我們都知道《易》為卜筮之術(shù)刁赖，而《易經(jīng)》呢哺徊，只是記錄卜筮爻辭的書，并沒有具體告訴我們應(yīng)該如何去實(shí)際操作占卜乾闰。從今天開始咱們開始講占卜術(shù)落追，我盡量講得通俗易懂，讓您從“小白”一步步登堂入室而成“大師”涯肩。有朋友可能就說了轿钠，你自己是大師嗎？憑什么能讓我們就能成“大師”病苗？您呀疗垛，還真說到點(diǎn)子上了。我呀還真不是什么大師硫朦，只是文始道文化的一個(gè)傳承者贷腕。黃石公傳給張良《太公兵法》，而黃石公自己對(duì)于《太公兵法》的理解和運(yùn)用咬展，未見得就比后來的張良高泽裳，所謂“弟子未必不如師”，就是這個(gè)道理破婆。老師可以尊敬涮总，但老師的水平千萬(wàn)不要迷信就一定很高。你讓你高三的數(shù)學(xué)老師答高考數(shù)學(xué)卷祷舀，他未必就有你分?jǐn)?shù)高瀑梗。所以，大家不要誤以為我的水平有多高裳扯，我只是負(fù)責(zé)把文始道傳承的東西講出來抛丽，至于您能得到多少，能夠達(dá)到多高的層次饰豺，那就看你自己的天賦了亿鲜。
一，卜和筮是兩種文化哟忍。
《禮記·曲禮》里說：龜為卜狡门，蓍為筮陷寝。什么意思呢？
卜法其馏，就是通過燒烏龜殼凤跑，書面語(yǔ)叫龜甲，火燒龜甲之后叛复，上面會(huì)出現(xiàn)裂紋仔引，那么根據(jù)這些裂紋的不同形狀，來預(yù)測(cè)一件事情的吉兇預(yù)兆褐奥。當(dāng)然卜法不僅僅限于火燒龜殼咖耘，還有火燒牛骨、羊骨等等撬码，以及各種基于他們認(rèn)為有靈性動(dòng)物的相關(guān)肢體甚至內(nèi)臟的卜法儿倒。
筮法，就是通過49根蓍草的一系列操作呜笑，最后得出一個(gè)卦象夫否，通過卦象來論事情的吉兇。
我們都知道叫胁，古人之所以采用龜殼和蓍草凰慈，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為他們是最有靈性的動(dòng)物和植物。由此驼鹅，從表面看來卜法是以有靈性的動(dòng)物為媒介來收集信息微谓，形成“兆”，進(jìn)而通過解“兆”來進(jìn)行預(yù)測(cè)的输钩。而筮法呢豺型，是通過有靈性的植物為媒介來收集信息，形成“卦”张足，進(jìn)而通過解“卦”來進(jìn)行預(yù)測(cè)的触创。那么坎藐，二者的區(qū)別就僅僅在于不同媒介這一表面現(xiàn)象嗎为牍？不是的。我們說岩馍，思想決定行為碉咆。二者的本質(zhì)區(qū)別還在于基本思想層面：卜法屬于巫術(shù)，而筮法屬于道術(shù)蛀恩。那么疫铜，什么又是巫術(shù)，什么又是道術(shù)呢双谆？二者有哪些本質(zhì)的區(qū)別呢壳咕？如下：1席揽，信仰主體不同。
巫術(shù)的信仰主體是神鬼谓厘，而道術(shù)信仰的主體是道幌羞。
巫術(shù)認(rèn)為，一切都是鬼神的安排和主宰竟稳，他可以讓一件事情注定向一個(gè)方向發(fā)展属桦，又可以隨意更改這一發(fā)展方向。通過卜法來預(yù)知神靈對(duì)于某件事情的安排他爸，然后通過祭祀祈求聂宾，請(qǐng)求神靈把事情改變成利于自己的方向。
道術(shù)呢诊笤，認(rèn)為一切都是天道自然的規(guī)律系谐，并不是神鬼的主宰√指“道”無(wú)處不在蔚鸥，“道”與每個(gè)人都隨身而行，但“道”不主宰任何人许赃、任何事物止喷。“道”只是提供了一個(gè)時(shí)空混聊，讓萬(wàn)物在其中“自化”弹谁。所謂自化，就是根據(jù)自己的選擇句喜，向不同方向發(fā)展预愤。對(duì)于“道”認(rèn)識(shí)得越深，發(fā)展就越好咳胃，反之就越不好植康。好與不好，全在自己選擇和把握展懈。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦酉觯话训毒褪且环N“道”，可以切菜存崖，也可以殺人冻记，怎么用？要看持刀者来惧。
2冗栗，思想與行為的不同。
巫術(shù)與道術(shù)，在面對(duì)同一問題的時(shí)候隅居，想法和行動(dòng)都是不一樣的钠至。
就比如登月。巫術(shù)的做法是胎源，燒香祈禱棕洋，希望神靈把他拉上去；而道術(shù)的做法呢乒融，是自己制造登月工具掰盘，把自己推上去。
《關(guān)尹子》說：人之力赞季，有可以?shī)Z天地造化者愧捕，如冬起雷，夏造冰申钩，死尸能行次绘，枯木能華，豆中攝鬼撒遣，杯中釣魚邮偎，畫門可開，土鬼可語(yǔ)义黎，皆純碗所為禾进，故能化萬(wàn)物。
文始道的宗師關(guān)尹子認(rèn)為廉涕，天地之間就好像一個(gè)“碗”泻云，天地之間的萬(wàn)物都是“五行”化生而成。人也可以是一個(gè)“碗”狐蜕，如果你掌握了金木水火土的五行配方宠纯，按照不同的計(jì)量放入一個(gè)碗里，就這么一攪和层释，什么東西都能造出來婆瓜。這不就是我們今天所謂的科學(xué)實(shí)驗(yàn)形象比喻嗎？關(guān)尹子認(rèn)為贡羔，如果你懂得了五行廉白，天地能夠生成的東西，你人也能制造出來治力，比如冬天打雷蒙秒、夏天造冰，今天不是實(shí)現(xiàn)了嗎宵统？土鬼可語(yǔ)，那些個(gè)收音機(jī)、電視機(jī)马澈、手機(jī)瓢省、電腦等等，不都是從土石之中提取的元素造成的嗎痊班？這些看似沒有生命的各種元素勤婚，人們通過某種方法把他們聚合到一起，居然能夠產(chǎn)生圖像和聲音涤伐，這不就是“土鬼可語(yǔ)”嗎馒胆？這些個(gè)東西，在古代那就叫神凝果，現(xiàn)在咱們叫科技祝迂。
要知道，道家是從不迷信的器净，即便認(rèn)為鬼神是存在的型雳，但他們只不過也是一種物質(zhì)存在罷了，沒什么大不了的山害。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦泳兰螅秃孟衲菬o(wú)線電波，也是一種物質(zhì)浪慌，也很神奇冤荆，能夠成像發(fā)聲，你會(huì)害怕他們嗎权纤？你會(huì)燒香祭拜他們嗎匙赞？你會(huì)祈求他們賜福于你、保佑于你嗎妖碉？當(dāng)然是不會(huì)的涌庭。所以，真正的道家是反對(duì)鬼神崇拜和祭祀的欧宜。
3坐榆，定數(shù)與變數(shù)的認(rèn)識(shí)不同。
巫術(shù)冗茸，認(rèn)為一切是建立在定數(shù)基礎(chǔ)上的席镀，所謂的“萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人”夏漱。即便有變數(shù)豪诲，也得祈求神靈來改變，神靈他老人家不給你改變挂绰，你人是改變不了的屎篱。
道術(shù)，是要“奪天地造化”的。認(rèn)清自然交播、把握自然重虑、改造自然，讓天地自然之道秦士，為我所用缺厉。懂得了關(guān)尹子所說的“碗”的道理，就“能化萬(wàn)物”隧土。
4提针，目的不同。
巫術(shù)的目的曹傀，是為了“通神”辐脖，說句不好聽的，就是要成為“神棍”卖毁，成為神鬼的奴才揖曾。而道術(shù)呢，是為了“增智”亥啦，掌握萬(wàn)事萬(wàn)物造化的規(guī)律炭剪，目的要成為智者，乃至像老子那樣的圣人翔脱。一個(gè)圣人奴拦，一個(gè)智者，可以把整個(gè)天下玩弄于股掌之間届吁，乃至一切鬼神都得為之服務(wù)错妖，任之驅(qū)使，道術(shù)叫做“拘神遣將”疚沐。有朋友說了暂氯，不是巫術(shù)里面才有“拘神遣將”嗎？錯(cuò)了亮蛔，巫術(shù)里的所謂“拘神遣將”痴施，說白了，那叫求人辦事究流；而道術(shù)里的“拘神遣將”辣吃，叫做命令，命令那些鬼神們要按照“道”來行事芬探。之所以能命令那些神鬼神得，是因?yàn)槭ト恕⒅钦呔褪恰暗馈钡幕硗捣拢煜氯f(wàn)物包括神鬼在內(nèi)哩簿，莫不是大道所化宵蕉。一個(gè)有智慧的人，“道”就會(huì)臨身卡骂，叫做得道国裳；一個(gè)智慧不足的人形入，“道”就會(huì)遠(yuǎn)離全跨，叫做失道。
巫術(shù)與道術(shù)亿遂，基于以上四種不同之處浓若，而產(chǎn)生不同的預(yù)測(cè)體系：卜法和筮法。
卜法企圖通過他們認(rèn)為有“靈性”能通鬼神之意的動(dòng)物蛇数，來呈現(xiàn)鬼神的安排挪钓。他們的骨肉、皮毛或內(nèi)臟耳舅，藏有神靈的昭示碌上。比如那些通過火燒龜殼而得到的裂紋構(gòu)成的圖案，他們認(rèn)為就是神靈給予的吉兇暗示浦徊。這種做法是非常原始的馏予，在文明沒有出現(xiàn)之前就一種存在，包括直到現(xiàn)在一些少數(shù)民族都還存在類似的占卜方法盔性。
而道術(shù)霞丧，是文明發(fā)展道一定程度才出現(xiàn)的，他基于一種數(shù)學(xué)運(yùn)算冕香，是以認(rèn)識(shí)天地自然規(guī)律為基礎(chǔ)的蛹尝。
由以上幾條可知，學(xué)習(xí)巫術(shù)成為的是神棍悉尾，學(xué)習(xí)道術(shù)成為的是智者突那。歷史上的那些圣賢、那些王侯將相构眯、那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人愕难，他們都是智者、有哪個(gè)是神棍的呀鸵赖！
那么务漩，道術(shù)是如何把這天地自然規(guī)律給抽象地呈現(xiàn)出來的呢？這就是咱們筮法里面的易理它褪。
