1913年，一個(gè)名叫巖波茂雄的日本人在東京著名的舊書街神保町開了一家舊書店。等書店賺到錢后嗜侮，巖波茂雄開始自己做出版。巖波出版的第一本書是日本著名作家夏目簌石的小說《心》啥容⌒饪牛《心》暢銷后，巖波書店再接再厲咪惠，出版了“夏目簌石全集”击吱，又大獲成功，它從此成為日本一家響當(dāng)當(dāng)?shù)某霭嫔纭?br>
第二次世界大戰(zhàn)以后遥昧，作為戰(zhàn)敗國覆醇，日本一直在尋求提振國民信心的途徑。他們認(rèn)為炭臭，讓國民了解日本的過去永脓，是途徑之一。在這樣的背景下徽缚，巖波策劃了一套系列叢書“巖波新書”憨奸，《日本文化史》是叢書中的一冊(cè)革屠，想讓作者告訴因戰(zhàn)敗而萬分沮喪的日本民眾凿试，日本文化的延續(xù)性從來沒有喪失過。
接到《日本文化史》的稿約時(shí)似芝，家永三郎先生在東京教育大學(xué)教授日本史已經(jīng)多年那婉，他同時(shí)還兼任京都大學(xué)、東京大學(xué)党瓮、早稻田大學(xué)等日本著名大學(xué)的講師详炬，教授日本史和東洋政治史。按理寞奸，為普通民眾寫一本《日本文化史》呛谜，對(duì)有著豐富日本史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的家永三郎先生來說，是手到擒來的事情枪萄，可他卻誠惶誠恐隐岛，在初版的序言里，他這樣表露心聲：“我深知以一己之力全面論述日本文化史可謂狂妄”瓷翻，那一年是1959年聚凹。但是割坠，日本各界信服家永三郎先生，他于1952年編寫的《新日本史》妒牙，被文部省選作日本高級(jí)中學(xué)的歷史教科書彼哼，所以，《日本文化史》甫一出版就大受歡迎湘今，且沒有隨時(shí)間流逝而被讀者淡忘敢朱。1981年9月，這本暢銷又長銷的經(jīng)典再一次重版摩瞎，已近垂暮之年的家永三郎先生為這一版的《日本文化史》寫了“再版序”蔫饰，序中寫到：“蒙廣大讀者長期厚愛，屢次再版仍需求不斷愉豺，于作者而言榮莫大焉”篓吁。
我則認(rèn)為，能在出版物過剩的當(dāng)下遇到家永三郎的著作蚪拦，是讀者的幸運(yùn)杖剪。特別是在《日本文化史》初版近一個(gè)甲子后，我們閱讀由趙仲明翻譯驰贷、譯林出版社出版的中文簡(jiǎn)體字版盛嘿，卻絲毫沒有明日黃花的違和感，這讓我不得不嘆服括袒，家永三郎斯人已去次兆，但其憑借扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和平易近人的寫作風(fēng)格撰寫的《日本文化史》，已成為汗牛充棟的日本文化典籍中永不凋謝百合花锹锰。
薄薄的一本《日本文化史》芥炭，非常清晰地幫助讀者理清了兩條線索。一是公元前10000年開始的繩紋時(shí)代到本書敘述的截至?xí)r間1860年間恃慧，日本歷史的發(fā)展進(jìn)程园蝠；二是從繩紋時(shí)代到1860年日本封建社會(huì)瓦解時(shí)期，代表每個(gè)時(shí)期的文化形態(tài)是什么痢士。原著闡述這兩條線索時(shí)彪薛，采用了齊頭并進(jìn)的敘述方式，掩卷以后怠蹂，回味剛剛讀完的《日文文化史》善延，兩條線索已經(jīng)清晰地并存在我的頭腦里——一本書能給予我這么愉快的閱讀收獲，毋庸置疑城侧，得益于作者家永三郎精巧的構(gòu)思和謹(jǐn)嚴(yán)的書寫態(tài)度易遣。
《日本文化史》認(rèn)為，明治維新前的日本史赞庶，大致可分成如下8個(gè)時(shí)期：
一训挡、通常認(rèn)為澳骤，日本這一島國到了新石器時(shí)代才有歷史記載。日本到底是哪一年開始進(jìn)入新石器時(shí)代的澜薄？爭(zhēng)議較大为肮，本書作者認(rèn)為，日本的新石器時(shí)代大約開始于公元前10000年肤京。
二颊艳、公元前2世紀(jì)，日本從新石器時(shí)代跨入了金屬時(shí)代忘分。
三棋枕、公元4世紀(jì)，日本進(jìn)入君主制國家時(shí)期妒峦。
四重斑、公元6世紀(jì)，日本完成了較為松散的統(tǒng)一肯骇，進(jìn)入到律令社會(huì)時(shí)期窥浪。什么叫律令社會(huì)？就是君王將分而治之的小國歸屬大和政權(quán)笛丙，為他們?cè)O(shè)置戶籍漾脂，“大和”這一概念在這一時(shí)期首次出現(xiàn)。
五胚鸯、大概在公元10世紀(jì)的時(shí)候骨稿，日本迎來了貴族社會(huì)時(shí)期。貴族社會(huì)與律令社會(huì)最大的不同姜钳，是統(tǒng)治者完全脫離了被他們控制的群眾坦冠，只是將實(shí)際政務(wù)都交給下級(jí)官員，自己只負(fù)責(zé)官職任免傲须、參加有社會(huì)意義的儀式蓝牲、游樂和宴會(huì)等活動(dòng)。這樣的養(yǎng)尊處優(yōu)泰讽，除了催生了那一時(shí)期獨(dú)一無二的文化形態(tài)外，也導(dǎo)致了統(tǒng)治者的無能昔期。貴族被漸漸強(qiáng)大起來的武士取代已卸，也是歷史發(fā)展的必然。
六硼一、公元13世紀(jì)累澡，貴族的社會(huì)地位被武士所取代，由此般贼，日本開始進(jìn)入到封建社會(huì)愧哟。武士統(tǒng)治社會(huì)的方式奥吩，是分散了土地控制，只管收取被禁錮在土地上的人民勞動(dòng)果實(shí)蕊梧，所以霞赫，土地控制是封建社會(huì)統(tǒng)治的核心。這一核心肥矢，形成了主人和仆從之間的一種新型關(guān)系端衰，即契約關(guān)系。契約關(guān)系給社會(huì)注入了活力甘改。
七旅东、16世紀(jì)末期，日本的封建社會(huì)進(jìn)入到穩(wěn)定期十艾，代表事件是“三英雄”橫空出世抵代。“三英雄”指的是豐臣秀吉忘嫉、德川家康和織田信長主守，他們將原本分散林立的政權(quán)統(tǒng)一了起來，再將各地自然形成的封建秩序制度化榄融。依照政權(quán)所在地來劃分“三英雄”的稱霸時(shí)段参淫，織田信長、豐臣秀吉統(tǒng)治的16世紀(jì)末愧杯，是安士桃山時(shí)期涎才，德川家康掌握政權(quán)的17世紀(jì)，則是江戶時(shí)期力九，政治文化中心從京都轉(zhuǎn)移到東京耍铜。這一時(shí)期，日本社會(huì)發(fā)展得穩(wěn)定又迅速跌前，商品經(jīng)濟(jì)漸漸繁榮起來 棕兼。
八、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展抵乓，讓封建社會(huì)初期風(fēng)光一時(shí)的武士階層伴挚，日益貧困起來，而依靠耕種土地獲得生活資源的農(nóng)民灾炭，也被商品經(jīng)濟(jì)沖擊得跌入了貧困線下茎芋，且情況愈演愈烈。18世紀(jì)初蜈出，日本社會(huì)不得不進(jìn)行改革以抑制貧富分化越來越嚴(yán)重的勢(shì)頭田弥，他們鼓勵(lì)節(jié)儉、抑制奢侈铡原、救濟(jì)武士偷厦、防止農(nóng)村荒廢商叹。然而，封建社會(huì)還是不可挽救地進(jìn)入了瓦解期只泼，等待明治維新帶領(lǐng)日本走進(jìn)新世紀(jì)剖笙。
不算很短的日本史，就這樣被家永三郎先生的《日本文化史》交代得清晰明了辜妓。不過枯途，巖波要求家永三郎先生的，不僅僅是告訴日本民眾日本是怎么一步一步走過來的籍滴，巖波更需要《日本文化史》能夠成為提振日本民眾信心的普及讀物酪夷。那么，《日本文化史》做到了嗎孽惰？在展讀這本書之前晚岭，我覺得這是一本薄書不可能完成的任務(wù)，誰都知道勋功，早年的日本文化深受中國大唐的影響坦报；明治維新以后，他們的文化中則有著強(qiáng)烈的西方文化印跡狂鞋∑瘢可是，讀罷《日本文化史》骚揍，我不得不認(rèn)可家永三郎的觀點(diǎn)字管。
如果按照原書的體例來還原家永三郎先生的論證過程，幾乎就做了《日本文化史》的文抄公信不。物語嘲叔、隨筆文學(xué)、俳句抽活、浮世繪硫戈、日式庭院、茶道下硕、歌舞伎等等典型的日本文化樣式中丁逝，我們且選擇物語和浮世繪來看看家永三郎先生是怎么根據(jù)歷史發(fā)展進(jìn)程來證明，日本文化的延續(xù)性從來沒有喪失過卵牍。
事實(shí)上果港，論政從開始就遇到了大麻煩。
日本新石器時(shí)期的文化代表形式糊昙，是表面花紋呈繩紋圖案的陶器，因此被稱作繩紋時(shí)期谢谦。繩紋時(shí)期的文物以其獨(dú)一無二的器物造型彰顯释牺，新石器時(shí)期的日本文化非常本土萝衩。不過，隨之而來的金屬時(shí)期文化代言者彌生時(shí)期的出土文物没咙，則有著顯而易見的外來影響猩谊。彌生時(shí)期，正值中國的秦漢時(shí)期祭刚，大批漢人為逃避戰(zhàn)亂遠(yuǎn)渡重洋到了島國日本牌捷，這些海外新移民將中原文化帶到了日本，影響著日本文化涡驮。
日本文化起步不久暗甥，就受到了漢文化的沖擊，家永三郎先生沒有想過要否認(rèn)過這一點(diǎn)捉捅，但是撤防，他堅(jiān)信，漢文化的沖擊棒口，沒有阻斷日本文化的延續(xù)性寄月，支撐其論點(diǎn)的強(qiáng)有力論據(jù)，就是用了400年无牵、完成于8世紀(jì)末的《萬葉集》漾肮。
《萬葉集》收集了4千4百多首詩歌，不過茎毁，《萬葉集》最大的價(jià)值克懊，是利用漢字創(chuàng)造出了同漢字完全不同的表述的方法假名，這種假名充岛，被日本人親切地稱作“萬葉假名”保檐。到了貴族社會(huì)，人們?cè)谟萌f葉假名時(shí)崔梗，簡(jiǎn)化了復(fù)雜的筆畫夜只，只用漢字的一部分來取而代之，這就是片假名這一名稱的由來蒜魄，“片”扔亥，不完全的意思。除了取用部分漢字而來的片假名外谈为，他們還采有一中簡(jiǎn)化辦法旅挤，就是將整個(gè)漢字寫成草書，現(xiàn)在成為“平假名”的伞鲫，就是這一類假名粘茄。
有了自己的文字，日本獨(dú)有的文學(xué)樣式物語誕生了。
