生本能和死本能
1蜈缤、自我與超我會抑制本我的沖動性行為.怎么辦揍愁？ 本我只好在夢中滿足自己了.記憶意象與本能能量相聯(lián)系呐萨，闖入知覺，成為本能的對象吗垮，形成一種幻想式的滿足垛吗。
2、本我的另一種滿足方式烁登，是向自我繳械投降怯屉，接受自我的約束蔚舀，從而達到迂回的滿足.
3、本我是一連串的盲目的沖動锨络，無拘無束赌躺，無規(guī)無矩. 本我的能量之源，變動不居羡儿，汪洋恣肆礼患，四處尋找出口. 不要理性，不要時間掠归，不要語言缅叠，本我是一片非邏輯的天國
4、在本我的土地上虏冻，相互矛盾的沖動并行不悖肤粱，相安無事，既不互相抵消厨相，也不相互分離领曼，亦不相互克制，而是形成一種荒謬的折衷. 時間的流逝對本我毫無影響. 那些個本能的沖動蛮穿，那些因受壓抑而降于其中的意象庶骄，與主體共存亡。
5践磅、個體好比行星单刁，整體好比中心星球. 個體之以整體性為主要目的，好比行星繞著中心星球公轉(zhuǎn)音诈；而個體之以滿足本我為次要目的幻碱，好比行星的自轉(zhuǎn).無自轉(zhuǎn)，何談公轉(zhuǎn)细溅？二者是相輔相成的
6、它把性沖動看成是包括所有純粹的感情與友愛的沖動儡嘶，即通常由含義極為模糊的詞語“愛”所指的那些沖動.性本能是一種原欲喇聊，一種力量（或稱之為（ｉｂｉｄｏ） ，它表現(xiàn)為性的沖動蹦狂，它的目的是尋求快感的滿足. 這種性的沖動來自肉體卻表現(xiàn)于精神誓篱。
7、當(dāng)弗洛伊德談“性”的時候凯楔，他實際上是在談“愛”窜骄。他所意指的“愛” ，不僅是以性結(jié)合為目的的性愛摆屯，也不僅是詩人們所吟誦的邻遏，音樂家所詠嘆的、悲劇作家所哭泣的男女之愛，她還應(yīng)包括：自愛准验，友愛赎线，對雙親的愛，對子女的愛糊饱，對具體對象的愛垂寥，對抽象觀念的愛。
8另锋、生本能表現(xiàn)為生存的滞项、發(fā)展的和愛欲的本能力量，它代表著潛伏于人類生命體中的進取性夭坪、建設(shè)性和創(chuàng)造性文判，它是一種蓬勃向上的生命的活力. 死本能則表現(xiàn)為生命發(fā)展中的另一種對立的力量，它代表著潛伏于人類生命中的破壞性台舱，攻擊性與自毀性.
9律杠、生本能的目標(biāo)，在于不斷地建立更大的生命存在的統(tǒng)一體竞惋，并極力維護這種統(tǒng)一體的親和柜去、聚合與和諧；與之相反拆宛，死本能的目標(biāo)嗓奢，在于分解、破壞甚至毀滅這種生命體的親和. 弗洛伊德指出浑厚，死本能的最終目標(biāo)股耽，是要使生機勃勃的有機體，最后回歸于無生命的無機狀態(tài).
10钳幅、死本能并非要將個體導(dǎo)向死亡物蝙，而是導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實世界對世俗生存的超越，也就是導(dǎo)向?qū)ιc死的超越敢艰，進入那種佛學(xué)意義的"涅槃”诬乞。
11、死本能主要有兩種表現(xiàn)形式：一是外向型钠导，即能量向外投放震嫉，如破壞性、攻擊性牡属、挑釁性票堵、侵略性、或爭吵逮栅、毆斗悴势、戰(zhàn)爭等等. 一是內(nèi)向型窗宇，即能量向內(nèi)投放，如自責(zé)自罪瞳浦、自殘自戕担映、自我懲罰、自我虐待叫潦、自我毀滅等等蝇完。
恐懼與焦慮
1、對“登高”的恐懼矗蕊，是典型的心理焦慮短蜕，包含了三種不同的性質(zhì). 擔(dān)心自己會情不自禁地往下跳，這是神經(jīng)性焦慮傻咖，即對本我的恐懼朋魔；認為高處在客觀上很危險，這是現(xiàn)實性焦慮卿操，即對外部世界的恐懼警检；害怕會因為自己過去的過錯而受“跌落”之懲罰，這是道德焦慮害淤，對超我恐懼扇雕。
