宮墻外望
叔孫武叔語大夫于朝曰：子貢賢于仲尼阻星。子服景伯以告子貢，子貢曰：譬之宮墻已添，賜之墻也及肩妥箕，窺見室家之好；夫子之墻數(shù)仞更舞，不得其門而入畦幢，不見宗廟之美，百官之富缆蝉。得其門者或寡矣宇葱！夫子之云，不亦宜乎刊头？
叔孫武叔是人名黍瞧，叔孫氏，名州仇原杂，謚為武印颤，魯國的大夫。這是孔子以后的事情穿肄。這一篇都是說到孔子的學(xué)生出場了年局，這時(shí)子路也已經(jīng)死了，子貢在國際之間很有聲望被碗，所以叔孫武叔在朝廷中告訴一班大夫們說某宪，真要比較起來，孔子的學(xué)生子貢锐朴，比孔子還行兴喂。子服景伯也是人名，魯國的大夫焚志，他和子貢是同學(xué)衣迷，在《憲問十四》中曾經(jīng)提到過，他在當(dāng)時(shí)是很有實(shí)權(quán)的人酱酬，他報(bào)告孔子壶谒，公伯寮在造老師的謠言，只要老師一句話膳沽，我就可以除掉公伯寮汗菜∪觅鳎孔子說不必那么做。現(xiàn)在子服景伯聽了這個(gè)話陨界，就回來告訴子貢巡揍，說叔孫武叔在如何批評老師。子貢就說菌瘪，譬如門墻（后來稱拜老師為列入門墻腮敌，就由這個(gè)典故來的），我們筑的墻俏扩，只筑到肩膀這么高糜工，人家站在外面一望，就看見了里面的一切录淡。
講到這里捌木，順便提一下，我們看了日本式的房子赁咙，圍墻都很矮钮莲，人家都說日本人喜歡矮，其實(shí)不然彼水，我們中國古代，唐极舔、宋時(shí)間的房子凤覆，都是如此，都是矮墻拆魏，所以古代的武俠小說講飛檐走壁盯桦，這種墻只要有一點(diǎn)功夫，用手在墻頂一搭渤刃，一甩就上去了拥峦，是可以做得到飛檐走壁，可不比現(xiàn)在幾層樓的高墻卖子。其次略号，以前的墻是土墻，上面往往有小坑洞洋闽，手上有點(diǎn)功夫玄柠，是可以抓住洞來上去，現(xiàn)在的鋼筋水泥墻诫舅，壁虎功也好羽利，什么功也好，完全靠功夫上不去刊懈。古代的墻矮这弧，宮墻也并不高娃闲，我們到日本看皇宮，靠護(hù)城河的外面的宮墻是高的匾浪，如城墻一樣畜吊，里面的宮墻還不高的，這是中國的古制户矢。
子貢說我的墻只到肩膀玲献，人家在外面把頭一伸，就看到里面梯浪，房間里擺的什么茶幾捌年，掛的什么畫，好的壞的東西都看得見挂洛，換句話說礼预，這個(gè)家里有多少內(nèi)容，給人家一眼就看透了虏劲，我的學(xué)問托酸、修養(yǎng)、做人就是如此被人看得見柒巫，程度只到這個(gè)樣子而已励堡。講到我們老師的這個(gè)宮墻，有數(shù)十尺之高（古時(shí)期尺為一仞）堡掏，因?yàn)槔蠋煹拈T墻太高应结，連門在哪里，一般人都找不到泉唁，使人看不到里面的情形鹅龄，那里宗廟之美，百官之富亭畜，更不要說了扮休。我們這里可以看到古人的文字，兩個(gè)地方的形容詞用得不同拴鸵，子貢說自己的墻矮玷坠，人家就看穿家中的內(nèi)室，“室家”兩個(gè)字宝踪，嚴(yán)格說來就是夫妻的寢室侨糟，連私生活的房間都看見了，一眼看到底瘩燥，這是子貢在形容自己秕重。而在講到老師的時(shí)候，就很恭敬厉膀，不用“室家”兩個(gè)字了溶耘，而用“宗廟”二拐，在古代的制度，“宗廟”是敬祖宗的地方凳兵，最高的地方百新。這兩個(gè)形容，一個(gè)對自己很隨便庐扫，一個(gè)對老師的很恭敬饭望，這就看到古文文字的邏輯概念，身份不同形庭，下的句子形容詞都不同铅辞，古人是注意到這些要點(diǎn)。我們現(xiàn)在隨便有隨便的好處萨醒，也有隨便的壞處斟珊。子貢再把孔子的學(xué)問用皇宮來形容，宮殿太高了富纸，看不進(jìn)去囤踩。孔子的學(xué)問有如帝室的莊嚴(yán)富有晓褪，面前站著文武百官有那么多堵漱，所以一般人要研究老師，能夠找到門的已經(jīng)很少了辞州，何況登堂入室怔锌！叔孫武叔這位先生說我比老師還更好，也難怪变过，因?yàn)槲姨珳\薄了，他們一眼就看穿了涝涤，認(rèn)識(shí)我是容易媚狰，認(rèn)識(shí)老師則難，因此難怪他們要這樣說了阔拳≌腹拢“不亦宜乎”用在這里，是文字的反用糊肠。
宋朝的宰相張商英辨宠，是學(xué)禪的藐翎，在他沒有當(dāng)宰相以前春哨，很自負(fù)，因?yàn)榭戳撕芏喾饘W(xué)的書针贬，認(rèn)為自己懂禪了弧圆，這時(shí)他還在當(dāng)轉(zhuǎn)運(yùn)使赋兵，掌管幾省的財(cái)稅笔咽，運(yùn)輸補(bǔ)給連帶地方行政，權(quán)力相當(dāng)大霹期。一次他經(jīng)過一個(gè)佛寺叶组，寺里的大和尚云峰悅禪師說，張轉(zhuǎn)運(yùn)使太驕傲了历造，自以為懂禪甩十，他不過官做得大，但禪的修養(yǎng)不一定就好吭产，我一定要打擊他的傲氣侣监。可是小和尚們怕死了垮刹，因?yàn)橐郧暗拇蠛蜕写锿蹋怯烧卣埖模扔诂F(xiàn)在的大學(xué)校長荒典，轉(zhuǎn)運(yùn)使有權(quán)影響把他解聘酪劫，所以徒弟們勸他不要得罪了這位大員。這個(gè)老和尚說寺董，出家人既不求名覆糟、又不求利，是就是遮咖，非就非滩字，教徒弟們不必管。第二天張商英來了御吞，當(dāng)然很客氣麦箍，兩個(gè)人就談到禪，而張商英看不起這個(gè)大和尚陶珠，只跟這個(gè)大和尚談詩挟裂，對大和尚說：“聽人家說你詩作得很好∽岱蹋”這個(gè)大和尚說：“轉(zhuǎn)運(yùn)使你不要聽外人亂講诀蓉，別人說我詩作得好，正如人家說你的禪學(xué)得好是一樣的暑脆∏。”這句話可把張商英罵慘了，“不亦宜乎添吗！”這句話沥曹，就是這個(gè)道理。這是講話的藝術(shù)根资，也是罵人的藝術(shù)架专，非常高明同窘，子貢這句話也是如此。他們說我好部脚，是對的想邦，因?yàn)樗麄冄酃鉁\，只能看到淺的地方委刘，孔子太高深丧没，他們看不到。
圣人心日月
叔孫武叔毀仲尼锡移。子貢曰：無以為也呕童！仲尼不可毀也。他人之賢者淆珊，丘陵也夺饲，猶可逾也；仲尼施符，日月也往声，無得而逾焉。人雖欲自絕戳吝，其何傷于日月乎浩销？多見其不知量也！
叔孫武叔這個(gè)人听哭，又有一次毀謗孔子慢洋，子貢就勸他不要這樣做，孔子不是你們毀謗得了陆盘，別人學(xué)問好普筹，道德好，那就好比山坡隘马，的確崇高偉大斑芜，但還是可以慢慢爬到頂上去的。至孔子的偉大崇高祟霍，像太陽、月亮一樣盈包，是拿不到沸呐，摸不著的。一般人與他隔離關(guān)系呢燥，想不受孔子思想的影響崭添，等于排拒太陽、月亮的影響一樣叛氨。太陽呼渣、月亮永遠(yuǎn)照臨天下棘伴，你蓋一間房子想擋住他，太陽屁置、月亮并不生氣焊夸，你房子里總要有些亮光，這些亮光還是從太陽蓝角、月亮來的阱穗。就是說，你雖然不接受孔子的思想使鹅，但沒有關(guān)系揪阶，孔子的思想還是慢慢會(huì)影響到你，所以你想毀謗孔子患朱，只不過是顯得你自不量力鲁僚。
我們常常看到宗教的經(jīng)典上裁厅，如基督教及佛教的經(jīng)典冰沙，也常常用類似這個(gè)比喻。一個(gè)大圣人的心姐直，就像太陽月亮一樣倦淀。我們常看到于右老最愛寫的一副對聯(lián)中的“圣人心日月”就是根據(jù)這一段書來的声畏，太陽月亮的光明撞叽，永遠(yuǎn)照臨，你要蓋間房子遮蓋起來插龄，是你自己的事愿棋，太陽、月亮照臨的心均牢，并沒有不平糠雨，他永遠(yuǎn)是平等的。
欲贊無詞
陳子禽謂子貢曰：子為恭也徘跪，仲尼豈賢于子乎甘邀？子貢曰：君子一言以為知，一言以為不知垮庐，言不可不慎也松邪！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也哨查。夫子之得邦家者逗抑，所謂“立之斯立，道之斯行，綏之斯來邮府，動(dòng)之斯和荧关，其生也榮，其死也哀褂傀。如之何其可及也忍啤！”
陳子禽是孔子的學(xué)生，在上論和下論中紊服，這位同學(xué)有好幾次都有所懷疑檀轨，而對子貢提出問題。這里他去對子貢說欺嗤，子貢老兄参萄，我看你很了不起，非常值得我們恭敬煎饼，你已經(jīng)很成功讹挎、很完美了，身心內(nèi)外的修養(yǎng)吆玖，都達(dá)到“恭”的境界（這個(gè)“恭”并不只是“恭敬”筒溃，而是“謹(jǐn)嚴(yán)”的意思）。實(shí)際上我們的老師（古代的禮貌沾乘，學(xué)生對老師可以稱字怜奖、稱號(hào)，不能稱名翅阵，所以他們口里的“仲尼”歪玲，就是孔子的號(hào)），我看未必比你好掷匠。子貢就教訓(xùn)這位同學(xué)了滥崩，他的話又和答復(fù)上面幾個(gè)人的不同了。他說讹语，一個(gè)人言談很重要钙皮，一句話代表了你的智慧學(xué)問。換句話說顽决，我們聽人家講話短条，對方一開口，他有多少程度才菠，多少修養(yǎng)慌烧，就可以知道，有時(shí)候聽一句話鸠儿，就曉得他無知，所以言語要特別注意，不要亂開口进每。我們老師的高明汹粤，我們永遠(yuǎn)都達(dá)不到他那種程度，他崇高得像天一樣田晚，不是可以用一張?zhí)葑幼屛覀兣赖蒙先サ闹黾妗摹墩撜Z》這些資料，我們知道孔子在生乃至他過世以后贤徒，真正能夠宣揚(yáng)孔子芹壕、捧孔子的還是子貢；而對于孔子的學(xué)問接奈，真正能在事功上用得出來踢涌，對于時(shí)代有所貢獻(xiàn)的，也還是子貢序宦，所以子貢是一個(gè)了不起的人物睁壁。如果正面的稱贊孔子，從完全敬仰孔子的學(xué)問這一方面看互捌，古今中外任何恭維孔子的文章潘明，所說的話，都被子貢在這里統(tǒng)統(tǒng)講完了秕噪。結(jié)論都在下面钳降，別人無法再超過他的好，這也可以說是預(yù)言腌巾。
他進(jìn)一步對陳子禽說遂填，夫子的學(xué)問，永遠(yuǎn)在這個(gè)世界上壤躲。小至于個(gè)人的成家立業(yè)城菊，大至于為天下、為國家做大事碉克，想建立一個(gè)思想行為作風(fēng)的基礎(chǔ)凌唬，必須要以孔子的學(xué)問思想作基本，沒有辦法不這樣做漏麦，沒有辦法超過他的范圍客税，人生經(jīng)驗(yàn)到了的時(shí)候，更加深刻地覺得他的對撕贞。想做好一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的更耻，必須具有領(lǐng)導(dǎo)的基本道德與學(xué)問，領(lǐng)導(dǎo)的基本條件很多捏膨，中外有關(guān)的書籍也很多秧均，但都是講權(quán)術(shù)食侮，不是道德，都不行目胡。真正的領(lǐng)導(dǎo)要以道德為基礎(chǔ)锯七。說到以道德為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)，就離不開孔子的思想誉己。要安撫天下眉尸，安撫人心，也只有用孔子的思想巨双，因?yàn)樗砹酥袊幕闹袌?jiān)精神噪猾，一般人才會(huì)信仰，才會(huì)接受這安撫而來附和筑累，而一切行為袱蜡，也必須以孔子這種以道德為基礎(chǔ)的思想，才能達(dá)到真正的人與人之間的和平相處疼阔〗浣伲—這是子貢形容孔子的偉大之處。
下面說到孔子個(gè)人：孔子活著是大家的光榮婆廊，他死了是大家的悲哀迅细，像這樣誰都及不了他。我們兩個(gè)是同學(xué)淘邻，你怎么把我捧得比老師還更好呢茵典？“如之何其可及也！”就是說怎么辦得到呢宾舅？這也可以說是子貢真誠懇切的定論统阿，這也是子貢情深意真的心聲吐露。
選自南懷瑾·《論語別裁》
