原文：
黃帝問曰，天覆地載祟蚀，萬(wàn)物悉備工窍，莫貴于人。人以天地之氣前酿，生四時(shí)之法成患雏。君王眾蔗，盡欲全角罢维。形之疾病淹仑，莫知其情。留淫日深，著于骨髓匀借。心私慮之颜阐，余欲針除其疾病，為之奈何吓肋？
譯文：
黃帝問道凳怨，天包含萬(wàn)物，地又承載萬(wàn)物是鬼，其間孕育了世上一切是生物肤舞，而其又以人為最貴，人稟受天地之精華均蜜，按照四季循環(huán)的自然法則而生成李剖，不斷重復(fù)的生、長(zhǎng)兆龙、收杖爽、藏四大功能，即令王候庶民每人都有愿望紫皇，希望一生中都不至患病慰安。但很多疾病，常沒有表癥聪铺，人們不治何時(shí)疾病已入侵體內(nèi)化焕，日久病深，常附著在骨髓上铃剔，以致不致不治撒桨。我曾深思過，若用針去其病键兜，不知可有好的方法嗎凤类？
原文：
岐伯對(duì)曰，夫鹽之味咸者普气，其氣令器津泄谜疤。弦絕者，其音嘶敗现诀。木敷者夷磕，其葉發(fā)。病深者仔沿，其聲噦坐桩，人有此而三者，是謂壞府封锉。毒藥無(wú)治绵跷，短針無(wú)取膘螟。此皆絕皮傷肉，血?dú)鉅?zhēng)黑抖坪。
岐伯回答道萍鲸，咸味重的水，放在器皿中擦俐，其外壁會(huì)有濕氣滲出脊阴，將斷的琴弦，會(huì)發(fā)出嘶濁的敗音蚯瞧。春季樹木興發(fā)茂盛嘿期，是因?yàn)榇藰湓诙居惺詹卦S多養(yǎng)份而致。病已深重的埋合，病人會(huì)發(fā)出打嗝兒或噫氣备徐，表示胃氣已絕。人若有此三種現(xiàn)象甚颂，就是內(nèi)臟已然損壞蜜猾，再?gòu)?qiáng)的藥亦無(wú)法治療，治療只會(huì)增加皮膚損傷振诬，肌肉削弱蹭睡，以致腐敗殆盡，無(wú)法挽救赶么。
原文：
帝曰肩豁，余念其痛，心為之亂惑反甚辫呻，其病不可更代清钥。百姓聞之，以為殘賊放闺。為之奈何祟昭？
譯文：
黃帝問，我遇到如此患者怖侦，心中會(huì)亂而迷惑篡悟，無(wú)從施治，病情愈演愈烈础钠。若百姓知曉，必以為我是極不仁之賊叉谜，其如何是好呢旗吁？
原文：
岐伯曰，夫人生于地停局，懸命于天很钓。天地合氣香府，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者码倦，天地為之父母企孩。知萬(wàn)物者，謂之天子袁稽。天有陰陽(yáng)勿璃，人有十二節(jié)。天有寒署推汽，人有虛實(shí)补疑。能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者，不失四時(shí)歹撒。知十二節(jié)之理者莲组，圣智不能欺也。能存八動(dòng)之變暖夭，五勝更立锹杈。能達(dá)虛實(shí)之?dāng)?shù)者，獨(dú)出獨(dú)入迈着。呿吟至微竭望，秋豪在目。
譯文：
岐伯回答寥假，人的生命市框，受制在天地之間，天陽(yáng)地陰相合而生成“人”糕韧，人能不違反天地四季之運(yùn)行枫振，則天地會(huì)像父母一樣對(duì)待你。能知萬(wàn)物發(fā)生之大道的人萤彩，名叫“天子”粪滤，猶天之子一樣。
天有三陰三陽(yáng)的六氣雀扶，人亦有三陰三陽(yáng)的十二經(jīng)杖小。天有寒暑的交替，人身上有虛實(shí)的變化愚墓。能夠經(jīng)歷天地陰陽(yáng)之變化而生存者予权，乃因不違反四季之變化法則。人能知十二經(jīng)脈之理法者浪册，則不會(huì)為任何邪說影響理智的判斷扫腺，能知自然中八風(fēng)的變化，陰陽(yáng)五行的互相關(guān)系村象，熟于虛實(shí)的消長(zhǎng)情形笆环，隨心所欲的施用針法攒至，不會(huì)有誤差，這都得依靠了解透澈于自然法則與人體關(guān)系躁劣，從而明察秋豪迫吐，用心體悟方可做到的。
原文：
帝曰账忘，人生有形志膀，不離陰陽(yáng)。天地合氣闪萄，別為九野梧却，分為四時(shí)。月有小大败去，日有短長(zhǎng)放航。萬(wàn)物并至，不可勝量圆裕。虛實(shí)呿吟广鳍，敢問其方。
譯文：
黃帝問吓妆，人體內(nèi)有形可見的運(yùn)化過程赊时，絕不出陰陽(yáng)的范疇。天陽(yáng)地陰之相合行拢，分為中央與八方祖秒，名為九野，分別受四季之影響舟奠。月有盈虧竭缝，日有長(zhǎng)短，天地萬(wàn)物沼瘫，不可勝數(shù)抬纸，但其根本所在，仍在虛實(shí)耿戚，請(qǐng)扼要為我?guī)椭搶?shí)補(bǔ)瀉之理湿故。
原文：
岐伯曰，木得金而伐膜蛔，火得水而滅坛猪，土得木而達(dá)，金得火而缺皂股，水得土而絕墅茉。萬(wàn)物盡然，不可勝竭。故針有懸布天下者五躁锁，黔首共余食，莫知之也卵史。一日战转，治神。二曰以躯，知養(yǎng)身槐秧。三曰，知毒藥為真忧设。四曰刁标，制砭石小大。五曰址晕，知府藏血?dú)庵\膀懈。五法俱立，各有所先谨垃。今未世之刺也启搂，虛者實(shí)之，滿者泄之刘陶，此皆眾工所共知也胳赌。若夫法天則地隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響匙隔，隨之者若影疑苫。道天鬼神，獨(dú)來獨(dú)往纷责。
譯文：
岐伯回答道捍掺，木受到金，會(huì)被傷伐碰逸，火受到水而滅乡小，土遇木而能通達(dá)，金遇到火而會(huì)熔缺饵史，水遇到土而阻塞满钟，萬(wàn)物都是如此的，無(wú)法一一盡述胳喷。
針法可公布給天下得有五種湃番，今人民居盛世只知如何暖衣飽食，對(duì)于此類學(xué)術(shù)已無(wú)法盡知了吭露。
（一）治神吠撮，教民如何養(yǎng)神之正，神正病不生焉讲竿。
（二）知養(yǎng)身泥兰，教民如何養(yǎng)身弄屡，使本強(qiáng)病邪不入焉。
（三）知毒藥為真鞋诗，教民運(yùn)用藥物的正確法則膀捷。
（四）知府藏血?dú)庵\，教民如何診斷五臟六腑氣血之變化削彬。
（五）知府藏血?dú)庵\全庸，教民如何診斷五臟六腑氣血之變化。
以上五法能確實(shí)建立融痛，人人都知何時(shí)當(dāng)先用何法壶笼。觀今世之刺法，但知虛證用補(bǔ)法雁刷，實(shí)滿者用瀉法覆劈，人人都僅止于此。如果知順應(yīng)天沛励，則地必隨之更動(dòng)墩崩，和順之速如石落地響聲隨起一樣，針法之立竿見影在此侯勉。道中本無(wú)鬼神之分鹦筹，只是它是一貫的，從未改變過的址貌。
原文：
帝曰铐拐，愿聞其道。
譯文：
黃帝問练对，請(qǐng)問什么是道遍蟋？
原文：
岐伯曰，凡刺之真螟凭，必先治神虚青。五臟已定，九候已備螺男，后乃存針棒厘。眾脈不見，眾兇弗聞下隧，外內(nèi)相得奢人。無(wú)以形先∠海可玩往來何乎，乃施于人。
人有虛實(shí)，五虛勿近支救，五實(shí)勿遠(yuǎn)抢野。至其當(dāng)發(fā)，間不容瞚各墨。手動(dòng)若務(wù)蒙保，針耀而勻。靜意視義欲主，觀適之變，是謂冥冥逝嚎，莫如其形扁瓢，見其烏烏，見其稷稷补君，從見其飛引几，不知其誰(shuí)。伏如橫弩挽铁，起如發(fā)機(jī)伟桅。
譯文：
岐伯回答道，刺法之精神是首先患者與醫(yī)師必先凝神靜氣叽掘，精神專一楣铁，俟患者神志已定，再診察患者的三部九候之脈更扁，然后再施予刺法盖腕，針刺入后，俟各脈病狀完全消失浓镜，所在癥狀都消除溃列，這就是內(nèi)外陰陽(yáng)都已調(diào)和樂，切不可以病情的變化為優(yōu)先處理膛薛，如此可以用針輕易的調(diào)和人體的氣血听隐，方可施術(shù)于他人。
人的病分虛實(shí)哄啄。得五虛的病人雅任，切勿任意施用補(bǔ)法，對(duì)五實(shí)的病人勿避而遠(yuǎn)之咨跌，不敢接近椿访。醫(yī)者須凝心靜氣，掌握患者之動(dòng)向虑润，抓住時(shí)機(jī)成玫，間不容瞬的施予針刺，如此針術(shù)的運(yùn)用方可出神入化，好像完全無(wú)我的存在一樣哭当，其至微致妙無(wú)法形容猪腕。氣聚之時(shí)，好象烏鴉一樣不知從何而來都聚在一起钦勘，氣散之時(shí)陋葡，則如群鳥四散飛走一樣的快速。因此彻采，針的運(yùn)用腐缤，好像拉滿的石弓一樣，時(shí)機(jī)至?xí)r肛响，立刻發(fā)射岭粤，抓住時(shí)機(jī)是唯一智勝的要訣。
原文：
帝曰特笋，何如而虛剃浇，何如而實(shí)？
譯文：
黃帝問猎物，到底要如何虛其實(shí)虎囚，如何實(shí)其虛呢？
原文：
岐伯曰蔫磨，刺虛者須其實(shí)淘讥，刺實(shí)者須其虛。經(jīng)氣已至堤如，慎守勿失适揉。深淺在志，遠(yuǎn)近若一煤惩。如臨深淵嫉嘀，手如握虎，神無(wú)營(yíng)于眾物魄揉。
譯文：
岐伯回答道剪侮，刺虛者，須俟氣至且充實(shí)起來洛退，刺實(shí)者瓣俯，須俟氣至而病處漸虛下去。凡經(jīng)脈之氣因針刺而至兵怯，則須謹(jǐn)慎的守住彩匕，勿令其散失。至于針刺的深淺媒区，決定在臨床上施針之人依病人狀況而定驼仪，近取穴與遠(yuǎn)取穴合而為一掸犬。針刺時(shí)，須如臨深淵一樣的小心謹(jǐn)慎绪爸。手如握住老虎一般不使其傷人湾碎。施術(shù)者全神貫注，心無(wú)二用得專心完成奠货，這方是萬(wàn)全之針術(shù)介褥。
