道德之上的愛———陳果

大哲學(xué)家馮友蘭先生曾經(jīng)將人的精神境界由低到高分成四個(gè)層次靠娱，分別是自然境界嗽元、功利境界敛纲、道德境界和天地境界。

自然境界的人就像動(dòng)物一樣剂癌，生活全憑著本能驅(qū)動(dòng)淤翔，餓了就吃，困了就睡佩谷，很少顧及其他旁壮。功利境界，其實(shí)就是我們大多數(shù)人所在的境界谐檀。在功利境界的人抡谐，言行舉止的主要驅(qū)動(dòng)力就來自于對(duì)功名利祿的追求。道德境界桐猬，也就是常說的君子麦撵，他看重自己的良知操守多過于看重自己的成敗得失。道德境界的人，要求自己為人處事外無愧于人免胃，內(nèi)無愧于心音五。天地境界，也可以稱為圣人羔沙，說他是天地境界躺涝，因?yàn)樗男木拖裉斓匾粯訌V闊無私，他的心里裝著蕓蕓眾生撬碟，裝著這世上的每一個(gè)人诞挨。對(duì)他來說，這世上的每一個(gè)人都是他生命的一部分呢蛤，都是他生命的一個(gè)分支惶傻，他們的快樂便是他的快樂，他們流淚他就會(huì)心痛其障。所以對(duì)于天地境界的人银室，善待世上每一個(gè)人，便是他善待他自己励翼。愛世上的每一個(gè)人蜈敢，便是他的至愛。通常隨著人的精神境界越高汽抚，他內(nèi)心道德的比重也會(huì)越大抓狭，而到了天地境界，道德就成了一種良心的本能造烁。

長期以來否过，我們好像有這樣一個(gè)誤解，一旦說到道德惭蟋，說到有德之士苗桂，就是指那種道德境界的君子，或者天地境界的圣人告组，凡事必須大公無私煤伟，舍己為人，不為自己著想木缝，好像為自己著想便锨，就是一件不道德、很羞恥的事情我碟。事實(shí)并非如此鸿秆，道德有一個(gè)很寬的跨度，它既包含了圣人般的至善怎囚，也包含了我們普通人心有不忍的那一種惻隱之心卿叽。真正的道德桥胞，不要求每個(gè)人變成圣人，也不要求你為了他人考婴，一定要犧牲你自己贩虾。道德尊重人性，也理解為自己著想是人之常情沥阱。道德只是要求我們缎罢，在為自己著想的同時(shí)，能在心里考杉，總是留出那么一點(diǎn)點(diǎn)空間為別人想想策精，僅此而已。

今天是我們關(guān)于這個(gè)道德話題的最后一課崇棠，我們就來看看咽袜，為自己著想，是不是就等同于自私枕稀，以及當(dāng)我們最終攀爬到道德跨度的最高境界询刹，那么在道德之上，我們會(huì)看見什么萎坷。

以前讀一個(gè)法國哲學(xué)家的一句話凹联，當(dāng)時(shí)讓我非常感動(dòng)。他說：“我們作為人哆档，應(yīng)當(dāng)為自己著想蔽挠。如果你都不為你自己著想，還有誰會(huì)為你著想瓜浸？但是澳淑，如果我們只為自己著想，我們還配當(dāng)人嗎斟叼？”作為一個(gè)人偶惠，應(yīng)該為自己著想春寿。如果你不為自己著想朗涩，還有誰會(huì)為你著想？但是如果你只為自己著想绑改，你還是人嗎谢床？又有一個(gè)誤解產(chǎn)生了，我們總以為厘线，那些為自己著想的人是自私的人识腿，不是這樣，為自己著想是人之常情造壮。人之常情渡讼，值得尊重骂束。人應(yīng)當(dāng)為自己著想，所以為自己著想并不等同于自私成箫。只有只為自己著想展箱，100%為自己著想而不顧別人的人，這個(gè)才叫做自私蹬昌。如果人與人之間沒有這種為別人著想混驰，我們根本不可能有殘疾人的這種走道。因?yàn)榇蠖鄶?shù)制定這種政策的人皂贩，一般不殘疾栖榨。所以這一切都是需要有那么一些人他要學(xué)會(huì)為別人去著想。作為一個(gè)健全人明刷，你要學(xué)會(huì)為殘疾人去著想婴栽。作為一個(gè)年輕人，你要學(xué)會(huì)為老人去著想遮精。因?yàn)楫?dāng)你們?nèi)ブ贫ê芏嗾叩臅r(shí)候居夹，你們還沒有那么老。我們很多時(shí)候都說本冲，要培養(yǎng)有用的人准脂。這句話，其實(shí)很多時(shí)候真的很功利檬洞，那么沒用的人就不要他了嗎狸膏？什么人是沒用的人呢？任何一個(gè)沒用的人添怔，放對(duì)了地方湾戳，都是有用的。放對(duì)了地方的沒用的人广料，他就是有用的人砾脑。他之所以沒用，是因?yàn)樗牡胤藉e(cuò)了艾杏，他沒放對(duì)地方韧衣。所以重要的不是要培養(yǎng)有用的人，重要的是培養(yǎng)有愛的人购桑。當(dāng)你心里有愛的時(shí)候畅铭，你做什么都會(huì)很好。因?yàn)槟阕鍪裁床紩?huì)學(xué)會(huì)為別人去著想硕噩。為自己著想，不是自私缭贡，不是不道德炉擅。但是只為自己著想辉懒，而完全不顧他人的感受，這就是自私谍失。

其實(shí)道德要求得非常簡單耗帕，道德希望你為自己著想，但是同時(shí)也為別人想想袱贮，道德希望你為自己著想仿便，但是不要只為自己著想，留那么一點(diǎn)余地和空間為別人想想攒巍。當(dāng)然每個(gè)人的道德境界不一樣嗽仪，其實(shí)對(duì)于我們大多數(shù)人來說，道德要求你為自己著想柒莉，你可能用90%為自己著想闻坚，留個(gè)10%，為別人想想已經(jīng)很不錯(cuò)了兢孝。所以我們古人說三思而行窿凤，是哪三思拿撩，碰到事情三思而行竞思，第一思當(dāng)然為我自己思，為自己著想臀晃；第二思為別人想想窗轩；第三思我當(dāng)何去何從夯秃，怎么選擇。人性本善痢艺，人性本惡仓洼，好像爭執(zhí)了很多年，千年之辯堤舒。這里的善和惡色建，指的是善端、惡端舌缤，這個(gè)端指的是種子箕戳，這個(gè)端指的是可能性。

什么叫做天地境界友驮？天地境界就是剛才我們所說的圣人境界漂羊，或者是菩薩境界驾锰。那么就是卸留，我本無心，以眾生心為我心椭豫。你的整個(gè)心里面裝的是天耻瑟，裝的是地旨指，裝的是所有人，慈悲心腸喳整。大家要明白什么叫做慈悲谆构，慈就是快樂，悲就是悲傷框都，所謂慈悲就是他人的悲傷就如同我的悲傷搬素，他人的快樂就如同我的快樂。這就是慈悲心腸魏保。這個(gè)慈悲心腸就是一般情況下到了天地境界的人會(huì)做到的熬尺。所以這個(gè)人的精神成長的樓層攀爬，就是這么來的谓罗。對(duì)于這個(gè)自然境界的人來說粱哼，為自己著想可能是100%；對(duì)于功利境界的人來說呢檩咱，可能為自己著想是80%揭措；對(duì)于道德境界的人來說呢，為自己著想刻蚯，可能小于50%绊含；那么對(duì)于天地境界的人來說，為自己著想幾乎是零炊汹，自我什么都放得下艺挪。

那么一切從頭開始。我們大多數(shù)人兵扬，要好好地?fù)碛羞@個(gè)道德麻裳，成為有德之人，一切從頭開始器钟。第一步津坑，就是留那么10%，留那么20%傲霸，當(dāng)你做任何決定的時(shí)候疆瑰，去為別人想想，然后慢慢地昙啄，留那么10%穆役，留那么20%，你看看你的10%和20%能走多遠(yuǎn)梳凛，能走多高耿币。

最后一個(gè)關(guān)于道德的問題是什么？那就是道德的健康成長需要什么條件韧拒。我們上次說過為什么光有善心沒有善行淹接，為什么好人不作為十性，其中有一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是有很多好人不敢作為。他作為之后覺得沒有一種安全感塑悼，沒有一種保障劲适。他做了好事，說不定還會(huì)有惡報(bào)厢蒜，所以很多時(shí)候不敢行善霞势，不敢有所作為。所以斑鸦，對(duì)于道德的健康發(fā)展支示，它需要兩個(gè)方面的條件：第一個(gè)是從我們個(gè)人來說，真正的道德鄙才，我用我的善來換你的善颂鸿，善要求善報(bào)的時(shí)候，其實(shí)善就變成了一種交易攒庵，變成了一種商業(yè)行為嘴纺。所以道德要健康發(fā)展，第一個(gè)條件就是對(duì)于個(gè)人行善的人來說浓冒，你做了好事栽渴，不要去求回報(bào)。人家是不是說謝謝稳懒，沒有那么重要闲擦，你是為你做的，是為你內(nèi)心對(duì)世界场梆、對(duì)他人的一份誠意做的墅冷。不要去求別人一定要跟你去說一聲謝謝，如果你還在乎回報(bào)或油，那么就別做寞忿。你要是做了，就不要在乎回報(bào)顶岸。這個(gè)很簡單腔彰，這是個(gè)人角度。當(dāng)然社會(huì)角度也是非常重要的辖佣，有這么一天霹抛，你會(huì)成為社會(huì)的這個(gè)主流的倡導(dǎo)者，希望你們能夠好好地使用手里的這個(gè)權(quán)力和能力卷谈，然后杯拐，使得我們的社會(huì)能夠有更好的政策、更好的制度，讓那些善人盡可能有善報(bào)藕施。所以從個(gè)人的角度來說，你做好事不要求回報(bào)凸郑，因?yàn)樽龊檬虑蠡貓?bào)是一種交易行為裳食，但是，等到有一天我們有機(jī)會(huì)代表社會(huì)的時(shí)候芙沥，請(qǐng)你盡可能制定出好的政策诲祸、好的機(jī)制、好的法制而昨，然后讓我們的好人救氯，盡可能得善報(bào)，讓我們的好人有所作為的時(shí)候歌憨，顧慮盡可能少一點(diǎn)着憨。

很多國外的法律當(dāng)中，有一個(gè)好的撒瑪利亞人法务嫡。什么叫做好撒瑪利亞人法甲抖，包含了兩個(gè)原則。第一個(gè)心铃，義務(wù)救助原則准谚，就是人人都有這個(gè)責(zé)任和義務(wù)協(xié)助處在危險(xiǎn)當(dāng)中的人，除非這個(gè)人自身會(huì)受到傷害去扣。這是一個(gè)大多數(shù)歐美國家都有的一個(gè)法律條文柱衔，人們有義務(wù)在協(xié)助處在危險(xiǎn)當(dāng)中的人，除非自己會(huì)有傷害愉棱。第二個(gè)我覺得特別好唆铐，它叫免責(zé)原則。對(duì)于陌生人對(duì)受傷者進(jìn)行緊急醫(yī)療救助出現(xiàn)了失誤可以免責(zé)奔滑。對(duì)于造成的傷害或链，不需要負(fù)法律責(zé)任。老奶奶倒在地上档押，我去救她澳盐，我不救她，她還喘著口氣令宿，我一救她把她弄死了叼耙，怎么辦，這個(gè)可能就是針對(duì)這種狀況的粒没，它其實(shí)是鼓勵(lì)你要有這種善心去幫助筛婉，幫助很多時(shí)候代表了你的那種善意，但是你的方法怎么樣，或者你的能力怎么樣爽撒，這不能怪你入蛆，所以它有一個(gè)免責(zé)的原則。在德國的法律當(dāng)中硕勿，要求每一個(gè)司機(jī)哨毁，遇到事故，或者相似的事件時(shí)源武，在基于安全的情況下扼褪，你必須要停車并提供援助，在德國粱栖，你只有在學(xué)會(huì)急救知識(shí)和操作方法的時(shí)候话浇，你才能拿到駕照。另外闹究，你不要以為我只是在說外國怎么怎么好幔崖，唐朝很厲害，現(xiàn)存的文獻(xiàn)叫做《唐律疏議》渣淤，它里面就有對(duì)于冷漠罪的法律制裁岖瑰，我當(dāng)時(shí)看到都驚嘆了。它說：“發(fā)生強(qiáng)盜或殺人事件時(shí)砂代，被害之家的鄰居蹋订，如果你沒有能夠去打110，你沒有報(bào)官刻伊，就是出現(xiàn)強(qiáng)盜或者殺人事件露戒，你發(fā)現(xiàn)了，你沒有報(bào)官捶箱，拉出去智什，杖責(zé)60；當(dāng)看見有罪犯分子劫持人質(zhì)時(shí)丁屎，公安人員荠锭，就是官吏。公安人員晨川、警察证九，然后及鄰居，不沖上前去搏斗共虑，抓拿罪犯的話愧怜，判刑兩年；公安人員在道路上追捕犯人的時(shí)候妈拌，當(dāng)追捕者因勢單力薄而無法制服犯人拥坛，因而求助于道路上的行人，如果這個(gè)行人力所能及而不提供幫助，杖責(zé)80猜惋；諸如此類丸氛，這個(gè)《唐律疏議》，大家可以去讀讀著摔，我覺得挺靈缓窜。新加坡和美國，還有加拿大梨撞，都有一些法律雹洗，是對(duì)于做了好事還被誣告香罐，陷害忠良的制裁卧波。我覺得這種東西，我們都可以借鑒一下庇茫，讓我們的好人更放心大膽地去有所作為港粱，讓我們的這些善心能夠更放心大膽地去落于善行，讓好人盡可能有善報(bào)旦签，否則好人太慘了查坪。

最后再跟大家說一個(gè)道德當(dāng)中的至高境界，道德當(dāng)中的至高境界是天真宁炫。這個(gè)天真的表現(xiàn)是什么偿曙，上善行善而忘其善。上善就是至高的善羔巢，最高境界的善是你在做好事望忆，但你不知道你在做好事。你在做好事竿秆，但你不覺得你是個(gè)特別善良的人启摄，你覺得你做了一個(gè)我應(yīng)該做的事，當(dāng)你去采訪他：“你為什么當(dāng)時(shí)去救這個(gè)人幽钢，”有很多上善之人他的回答特別一致“我做了一件我應(yīng)該做的事歉备。”真正至高境界的好人匪燕，他在做好事的時(shí)候蕾羊，他不覺得他是在行善，他只是一個(gè)真情流露而已帽驯，他在做一件神圣的同情心真情流露要他去做的一件事情肚豺。你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些真正的那些上善行善而忘其善的人，他如果幫你做了一件好事界拦，你說謝謝吸申，他會(huì)特別害羞，因?yàn)槟愕母屑げ辉谒念A(yù)計(jì)之中，不在他的計(jì)劃之中截碴，他不認(rèn)為他應(yīng)得到梳侨，他不覺得I deserve it，我只是在做我內(nèi)心自然流露的事情日丹，我天真的天性使然的事情而已走哺。所以最高的善是什么？是天真哲虾。

我以前碰到過一個(gè)情況丙躏，我去買東西的時(shí)候差了2塊錢，當(dāng)時(shí)我身邊的一個(gè)女孩子就幫我付了2塊錢束凑，眼睛也不看我一眼晒旅，我當(dāng)時(shí)就說“不用，不用”因?yàn)槲覀兪怯械轮送羲撸粣劢o別人添麻煩废恋。她當(dāng)時(shí)就說，別人也為她做過這種事扒寄。付了錢之后鱼鼓，我立刻提裙子出去感激，她跑得特別快该编，一下子就失蹤了迄本。當(dāng)然，做了好事课竣，接受別人的謝意的也是善人嘉赎，但是我是說有一些特別天真的、忘其善的那些做好事的人稠氮，他很多時(shí)候不覺得他應(yīng)該接受你的感激曹阔，你的感激會(huì)讓他很害羞，你的感激會(huì)讓他有一點(diǎn)愧疚隔披，覺得好像沒有這么嚴(yán)重赃份，所以這個(gè)忘善之人，他做的這個(gè)好事奢米，他為什么意識(shí)不到這是一件好事抓韩，因?yàn)樗褪怯幸活w愛心，他天然有一顆愛心鬓长，他就做了一件他的愛心要求他去做的事情谒拴，所以他的一切善行都是發(fā)自內(nèi)心的愛、發(fā)自內(nèi)心的天真涉波、發(fā)自那顆善良的天性英上、發(fā)自這種關(guān)懷炭序、發(fā)自那個(gè)與生俱來的神圣的同情心。他是為自己做好呀苍日，希望大家能夠好好的保護(hù)自己這個(gè)與生俱來的神圣的同情心惭聂，這顆神圣的同情心特別容易夭折。有了這顆神圣的同情心相恃，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心里面就會(huì)有大愛辜纲，就會(huì)有關(guān)懷。

在這里說了這么久的道德拦耐，其實(shí)想跟大家再說一句總結(jié)的話：“沒有愛耕腾，退而求其次，才產(chǎn)生了道德杀糯∩ò常”一個(gè)人要是有愛的話，根本不用多談道德火脉。我心里面對(duì)這個(gè)人是有設(shè)身處地牵舵、將心比心柒啤，我根本不需要?jiǎng)e人告訴我什么是應(yīng)該做的倦挂，什么是道德，我自然而然會(huì)去幫助他担巩，感同身受方援，將心比心。所以涛癌，道德是沒有愛的情況下犯戏，退而求其次的結(jié)果。法律是沒有道德的情況下拳话，退而求其次的結(jié)果先匪。所以不一定要做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)心里有愛的人弃衍，做一個(gè)心里面神圣的同情心沒有泯滅的人呀非，你自然而然會(huì)是一個(gè)超越了道德的人，比道德更高镜盯。

心里有愛的時(shí)候岸裙，道德往往是多余的。當(dāng)愛消失了速缆，我們只能強(qiáng)調(diào)道德了降允。心里有善，有良知的時(shí)候艺糜，法律往往是多余的剧董。當(dāng)善意沒有了幢尚，良知不在了，那么我們只剩下法律了翅楼。所以在道德問題里轉(zhuǎn)了一圈侠草，最后還是回到愛。結(jié)論不變犁嗅，愛才是道德的靈魂边涕，愛才是最高的道德。