“氣”是一個(gè)象形字。甲骨文像云氣蒸騰上升的樣子盾戴。本義指云氣寄锐，特指既沒(méi)有獨(dú)立的形態(tài)又沒(méi)有固定的體積而趨向無(wú)限膨脹的流體，如尖啡，空氣橄仆。空氣是人時(shí)刻不能缺少的衅斩。
一盆顾、氣在人體中的重要性
古人將空氣流動(dòng)的特點(diǎn)及不可或缺的重要性?xún)?nèi)觀(guān)人體，《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：" 人之所有者畏梆，血與氣耳"您宪。中醫(yī)認(rèn)為，氣是人體的動(dòng)力奠涌；血是動(dòng)力的源泉宪巨，氣血暢通與否是決定人健康的主要原因。
人體氣血不足铣猩，血無(wú)氣統(tǒng)帥和推動(dòng)時(shí)揖铜，就無(wú)法到達(dá)身體需要的地方；氣無(wú)血作為基礎(chǔ)达皿，就變成了身體里的邪火天吓，即常說(shuō)的"百病生于氣"贿肩。人體如果出現(xiàn)氣血瘀滯，不能運(yùn)通全身龄寞，就會(huì)導(dǎo)致血流緩慢汰规，緩慢后就血瘀，血瘀了物邑，氣也就滯了溜哮，從而導(dǎo)致全身氣血不足。
從天人合一的角度觀(guān)想:飛機(jī)在天空中航行色解，要飛航線(xiàn)茂嗓，聯(lián)想到氣在人體中一定也是需要有線(xiàn)路運(yùn)行的。這大概就是十二經(jīng)絡(luò)吧科阎。
二述吸、氣的精神作用
“氣”也用來(lái)比喻構(gòu)成人的精神的基本要素、生命力锣笨。由此引申指精神狀態(tài)蝌矛、態(tài)度作風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)的力量，威力错英，如入撒，志氣、氣魄椭岩、英雄氣概茅逮、心高氣傲、氣沖霄漢簿煌、氣吞萬(wàn)里如虎等氮唯；又指社會(huì)上或某個(gè)集團(tuán)流行的愛(ài)好或習(xí)俗、風(fēng)氣姨伟。
文天祥在《正氣歌》里這樣歌頌著：“天地有正氣惩琉，雜然賦流形。 ……時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)夺荒，一一垂丹青瞒渠。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆技扼。 在秦張良椎伍玖，在漢蘇武節(jié)。 為嚴(yán)將軍頭剿吻，為嵇侍中血窍箍。 為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌∫或?yàn)檫|東帽纺棺，清操厲冰雪⌒澳或?yàn)槌鰩煴淼或颍砩衿鼔蚜摇?或?yàn)槎山犊毯伞?或?yàn)閾糍\笏帆卓，逆豎頭破裂巨朦。 是氣所磅礴，凜冽萬(wàn)古存剑令『龋……”
這一連串的光輝史實(shí)告訴我們：在我們的歷史上，有許多先賢用頭顱吁津、熱血悔橄，在是與非，黑與白腺毫，真理與狂妄，正義與罪惡挣柬，善良與暴戾之間潮酒，筑起一座崇高的界碑！ 這界碑指引著歷史走向進(jìn)步的一邊邪蛔！
氣節(jié)急黎，是個(gè)人修養(yǎng)的最高一級(jí)，也是最后的考驗(yàn)侧到。許多人在平時(shí)都是英雄勃教、志士，談道理口若懸河匠抗，愛(ài)國(guó)愛(ài)民故源，一片菩薩心腸，但到了“威武”面前汞贸，低頭了绳军，屈膝了，不惜出賣(mài)朋友矢腻，出賣(mài)人民以求個(gè)人的茍安门驾。許多人盡管如何養(yǎng)性、敦品多柑、慎行奶是、守信……，但是一遇到“富貴”就癱瘓了；只好閉起眼聂沙，昧著良心去升官發(fā)財(cái)秆麸、落得害人害己。
氣節(jié)逐纬，有幾種不同性質(zhì)的說(shuō)法：諸葛亮的“鞠躬盡瘁蛔屹，死而后已”；陶淵明不為五斗米而折腰豁生；為理想慷慨就義的烈士們兔毒；為科學(xué)真理而犧牲的哥白尼、伽利略甸箱、白魯納育叁；為“不自由毋寧死”而上斷頭臺(tái)的羅曼夫人……，我們?cè)囶肯胂肷种常徊可鐣?huì)斗爭(zhēng)史有多少這類(lèi)可歌可泣的光輝例子豪嗽！
在平時(shí)能安貧樂(lè)道，堅(jiān)守自己的崗位豌骏；在富貴榮華的誘惑之下能不動(dòng)心志龟梦；在狂風(fēng)暴雨襲擊之下能堅(jiān)定信念朋沮，而不驚慌失措揣钦，以至于“臨難毋茍免”，以身殉真理墓律。這種精神決不是一朝一夕所能養(yǎng)成的蒂窒，它需要培養(yǎng)躁倒！然而這培養(yǎng)又不是“修心養(yǎng)性”，用主觀(guān)的“毅力”洒琢、“決心”之類(lèi)來(lái)駕馭自己的行為所能辦到秧秉。因?yàn)闅夤?jié)并不是建立在情感的基礎(chǔ)上，而是建立在高度的理性上衰抑。
人總不免有個(gè)人的生活欲望象迎、生存欲望。情感是趨向欲望的呛踊，當(dāng)財(cái)色炫耀在你的面前挖帘，刑刀架在你頸上，這時(shí)你的情感會(huì)變得脆弱無(wú)比恋技，這時(shí)只有高度的理性和浩然正氣拇舀，才能承擔(dān)得起考驗(yàn)的重?fù)?dān)。
三蜻底、氣與運(yùn)氣
《黃帝內(nèi)經(jīng)》鬼臾區(qū)曰：“至數(shù)之機(jī)骄崩，迫迮以微聘鳞，其來(lái)可見(jiàn)，其往可追要拂，敬之者昌抠璃，慢之者亡，無(wú)道行私脱惰，必得夭殃搏嗡。謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言真要拉一。帝曰：善言始者采盒，必會(huì)于終，善言近者蔚润，必知其遠(yuǎn)磅氨，是則至數(shù)極而道不惑，所謂明矣嫡纠》匙猓”
氣運(yùn)結(jié)合的機(jī)理，很是切近而深切除盏，它來(lái)的時(shí)候叉橱，可以看得見(jiàn)，它去的時(shí)候者蠕，是可以追溯的赏迟。遵從這些規(guī)律，就能繁榮昌盛蠢棱，違背這些規(guī)律，就要損折夭亡甩栈；不遵守這些規(guī)律泻仙，而只按個(gè)人的意志去行事，必然要遇到天然的災(zāi)殃×棵唬現(xiàn)在請(qǐng)讓我根據(jù)自然規(guī)律講講其中的至理要道玉转。黃帝說(shuō)：凡是善于談?wù)撌吕淼钠鹗迹脖啬茴I(lǐng)會(huì)其終結(jié)殴蹄，善于談?wù)摻木孔ィ脖厝痪椭肋h(yuǎn)的。這樣袭灯，氣運(yùn)的至數(shù)雖很深遠(yuǎn)刺下，而其中的道理并不至被迷惑，這就是所謂明了的意思稽荧。
每個(gè)人的一生中橘茉，都有運(yùn)氣比較好的時(shí)候，也有運(yùn)氣差的時(shí)候。人生運(yùn)氣的好壞就好比道路的曲曲折折畅卓，沒(méi)有一直平順的道路擅腰，也沒(méi)有一直都是曲折坎坷的道路。比例所占多少翁潘，大都取決于人的修為趁冈。
作為一個(gè)深深陶醉于祖國(guó)文字造字之靈慧的我，在十幾年前就許下心愿拜马，秉承父志渗勘，將祖國(guó)的文字瑰寶誠(chéng)摯的弘揚(yáng)下去。僅以此系列獻(xiàn)給所有喜愛(ài)中國(guó)文字的朋友一膨！希望在品讀漢字造字智慧的過(guò)程中呀邢，探索宇宙與人的秘密與作為！漸漸使浮躁的心沉淀下來(lái)豹绪，在沉淀中開(kāi)出智慧之花价淌！我還在“簡(jiǎn)書(shū)”發(fā)表了“彭放感悟《論語(yǔ)》的人文情懷”、“《道德經(jīng)》的能量”瞒津、“《弟子規(guī)》中的家教良方”蝉衣，感興趣的文友可到“簡(jiǎn)書(shū)引擎”搜“教育參悟人”。謝謝巷蚪！
