佛陀說人類的痛苦源于欲望或貪婪盛霎，如果你要擺脫痛苦，你就必須擺脫欲望耽装。
思維不停地在外部或未來尋求拯救或滿足愤炸，以代替本體的喜悅。所有的欲望都來自于此掉奄。只要我有思維规个，我就會有欲望、需要姓建、執(zhí)著诞仓、厭棄等，離開了這些就不會有“我”的存在速兔。在這種情況下墅拭，即使我渴望得到自由或開悟，那也是在未來尋求滿足或完整的一種欲望涣狗。所以不要努力解放你的欲望或試圖“達到”開悟的境界谍婉。請關(guān)注當下，并成為你思維的觀察者镀钓。不是引用佛的話穗熬，而是變成佛，成為覺醒的人丁溅，這才是“佛”這個詞的含義唤蔗。（艾克哈特·托勒的《當下的力量》）
注：
欲望引入了未來的時間，使人不能關(guān)注當下唧瘾。欲望本質(zhì)上是某種對未來的要求或期待措译，尼爾在《與神為友》中，對“期望”有非常深刻的分析：
人生的秘密不是有你想要的每樣?xùn)|西饰序，卻是要你有的每樣?xùn)|西领虹。
要有意圖，但別有預(yù)期求豫，并且決不要有要求塌衰。別執(zhí)著于一個特定的結(jié)果 。甚至不要偏愛一個特定的結(jié)果蝠嘉。將你的執(zhí)著提升成偏好最疆，將你的偏好提升成接受。這是心靈平靜之道蚤告。這是成大師之道努酸。
這叫作“放下而順神”（ letting go and letting God）。
只要你認同思維杜恰，也就是說获诈，只要你處于無意識狀態(tài)仍源，痛苦就不可避免。在這里我主要指的是情緒上的痛苦舔涎，這也是造成身體上的痛苦和疾病的主要原因笼踩。怨憎、仇恨亡嫌、自卑嚎于、內(nèi)疚、憤怒挟冠、抑郁于购、嫉妒等，即使是最為輕微的不快都是痛苦的各種表現(xiàn)知染。并且价涝，每一次的歡樂或情緒的高漲在其內(nèi)部都隱含著痛苦的種子：痛苦是這些歡樂的不可分割的對立面，而這個對立面遲早會顯化出來持舆。（艾克哈特·托勒的《當下的力量》）
注：
我初二的時候沉迷于游戲（那時候主要玩反恐精英和紅色警戒），每到周末伪窖，都會特別渴望去網(wǎng)吧逸寓，抑制不住的渴望。玩起游戲來會覺得非常爽覆山，時間過得飛快竹伸，一般黃昏才從網(wǎng)吧出來。那時候簇宽，天都快暗了勋篓，心里也空落落的，開始責(zé)備自己魏割。
現(xiàn)在想來譬嚣，那些酗酒、吸毒的人钞它，差不多也是這樣吧拜银，快感與痛苦的不斷交替。
你的痛苦有兩個層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦和過去產(chǎn)生的遭垛、但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦尼桶。停止創(chuàng)造當下的痛苦并且瓦解過去的痛苦——這是我下面將要談的內(nèi)容。（艾克哈特·托勒的《當下的力量》）
注：
很多人并沒有意識到那些“過去產(chǎn)生的锯仪、但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦”泵督。
在《讓心自由》中，路易茲稱之為“情緒傷口”：
每個人都有一個“情緒身體”庶喜，這“身體”的外面滿布著傷口小腊。傷口傷沾滿了毒藥——那些讓我們痛苦的情緒毒藥救鲤。每種毒藥都有名字：仇恨、憤怒溢豆、妒忌蜒简、悲傷。
在接受教化的過程中漩仙，我們的心靈受了太多的傷搓茬，沾了太多的毒藥；但大家都認為這是正
常的队他。人人都認為這沒有什么奇怪卷仑，但我要告訴你：不對！帶傷的心靈一點都不正常麸折！
當我們周身都是傷口的時候锡凝，我們會發(fā)展出一套“否定系統(tǒng)”。“否定系統(tǒng)”里的謊言歪曲事實垢啼、騙人騙己窜锯，但它們能為我們的傷口提供遮蔽芭析，從而減輕我們的痛苦锚扎。真相是一把解剖刀，它能無情地揭穿“否定系統(tǒng)”里的一切謊言馁启。真相會令我們痛苦驾孔，因為它挖開了我們的傷口；但它使我們的傷口徹底愈合惯疙。當我們身上不再有傷翠勉；不再有毒藥時，我們就不再需要騙自己了霉颠。到那時对碌，我們就不再有、也不再需要“否定系統(tǒng)”了蒿偎。因為俭缓，健康的心靈和健康的皮膚一樣，是不怕觸摸的酥郭。健康的心靈渴望觸摸华坦，也會從觸摸中得到快樂。
在《少有人走的路》中不从，派克從心理學(xué)的角度講述了類似的問題：
在某種程度上惜姐，人人都害怕承受痛苦，遇到問題就慌不擇路，望風(fēng)而逃歹袁。有的人不斷拖延時間坷衍，等待問題自行消失；有的人對問題視而不見条舔，或盡量忘記它們的存在枫耳；有的人與麻醉藥和毒品為伴，想把問題排除在意識之外孟抗，換得片刻解脫迁杨。我們總是規(guī)避問題，而不是與問題正面搏擊凄硼；我們只想遠離問題铅协，卻不想經(jīng)受解決問題帶來的痛苦。
規(guī)避問題與痛苦是一切心理疾病的根源摊沉。人人都有逃避問題的傾向狐史，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾说墨。有的逃避問題者骏全，寧可躲藏在頭腦營造的虛幻世界里，甚至完全與現(xiàn)實脫節(jié)尼斧，這無異于作繭自縛吟温。心理學(xué)大師榮格更是明確地指出：“神經(jīng)官能癥，是人生痛苦常見的替代品突颊。”
替代品帶來的痛苦潘悼，甚至比逃避的痛苦更為強烈律秃，神經(jīng)官能癥由此成了更棘手的問題。不少人為逃避新的問題和痛苦治唤，不斷以神經(jīng)官能癥為替代品棒动，導(dǎo)致患上各種心理疾病。所幸也有人能坦然面對神經(jīng)官能癥宾添，及時尋求心理醫(yī)生幫助船惨，以正確的心態(tài)面對人生正常的痛苦。事實上缕陕，如果不顧一切地逃避問題和痛苦粱锐，就會由此失去以解決問題推動心靈成長的契機，導(dǎo)致心理疾病越來越嚴重扛邑，而長期的怜浅、慢性的心理疾病，就會使人的心靈停止生長。不及時治療恶座，心靈就會萎縮和退化搀暑，心智就永遠難以成熟。
正確的做法是：我們要讓我們自己跨琳，也要讓我們的孩子認識到自点，人生的問題和痛苦具有非凡的價值。勇于承擔(dān)責(zé)任脉让，敢于面對困難桂敛，才能夠使心靈變得健康。自律侠鳄，是解決人生問題的首要工具埠啃，也是消除人生痛苦的重要手段。通過自律伟恶，我們就知道在面對問題時碴开，如何以堅毅、果敢的態(tài)度博秫，從學(xué)習(xí)與成長中獲得益處潦牛。我們教育自己和孩子自律，也是在教育我們雙方如何忍受痛苦挡育，獲得成長巴碗。
