? ? ? ? 學(xué)完鞠潔老師本色系列的第13場(chǎng)鲜戒，她的人生從來(lái)就不是單選題。案例主人公樂(lè)怡袍啡，接收到一個(gè)獵頭提供的崗位，面對(duì)這個(gè)問(wèn)題蔗牡，她不清楚是選擇繼續(xù)留在原單位，還是選擇跳槽到新公司辩越？她糾結(jié)于是選擇AorB，還是A&B呢黔攒？鞠老師通過(guò)層層問(wèn)題的剖析，引導(dǎo)她去思考問(wèn)題的本源督惰，結(jié)果她發(fā)現(xiàn)選擇去留的核心就是職業(yè)晉升的通道旅掂，再本質(zhì)一點(diǎn)就是收入問(wèn)題。面對(duì)成長(zhǎng)路上一次次的抉擇商虐，我們要學(xué)會(huì)來(lái)思考我們每一步選擇背后的思考邏輯！因?yàn)橹挥姓业搅嗣總€(gè)個(gè)體的深層次原因秘车，所以解決這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)收入問(wèn)題，就會(huì)有很多方法叮趴。不僅僅是選擇A公司還是B公司，而是有很多其他的路徑咳蔚。比如走平行生涯、做自己擅長(zhǎng)部分的咨詢谈火、心理咨詢，以及小項(xiàng)目投資舌涨。扔字。温技。。舵鳞。。但是當(dāng)我們思維模式打開的時(shí)候抛虏，我們?cè)谒伎紗?wèn)題不僅僅是單選而是可以多選，不僅僅是一元思維而且可以是多元思維套才。我們?cè)谒伎嫉臅r(shí)候還要進(jìn)行記錄，寫下來(lái)的過(guò)程就是一次梳理問(wèn)題的過(guò)程背伴，通過(guò)寫進(jìn)行理性分析，找到每種選擇的吸引力傻寂，找到問(wèn)題的最本質(zhì)根源。
? ? ? 人與人最大的差別搂誉，就是思維模式的差別，就是心智模式的差別个绍。那么什么是思維模式呢浪汪？
? ? ? 思維方式作為一種相對(duì)固定的思維活動(dòng)程序和模式,是在一定歷史階段上形成的,它標(biāo)志著特定階段上人們理性認(rèn)識(shí)的方向和趨勢(shì),體現(xiàn)著人們認(rèn)識(shí)事物和分析問(wèn)題的總思路。
? ? ? 當(dāng)然,從不同角度對(duì)其進(jìn)行分析研究都會(huì)得出不同的結(jié)論,以思維的對(duì)象為分類依據(jù),思維可以分為一元思維死遭、二元思維和多元思維。一元思維是人類思維發(fā)展的起始階段,它的特征主要表現(xiàn)為服從钉迷、信仰和崇拜;二元思維是人類主觀能動(dòng)性不斷發(fā)展和膨脹階段,它的典型特征是對(duì)立、沖突糠聪、矛盾和斗爭(zhēng);多元思維是在反思二元思維后期階段所帶來(lái)的人類發(fā)展的困境基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的注重多元和諧發(fā)展的階段,它的特征主要表現(xiàn)為交流性谐鼎、兼容性舰蟆、有機(jī)性身害、差異性、多樣性塌鸯、共生性和互補(bǔ)性。人類從一元思維到多元思維的轉(zhuǎn)變,使得人類社會(huì)行為經(jīng)歷了從信仰狀態(tài)進(jìn)入沖突狀態(tài)又到今天人們追求和諧共生狀態(tài)的改變丙猬。
? ? ? ? 曾經(jīng)看到一個(gè)賽跑的例子。兩個(gè)探險(xiǎn)家打獵淮悼。發(fā)現(xiàn)一頭獅子。一個(gè)二元思維的人袜腥，他迅速計(jì)算了自己和獅子的奔跑能力。發(fā)現(xiàn)自己不可能跑過(guò)獅子羹令，于是束手待斃【评矗可一個(gè)多元思維的人，他迅速計(jì)算了自己和獅子的奔跑能力堰汉，發(fā)現(xiàn)跑不過(guò)。但他沒(méi)有止步于此翘鸭，又迅速計(jì)算了他和同伴的奔跑能力，發(fā)現(xiàn)自己有可能跑過(guò)他就乓，于是，他換上跑鞋生蚁，飛奔而去。那個(gè)二元思維的人邦投，可能某個(gè)學(xué)科學(xué)得比較出色擅笔，但這個(gè)多元思維的人见芹，更可能是社會(huì)中的弄潮兒。
? ? ? 一元思維是因果關(guān)系玄呛，如因愚蠢而產(chǎn)生專制和二，或如因?qū)Ｖ飘a(chǎn)生愚昧！做到一元思維惯吕，不受情感情緒的影響，很難很難废登。如果你真的按照一元思維方式做事情，絕對(duì)不敢輕易下結(jié)論做決策甲锡，會(huì)非常謹(jǐn)慎，非常小心缤沦，會(huì)反復(fù)思考，考慮各種情況易稠，免得造成讓自己后悔的結(jié)果。 如果一元思維不清晰企量，免談二元思維和多元思維。如果能做到精致的一元思維届巩，在人間足以做一個(gè)成功人士逊抡。
? ? ? ? 二元思維則是互為因果關(guān)系姆泻，如愚昧與專制互為因果冒嫡。二元思維四苇，就是同時(shí)看到事情的兩面。如果你出身富貴月腋，生活會(huì)很不錯(cuò)瓣赂，但可能會(huì)成為紈绔子弟片拍。如果你出身貧寒煌集，固然很苦捌省，只要自強(qiáng)不息，會(huì)更有野心和動(dòng)力卷拘。如果你跟某位異性戀愛了，必然有相處的快樂(lè)祝高，這種快樂(lè)越強(qiáng)烈，那么失去它的時(shí)候乍赫，你就越痛苦，而且耿焊，越是快樂(lè)遍搞，越有可能失去，因?yàn)榭鞓?lè)來(lái)自于差距溪猿。如果你專注于事業(yè)，也許可以將事業(yè)做的很好很成功诊县，但必然同時(shí)失去了常人的很多小快樂(lè)和悠閑。如果你只要悠閑和簡(jiǎn)單的生活依痊，那很大的可能你只能過(guò)一種蕓蕓眾生的生活，肯定不會(huì)有名望和富貴瓶摆。人生沒(méi)有別的事情性宏，就是在不斷地做各種選擇群井，無(wú)論你選什么书斜，就必然有反面，必然帶來(lái)反面的結(jié)果荐吉。所以，道家說(shuō)样屠，不將迎，不要去躲開瞧哟，也不要去追求∏诳《與神對(duì)話》說(shuō)，去做傍衡，但不要期望結(jié)果⊥芄。《道德經(jīng)》說(shuō)遮糖，“重為輕根，靜為躁君”欲账，“曰慈，曰簡(jiǎn)赛不，曰不敢為天下先”，既然知道做任何事情都有兩面踢故，看的清清楚楚，那么只要順勢(shì)就行耸峭，不要刻意，不要強(qiáng)求抓艳，不要在意結(jié)果触机。
? ? ? 多元思維玷或，在我看來(lái)偏友，就是《道德經(jīng)》說(shuō)的“道，可道也对供，非恒道也位他，名鹅髓，可名也京景，非恒名也”，“吾未之其名确徙，字之曰道”，《金剛經(jīng)》說(shuō)的芜赌，“佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜伴逸，是名般若波羅蜜”缠沈，“諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵错蝴，是名微塵博烂。如來(lái)說(shuō)世界，非世界漱竖，是名世界禽篱。”馍惹。在這里躺率，它不是一切，一切在它之中万矾，它不可命名悼吱，一命名就離開本義，一切皆有可能良狈，一切皆是空幻后添，一切皆是變化，在變化中又有恒常薪丁，這是一種無(wú)法言說(shuō)的境界遇西。
? ? ? ? 如何衡量一個(gè)人的思維水準(zhǔn)馅精？非常簡(jiǎn)單。假設(shè)你和他討論問(wèn)題粱檀，討論任何非知識(shí)性的問(wèn)題洲敢，如果他比你高明压彭，那么壮不，他會(huì)用你的思維方式擊敗你忆畅，讓你無(wú)話可說(shuō)家凯，而且想的比你更多绊诲，比你更深更廣掂之。在一元思維清晰的人眼里世舰，大部分人的思維是混亂不堪的跟压，擊敗他們太容易了震蒋。在二元思維清晰的人眼里查剖，一元思維的人只能看到一面，只要從反面入手直砂，很容易就破掉他們哆键。在多元思維人的眼里籍嘹，世界沒(méi)有難題辱士，人生沒(méi)有難題颂碘，哦头岔，怎么說(shuō)呢峡竣，一句話适掰，問(wèn)不倒类浪，能解決任何問(wèn)題费就。禪宗大師們很多都是多元思維的高人，看禪宗語(yǔ)錄艳汽，他們幾乎是問(wèn)不倒的对雪，而且總是可以從別人想象不到的地方回答。
? ? ? 人與人最大的差別就是思維模式的不同，而轉(zhuǎn)變思維模式的前提就是：你遇到事情看到的是問(wèn)題還是挑戰(zhàn)碱鳞？這就是審視自我思維模式處于哪個(gè)階段最有效的辦法。你給自己太多限制率拒，注定你想不出牛逼的策略和思路角撞！事情出現(xiàn)后谒所，我們了解原因和結(jié)果之間有什么因果關(guān)系劣领。這世上沒(méi)有單一的靈丹妙藥可以拯救你，唯一有效的方法德澈，就是作出系統(tǒng)思考梆造，從方方面面，從流程的每個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)找原因忽肛，否則屹逛，我們恐怕永遠(yuǎn)都不會(huì)知道問(wèn)題的本質(zhì)评腺，也就找不到解決問(wèn)題的根源淑掌。別陷入“頭病治頭芋绸，腳病治腳”的怪圈适袜，我們要練就透過(guò)表象看到問(wèn)題本質(zhì)柄错，這才是思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的核心。
