作家張煒說：“網絡時代繁衍出多少文字，縱橫交織的聲音震耳欲聾沐旨，卻難遮掩從北京一隅的輪椅上發(fā)出的低吟磁携。”

他說的就是輪椅上的作家史鐵生统诺。

自從被突如其來的命運摁在輪椅上后疑俭，史鐵生經歷了人生中的絕望，他曾無數次叩問命運為何給了他殘缺的身軀，最后啄寡，他終于明白“就命運而言，休論公道”这难。

于是，他不再埋怨自己的遭遇姻乓，開始接受上天對他的作弄。

雖然史鐵生認為人在命運面前蹋岩，是無能為力的赖草，可他在《命若琴弦》這部作品中，還是表達出了這樣一種觀念——就算人生是虛無的秧骑，可我們還是得給自己找一個目標乎折，然后朝著這個目標至死方休地走下去骂澄。

01 人只能接受命運的安排

“莽莽蒼蒼的群山之中坟冲，走著兩個瞎子健提，一老一少伟叛，一前一后私痹，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏攢動，匆匆忙忙痪伦，像是隨著一條不安靜的河水在漂流侄榴。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去网沾，每人帶一把三弦琴，說書為生蕊爵』愿纾”

這是《命若琴弦》開篇的一段話。

老瞎子是天生瞎了眼，從沒看見過這個五光十色的世界醋旦。小瞎子雖然見過世界恒水，不過也只有三年光景。

不管他們有多想看看這個世界的日月光輝和天地生靈饲齐，命運還是自顧自地用黑綢子永遠蒙住了他們的眼钉凌。

在命運面前，沒人能請求實現自己的訴求捂人。

這一點御雕，史鐵生再知道不過了。

他活到最狂妄的年紀滥搭，忽然殘廢了雙腿酸纲，他怨恨這個突然降臨到自己頭上的厄運。對于殘疾的事實瑟匆，他久久不能釋懷闽坡，也曾長期沉溺在殘疾的自卑中。

在他的早期作品《沒有太陽的角落》里寫到愁溜，一位母親面對殘疾的“我”疾嗅，本能地反應道：“瘸子嗎？”“我”想落荒而逃冕象，但是坐在輪椅上的自己卻無能為力代承。

可以看出，當時的史鐵生還難以擺脫殘疾的自卑交惯，對自己的命運心有不甘次泽。

到了《命若琴弦》中，小瞎子也曾絕望地追問“干嘛咱們是瞎子席爽！”

而老瞎子淡然地回答：“就因為咱們是瞎子意荤。”

此刻只锻，史鐵生已經明白了玖像，人無法對抗命運，在命運面前齐饮，力挽狂瀾只是奇跡捐寥，大多數情況下，就算造化弄人祖驱，你也無能為力握恳。

而史鐵生在接受了命運的安排后，他開始放棄了對描寫“身體殘疾”的執(zhí)著捺僻，而是去探討更宏大的生與死的問題乡洼。

這讓他的作品突破了“殘疾的人”的局限崇裁，而觸及到“人的殘疾”，也就是人的局限性束昵。

在《命若琴弦》開篇的那段話中拔稳，史鐵生寫老少瞎子“無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去”锹雏，其實就反應了他的生死觀巴比。

無所謂從哪兒來，是因為我們難以掌控自己的出生礁遵，只要一個人出生了轻绞，“這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”榛丢。

而無所謂到哪兒去铲球，是因為死亡必將來臨。

我們唯一能夠做的晰赞，只能是接受命運的安排稼病。

在《命若琴弦》的結尾又重復了開篇的那段話：“莽莽蒼蒼的群山之中，走著兩個瞎子……”掖鱼，不過作者特意加了一句“也無所謂誰是誰”然走。

因為，不僅是老少瞎子只能接受自己的命運戏挡，任何人都只能接受自己的命運芍瑞。

02 虛無的人生，更加需要點盼頭

即使是絕望的人生褐墅，也會閃過一絲希望拆檬。

老瞎子的師傅告訴他，只要他盡心盡力地彈斷一千根琴弦妥凳，就可以從琴槽里拿出復明的藥方竟贯。

小瞎子不太相信：“干嘛非得彈斷一千根琴弦才能去抓那副藥呢？”

老瞎子鄭重地說那是藥引子逝钥，吃藥得有藥引子屑那。

為了看看這個世界，五十年來艘款，老瞎子翻了很多架山持际，走了很多里路，挨了日復一日的風吹日曬哗咆，盡心進行地彈斷每一根琴弦蜘欲，熬白了頭發(fā)，老彎了背晌柬。

而小瞎子的希望就是蘭秀兒芒填。

不管是蘭秀兒的尖聲細氣呜叫，還是她柔軟的小手空繁，都讓小瞎子萌發(fā)了正常青春男兒的情愫殿衰。

即使老瞎子多次勸小瞎子死了這條心，可小瞎子卻對師傅的話不管不顧盛泡。

他們就這樣依靠著自己心中這簇微弱的火光闷祥，在黑暗中緩緩行走。

但是傲诵，就像西西弗斯要將巨石推到山頂一樣凯砍，人永不停歇地重復著推石頭的動作，而巨石還是會永無止境地滾下去拴竹。

你不斷地尋找到了希望悟衩，命運就可能不斷地毀滅你的希望。

小瞎子心心念念的蘭秀兒遠嫁他鄉(xiāng)栓拜，絕望的小瞎子逃離了師徒倆暫居的野羊坳座泳。

而老瞎子在彈斷了一千根琴弦后，只拿到了一紙無字藥方幕与，五十多年來的努力付之東流挑势。

失魂落魄的老瞎子，仍然想抓住什么似的啦鸣，他不斷向路人確認這張無字藥方潮饱。

他試圖為自己的人生抓住一點“意義”，但他最終不得不接受人生的虛無诫给。

可是香拉，失落的老瞎子在去找小瞎子的路途中，突然懷念起往日的美好時光中狂。即使一路奔波凫碌，可自己一旦彈琴說書，就會覺得知足吃型、快樂证鸥，輕輕漫漫的三弦琴總能使他忘記疲憊。

到這里為止勤晚，史鐵生想告訴我們的貌似是結果并不重要枉层，重要的是享受生命的過程。

但人生赐写，真的能夠做到只享受過程嗎鸟蜡？

《命若琴弦》給出的答案未必如此。

在后續(xù)情節(jié)中挺邀，老瞎子突然想起了他的師傅對他說過的話揉忘。

“記住跳座，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好泣矛∑＞欤”

于是，恍然大悟的老瞎子在找到小瞎子后您朽，告訴小瞎子狂丝，原來是自己記錯了，得彈斷一千二百根才能拿到藥引子哗总。

因為老瞎子明白了“目的雖是虛設的几颜，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊讯屈，拉不緊就彈不響蛋哭。”

可見涮母，史鐵生還是認為人無法單純地享受人生的過程谆趾，起碼要給人生找到一個目標，即使是虛設的目標哈蝇。

如果不為虛無的人生找個盼頭棺妓，我們容易在一蹶不振中停下腳步，也就不能享受生活過程中的酸甜苦辣炮赦。

只要你的腳步不會停下來怜跑，即使是朝著虛設的目標前行，你就可能體驗過程的美好與精彩吠勘。

03 史鐵生的人生性芬，為這番道理注入了血肉

說到頭來，《命若琴弦》貌似是說了一個很老套的道理剧防，即人生本沒有意義植锉，你得賦予它意義。

可它仍然是一部非城途校可貴的文學作品俊庇。

因為，它并非是憑空搬來的一個大道理鸡挠，而是作者史鐵生因自己曲折一生辉饱，而不斷叩問命運才得到的答案。

因為命運的安排拣展，史鐵生比常人更加強烈地想知道人生的意義彭沼。

他在雙腿癱瘓后，陷入了對人生的懷疑和長期頹廢中备埃，但是姓惑，當他醒悟到人生本沒有意義時褐奴，他反而覺得釋懷了。

因為他不必再糾結于人生到底有什么意義于毙，反而更專注于我要賦予人生什么意義敦冬。

于是，他說：“活著不是為了寫作望众，而寫作是為了活著匪补。”

活著不是為了寫作烂翰，因為活著本無意義，人生本來就是虛無的蚤氏。

而寫作是為了活著甘耿，因為寫作是史鐵生給自己的人生找到的一個目標，有了這個目標竿滨，才能專注于寫作的過程佳恬，在寫作的過程中體驗人生。

正因如此于游，史鐵生的作品才會體現出他對生命意義的思考毁葱，從感慨命運的不公，到接受命運的安排茧泪，再到超越人生的局限巍举，他的每一部作品里都承載著他對人生的感悟艘刚。

試想一下，如果他看到了人生的虛無后前痘，沒有為人生設立目標，他可能會迷失在虛無之中担忧，永遠停留在抱怨人生坎坷的階段芹缔，在輪椅上日漸腐朽。

承認人生的虛無并非悲觀瓶盛，真正可悲的是沒有勇氣接受人生的真相最欠，沒有決心為人生找到一個值得追求的目標。

史鐵生說過：“我曾走過山惩猫，走過水芝硬，其實只是借助它們走過我的生命；我看著天帆锋，看著地吵取，其實只是借助它們確定我的位置；我愛著他锯厢，愛著你皮官，其實只是借助別人實現了我的愛欲脯倒。”

其實捺氢，他也是借助“寫作”藻丢，更好地度過自己的一生。

文|黃梔子