)墓陈，具有某種社會(huì)意義恶守，而這也意味著美是離不開人的。而由此種美的意義開展出來贡必，李厚澤的《美的歷程》帶領(lǐng)我進(jìn)行了美的深刻思考兔港。《美的歷程》第一章先是追溯到遠(yuǎn)古圖騰-龍飛鳳舞仔拟。中國(guó)遠(yuǎn)古傳說中的“神”或“英雄”大抵都是“人首蛇身”衫樊。《山海經(jīng)》里的“燭龍”西北海之外利花，赤水之北科侈，有章尾山，有神炒事，人面蛇身而赤…
俯瞰中國(guó)上下五千年臀栈，始終延續(xù)著中國(guó)美的歷程，從遠(yuǎn)古圖騰挠乳，然后按照時(shí)代更替下來权薯，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代美的特點(diǎn)姑躲。獰厲的美、浪漫的美违寞，或又是音樂性的美肺孤，其中都賦予了時(shí)代的濃郁氣息。很多時(shí)候，我們或許都不曾仔細(xì)的觀察美的存在万栅，或許只知道看到是視覺美就是美的全部，不曾想劲室，世界的美麗又怎會(huì)頓留于此幕帆。當(dāng)我跟隨著美的歷程走下來，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)視野一下子開闊了虑粥。原來曾經(jīng)對(duì)美的認(rèn)識(shí)會(huì)僅限于對(duì)眼睛視覺的思考如孝，看了《美的歷程》，我們會(huì)以歷史的理性態(tài)度對(duì)美進(jìn)行深刻的思考娩贷，也會(huì)細(xì)心觀察身邊的事物第晰。當(dāng)然本書在描繪的時(shí)代美都是用以最典型的例子一筆帶過，只是追溯及總體乃至大的輪廓美的勾勒彬祖。而且也是只是囊括了中國(guó)美學(xué)的茁瘦，而很多的與其國(guó)外美學(xué)對(duì)比，或許顯得有些單薄储笑，但是對(duì)其總體的論述都是十分精辟的甜熔。我們通常認(rèn)為的中國(guó)古老的生命體神話里所描繪的那樣，就是女媧創(chuàng)造的突倍∏幌。《說文解字》中：媧，古之神圣女羽历，化萬物也焊虏。而作為古老傳說的神圣代表人，是以人面蛇身所顯現(xiàn)世人秕磷，這也就是本書中美的歷程的最早的遠(yuǎn)古圖騰炕淮。但是這也是僅以神話的古老訴說，具有真實(shí)性實(shí)在不能讓人茍同跳夭。而作為歷史涂圆，一個(gè)具有事實(shí)參考依據(jù)的歷史就可以真正佐證我們的偉大國(guó)家的美學(xué)思考。而中國(guó)作為泱泱大國(guó)币叹，歷史的脈絡(luò)也是百轉(zhuǎn)千回润歉，且不說經(jīng)歷了無數(shù)次的分裂動(dòng)蕩，總的來說中國(guó)是一個(gè)極具民族特色并且文化濃郁的國(guó)家颈抚，自然美學(xué)造詣也是深厚無比踩衩。就拿中國(guó)文字來說嚼鹉，從最早的甲骨文到殷代的金文，再到周代的銘文再是小篆驱富、漢隸锚赤。從甲骨文的直線首尾到金文的章法講究。著名的如《毛公鼎》褐鸥。而甲骨线脚、金文之所以能過開創(chuàng)中國(guó)書法藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的道路，在于它們把形象的圖畫磨米叫榕，逐漸純粹化了線條-書法美浑侥。當(dāng)然作為視覺美存在的僅不會(huì)局限于此，如宋元的山水畫就構(gòu)造了繪畫美晰绎，還有六朝的雕塑美寓落。當(dāng)然維系中國(guó)古老文明美學(xué)的當(dāng)然是具有深厚內(nèi)涵的美必然不是僅僅視覺上的體現(xiàn)，而是更深層次的精神上的美的享受.
最后荞下，借用某娃的語錄伶选，沒有內(nèi)涵和智慧的美麗外表，是沒有任何意義的尖昏。仰税。。会宪。肖卧。
rue???:??
