? ? 經(jīng)歷了一場人事斗爭卖局，從別人的詆毀涣脚，污蔑到自我的反省，終于如釋重負(fù)∠扑危看著眼前美不勝收的山河，心里卻高興不起來激才，試問是風(fēng)景好心情才會(huì)好鳍贾？還是心情好風(fēng)景才會(huì)好？個(gè)人體驗(yàn)是心朝陽光般贼，萬物可愛愧哟。但這種心情必須是極度的憂郁，如果是一時(shí)不暢風(fēng)景也足可以愉悅?cè)诵暮咔绻蝗镂啵蔷褪潜吹倪€不夠。由此開啟了我唯心和唯物的思考人芽。
? ? 王陽明龍場悟道望几，終以心學(xué)定乾坤。一簞食一瓢飲萤厅，足矣前行橄抹，是非曲折，心安即強(qiáng)大惕味÷ナ模縱觀現(xiàn)實(shí)，多有道德有情名挥，法律無情之異案疟羹。殊不知法律是底線，很多心里上的過程，內(nèi)心的活動(dòng)榄融，道德的考量参淫，是看不見的，往往看的見得是結(jié)果愧杯，是展示涎才，如果用道德來審判，看不見的內(nèi)心且可眾說風(fēng)云力九，何種定性耍铜。然而法律往往是公平可見，可以給顯現(xiàn)的“惡”定性定量跌前，這就是科學(xué)的不以人意志而左右棕兼。道德是上線〉峙遥可以夠得著也可以矮一截伴挚；法律是底線，往往已經(jīng)是最大的寬恕臂寝，畢竟悲劇惡果已經(jīng)釀成章鲤。
? ? 正如性本善，性本惡的問題咆贬。20歲之前我們是學(xué)子败徊，是孩子，當(dāng)以正念礪心掏缎，唯善德修身塑型皱蹦。但步入社會(huì)，面對(duì)子女眷蜈，父親沪哺，上司，下屬多元的身份酌儒，在多元的世事紛爭辜妓，利弊權(quán)衡，獨(dú)善行事忌怎，盡信書本籍滴，勢(shì)必身單力薄，舉步維艱榴啸。
? ? 自古人生多忌滿孽惰，半智半愚半圣賢。唯心論和唯物論固然是個(gè)極端鸥印，最好的狀態(tài)應(yīng)該是中國化勋功，上下五千年的中國化坦报。不管是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為主，還是精神獎(jiǎng)勵(lì)為主狂鞋，如果是一個(gè)人經(jīng)歷全面否定和排擠的正名涅槃片择，那么精神獎(jiǎng)勵(lì)重于泰山；如果是可有可無的物質(zhì)激勵(lì)要销，則可有构回，小的獎(jiǎng)勵(lì)必是氛圍營造夏块，急難險(xiǎn)重最好的前提疏咐。沒有什么是一成不變的，發(fā)展中變化中脐供，限度衡量因時(shí)因勢(shì)浑塞。存在即合理，抨擊推崇政己，固然你中有我酌壕，我中有你。生存的延續(xù)歇由，就是那么會(huì)事卵牍，和而不同，同塵和光沦泌，同樣也符合馬克思基本原理：追求共性糊昙，保留個(gè)性。
