【原文】
用兵有言，吾不敢為主而為客缩麸，不敢進(jìn)寸而退尺铸磅。是謂行無行，攘無臂杭朱，扔無敵阅仔，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵弧械，輕敵幾喪吾寶八酒。故抗兵相加，哀者勝矣刃唐。
【譯文】
我不敢主動(dòng)出擊而寧愿防守羞迷，不敢前進(jìn)一寸而寧可后退一尺界轩。這就是，雖出動(dòng)跟沒出動(dòng)似的衔瓮，雖舉起臂膀跟沒舉似的浊猾，雖面臨敵人跟沒有似的，雖手拿兵器跟沒拿似的热鞍。禍患莫過于輕敵葫慎，輕敵就會(huì)喪失“三寶”。所以兩軍勢均力敵時(shí)薇宠，哀兵必勝偷办。
【解讀】
對用兵之道做了深入細(xì)致的剖析，講用柔澄港、用弱的原則在軍事上的運(yùn)用爽篷。“反者道之動(dòng)”慢睡，用柔用弱不是真柔真弱，而是處在柔铡溪、弱的位置漂辐，順著道的自然趨勢以柔克剛，以弱勝強(qiáng)棕硫。
戰(zhàn)爭的最高境界是被動(dòng)退讓髓涯，不戰(zhàn)而屈人之兵，不戰(zhàn)而勝哈扮；戰(zhàn)爭的最大禍患莫過于輕敵纬纪，說明哀兵必勝。因?yàn)閼训禄猓驗(yàn)橄戎\而后動(dòng)包各，所以能不戰(zhàn)而勝；因?yàn)橛袘n患意識(shí)靶庙，防患于未然问畅，眾志成城，所以哀兵必勝六荒。所謂天時(shí)地利人和护姆，就是這個(gè)道理。
“用兵有言：‘吾不敢為主掏击，而為客卵皂；不敢進(jìn)寸，而退尺砚亭〉票洌’”這里的“不敢”意為不至懷有魯莽或罪惡的圖謀殴玛。一般意義上的“不敢”，多指沒有膽量柒凉，沒有勇氣族阅，其中略含貶義。這里需要注意一點(diǎn)膝捞，由“不敢”所構(gòu)成的是一種虛擬語氣坦刀，它所表達(dá)的是一種魯莽或罪惡的圖謀，而這種虛擬語氣在本章中是貫徹始終的蔬咬±鹨＃“寸”是極短的長度單位，“尺”比寸稍長林艘，老子用尺和寸來說明不要輕易挑起戰(zhàn)爭的道理盖奈。老子是反對戰(zhàn)爭的，他主張?jiān)趹?zhàn)爭中狐援，不要輕舉冒進(jìn)钢坦，而應(yīng)該以退為進(jìn)。這是老子的無為思想在軍事中的具體運(yùn)用啥酱。
老子認(rèn)為爹凹，主動(dòng)出擊去侵略別人，其本身在道德上就輸給了別人镶殷。這是因?yàn)橹鲃?dòng)進(jìn)攻對方禾酱，對方就會(huì)為正義而戰(zhàn)。這時(shí)绘趋，對方的民眾就會(huì)因?yàn)閿撤降那致孕袕蕉械綉嵖眨浔＜倚l(wèi)國的積極性就會(huì)提高，這對進(jìn)攻一方是極為不利的陷遮。相反滓走，如果守而不攻券腔，留給對方主動(dòng)出擊的機(jī)會(huì)鲤竹，己方的民眾就會(huì)憤然還擊，并能一鼓作氣戰(zhàn)勝敵人蟆湖。主動(dòng)進(jìn)犯別人微不足道的一寸土地茬斧，就會(huì)有遭到對方還擊的可能腰懂，這是因?yàn)槿藗兌家栽馐芮址笧閻u辱，所以我們應(yīng)該避免侵犯別人的行為项秉；主動(dòng)后退一尺绣溜，就會(huì)表現(xiàn)出謙和與寬容的美德，縱然僅有微不足道的一尺土地遭到了侵犯娄蔼，也能憑此感化對方怖喻，使對方主動(dòng)退避底哗。我們一再強(qiáng)調(diào)，老子是反對戰(zhàn)爭的锚沸，老子知道跋选，戰(zhàn)爭會(huì)給民眾帶來無窮無盡的災(zāi)難和痛苦，但是僅僅憑借自己一個(gè)人的力量是難以避免戰(zhàn)爭的哗蜈。既然不能改變當(dāng)時(shí)的形勢前标，他就闡發(fā)自己的戰(zhàn)爭觀，即“以退為進(jìn)”距潘，以此來爭取正義戰(zhàn)爭的勝利炼列。
很多時(shí)候，面對競爭對手音比，主動(dòng)不如被動(dòng)俭尖，前進(jìn)不如后退，進(jìn)攻不如防守洞翩，而不是憑著一股意氣或熱情奮不顧身地主動(dòng)挑戰(zhàn)稽犁。為什么？因?yàn)楦偁幍臅r(shí)機(jī)更重要骚亿，不得時(shí)機(jī)缭付，只能是白費(fèi)氣力。
“是謂行無行循未，攘無臂；扔無敵秫舌；執(zhí)無兵的妖。”“行”指的是采取行動(dòng)足陨，“行無行”指的是雖然行動(dòng)了卻好像沒有采取行動(dòng)一樣嫂粟。“攘無臂”指的是雖然舉起手臂卻好像沒有舉起手臂一樣墨缘⌒呛纾“扔無敵”意為雖然面對敵人卻好像沒有敵人存在一樣∧魉希“執(zhí)無兵”意為雖然手里拿著兵器卻好像沒有兵器一樣宽涌。怎樣才能做到“扔無敵”呢？就是要誘使敵人不知不覺地走入我們設(shè)計(jì)好的圈套之中蝶棋。說到這里卸亮，或許我們會(huì)產(chǎn)生這樣的疑惑：明明有的東西怎么說好像沒有呢？其實(shí)玩裙，這也正體現(xiàn)了老子無為思想所能達(dá)到的最高境界——一切有卻似無兼贸，看似無為卻有為段直。
“故抗兵相若，哀者勝矣溶诞⊙烀剩”這里的“哀”不是悲哀，而是心懷仁慈的意思螺垢⌒瘢“哀者”即對各種不幸和悲哀的后果都做過周密思考，并為此做好充分準(zhǔn)備的軍隊(duì)甩苛。這個(gè)“各種不幸和悲哀的后果”蹂楣，即“行無行，攘無臂讯蒲；扔無敵痊土；執(zhí)無兵∧郑”老子最后以“哀者勝矣”做結(jié)赁酝，點(diǎn)明了自己的主旨，即以柔克剛旭等、以弱勝強(qiáng)酌呆。老子曾經(jīng)說過，仁慈是道的三寶之首搔耕，仁慈也就是無為隙袁，如果在戰(zhàn)爭中運(yùn)用無為的思想，那么進(jìn)攻的時(shí)候就會(huì)取得勝利弃榨，防守的時(shí)候也可以穩(wěn)固城池菩收。這一觀點(diǎn)與“哀者勝矣”一致。在老子看來鲸睛，人們在進(jìn)行戰(zhàn)爭的時(shí)候娜饵，一定要懷著一顆仁慈之心，只有這樣才能在戰(zhàn)爭中不濫殺無辜官辈，這種態(tài)度既是對生命的尊重箱舞，也是對自己的尊重。
所謂大仁不仁拳亿，以其物我兼忘晴股，內(nèi)不見有施仁之心，外不見有受施之地肺魁。故凡應(yīng)物而動(dòng)队魏，皆非出于有心好為，蓋迫不得已而后應(yīng)。