第一次聽(tīng)說(shuō)“羅生門”得益于一位很可愛(ài)的大學(xué)同學(xué)谦絮，彼時(shí)剛和她一起看完《至愛(ài)梵高·星空之謎》贤斜。那是一部不錯(cuò)的電影撇他，畫(huà)面美到令人窒息，每一幀畫(huà)面都具有梵高式畫(huà)作的特色風(fēng)格誊抛。唯一不足的是列牺，觀賞盛宴太久，難免有些視覺(jué)疲勞拗窃，觀影前請(qǐng)務(wù)必做好心理準(zhǔn)備瞎领。
言歸正傳，先談?wù)勗~義随夸。
“羅生門”的解釋是：事件當(dāng)事人各執(zhí)一詞九默，分別按照對(duì)自己有利的方式進(jìn)行表述證明或編織謊言，最終使得事實(shí)真相撲朔迷離宾毒，難以水落石出驼修。
但這個(gè)解釋更多的是引申義，原始意義是指設(shè)在“羅城（城的外郭）”的門诈铛，即“京城門”之意乙各。由于古代日本常年戰(zhàn)亂，尸橫遍野幢竹。許多無(wú)名死尸耳峦，被拖到城樓丟棄，待年久失修焕毫，頹敗之后妇萄，繼而顯得荒涼陰森。年積月久咬荷，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖、鬼魅聚居的印象轻掩，故而有了“羅生門”是通向地獄之門這一鬼談幻象之說(shuō)幸乒。
基于此，我更想分享的是一部1950年上映的電影《羅生門》唇牧，年代雖久遠(yuǎn)罕扎，黑白色調(diào)下反映出的赤裸裸人性仍值得我們思考。更重要的是正因?yàn)檫@部名為《羅生門》的電影丐重，“羅生門”這個(gè)詞才慢慢具備了一種新的如今更為常用的含義腔召。
黑澤明導(dǎo)演電影《羅生門》主要取材于芥川龍之介的故事《竹林中》“绲耄《竹林中》的情節(jié)通過(guò)在公堂上審訊相關(guān)證人和犯人逐一展開(kāi)臀蛛，電影中保留了絕大部分小說(shuō)中的人物和對(duì)話，但在改編過(guò)程中加入了“羅生門”的元素。
另要說(shuō)明的是浊仆，芥川龍之介另有代表作名為《羅生門》客峭，但講述的故事與電影大相徑庭。私以為電影只是借用了“羅生門”加以改編抡柿，并未采用其相關(guān)情節(jié)舔琅。
黑澤明作為導(dǎo)演歷來(lái)有名，對(duì)人性的挖掘可謂入木三分洲劣，在這部電影中就可見(jiàn)一斑备蚓。而這部電影在國(guó)際上更是享有盛名，分別獲得了第16屆威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)和第24屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)囱稽。但不管怎樣郊尝，還是得先交代一下劇情簡(jiǎn)介：
羅生門，日本京都的正南門粗悯。云游和尚虚循、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊样傍，話題開(kāi)始横缔，故事的序幕拉開(kāi)：一個(gè)武士和他妻子路過(guò)荒山，遭遇了不測(cè)衫哥。妻子被侮辱茎刚，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成撤逢？?jī)词痔哦А⑵拮印⒔栉涫客龌陙?lái)做證的女巫蚊荣，都各有說(shuō)法初狰。
真相只得一個(gè)，但是各人提供證詞的目的卻各有不同互例。為了美化自己的道德奢入，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過(guò)失媳叨，人人都開(kāi)始敘述一個(gè)美化自己的故事版本腥光。荒山上的慘案糊秆，成了一團(tuán)撥不開(kāi)看不清的迷霧武福。
談?wù)撏戤叄赀^(guò)天晴痘番∽狡砍柴人在羅生門旁發(fā)現(xiàn)一個(gè)哭泣的棄嬰平痰。他決定收養(yǎng)下來(lái)，抱著嬰孩往夕陽(yáng)深處走去界睁。
這部電影究竟有多好觉增，作為非專業(yè)人士只能站在業(yè)余角度說(shuō)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我對(duì)1950年的預(yù)期翻斟。1950年的日本就能拍出一部這樣的片子逾礁，這讓我對(duì)日本整個(gè)民族有了新的認(rèn)識(shí)。感嘆之余访惜，其給我?guī)?lái)的思考是我更想分享給各位的嘹履。
“羅生門”的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是一個(gè)利己主義者們共同編織的騙局。
“每個(gè)人都在選擇自己的記憶债热，試圖控制一個(gè)業(yè)已成為“歷史”的事件的解釋權(quán)砾嫉，夾雜謊言的話語(yǔ)編織成令“讀者”迷惘的敘述圈套，小說(shuō)作者和電影導(dǎo)演都只是把事件的最終結(jié)果展示給我們看的策略窒篱，而過(guò)程由當(dāng)事人和目擊者敘述焕刮，然而他們都有自己的利益∏奖”
這種利益可以是物質(zhì)上的配并，也可以是精神上的。從博弈論角度來(lái)說(shuō)高镐，無(wú)論其他當(dāng)事人撒謊與否溉旋，只要自己撒謊能夠讓自己獲得比說(shuō)實(shí)話更多的效益，他將毫不猶豫選擇編織謊言嫉髓。而這個(gè)他观腊，又豈是個(gè)例。
學(xué)過(guò)博弈論或經(jīng)濟(jì)學(xué)都知道算行，其理論研究是建立在理性人的基本假設(shè)之上梧油，這個(gè)理性是指人會(huì)毫不猶豫選擇能讓自己獲得更多利益的策略，絕不會(huì)撿了芝麻丟了西瓜州邢。
所以兇手儡陨、妻子和武士才會(huì)各執(zhí)一詞；所以目睹命案全過(guò)程的砍柴人偷霉，才會(huì)為了私吞那把值錢的匕首來(lái)養(yǎng)活家里人，在公堂上選擇了沉默褐筛，即使他的心里充滿了對(duì)說(shuō)假話的人的憤慨类少。因?yàn)槿鲋e對(duì)他們來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有成本，帶來(lái)的利益卻很是吸引人渔扎。
人啊硫狞，在利益面前，總會(huì)變得無(wú)比厚臉皮〔蟹裕砍柴人阻止乞丐搶走棄嬰身上的衣物時(shí)财忽，被乞丐指責(zé)故意隱瞞真相∑辏砍柴人理虧即彪，只能任由乞丐以自己艱難生存為由振振有辭，甚至大搖大擺活尊、理直氣壯地離開(kāi)隶校。
我不害怕人性本惡，卻害怕人性本惡成為理所當(dāng)然蛹锰。人深胳，應(yīng)當(dāng)懷有愧疚之心。如砍柴人铜犬，在電影最后舞终，收養(yǎng)了那個(gè)棄嬰，給整個(gè)電影結(jié)局添上一抹希冀的色彩癣猾。他生活已經(jīng)無(wú)比困難敛劝，為什么還會(huì)選擇收養(yǎng)那個(gè)棄嬰？我想更多的是出自一顆羞愧之心煎谍。
如果社會(huì)上每一個(gè)人都有一顆會(huì)羞愧的心攘蔽，那很多問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。云游和尚本已對(duì)人性充滿了失望呐粘，但見(jiàn)此满俗，對(duì)人性又重新有了希望。
電影最后的一幕作岖，給整個(gè)沉重壓抑的故事添上了一抹光唆垃，讓觀眾對(duì)人性的理解更加多層次，同時(shí)也對(duì)人性有了些許好的盼望痘儡。
而小說(shuō)的結(jié)尾辕万，是武士臨死前的獨(dú)白，是撲面而來(lái)的悲劇主義色彩沉删。
“我費(fèi)盡氣力渐尿，撐起疲累的身軀。在我眼前矾瑰，閃著一把妻遺落的小刀砖茸。我拾起小刀，一刀刺戳進(jìn)我的胸膛殴穴。我感到有一團(tuán)血腥似的東西涌上我的口腔內(nèi)凉夯』踉幔可是，我絲毫都不感到痛苦劲够。只是在我感覺(jué)到胸膛逐漸僵冷時(shí)震桶，四周也更靜寂無(wú)聲了。哦征绎，那是多么的靜寂岸捉恪！在這山后的竹林上空炒瘸，甚至聽(tīng)不到任何一只小鳥(niǎo)的鳴囀淤堵。只能在杉樹(shù)和竹子的樹(shù)梢枝頭，瞧見(jiàn)凄寂的一抹陽(yáng)光在閃爍著顷扩。那陽(yáng)光……也漸漸在淡薄拐邪。我已經(jīng)看不見(jiàn)杉樹(shù)和竹子了。躺在地上隘截，我逐漸被深邃的靜寂所籠罩扎阶。
這時(shí)，有人躡手躡腳地來(lái)到我身旁婶芭。我抬頭想看個(gè)究竟东臀。可是犀农，四周已不知何時(shí)籠罩上一層薄霧惰赋。
誰(shuí)呢……那個(gè)我看不見(jiàn)的人，伸手悄悄拔掉我胸上的小刀呵哨。同時(shí)赁濒，我的口中再次溢出血潮。那以后孟害，我就永遠(yuǎn)墜落入冥間的黑黯中了拒炎。……”
再說(shuō)說(shuō)事件主要人物：武士挨务、妻子和兇手击你。
他們?nèi)说淖C詞為了美化自己，對(duì)自己有利谎柄，都分別隱瞞和捏造了部分事實(shí)丁侄。
為什么？私以為是不敢直面自己的不堪朝巫，為欺騙自己和他人找的借口鸿摇。
當(dāng)代社會(huì)這樣的事情太多了。比如明明是拖延癥導(dǎo)致完成不了任務(wù)捍歪，告訴別人户辱，更告訴自己肯定是因?yàn)闀r(shí)間不夠，如果準(zhǔn)備充分肯定會(huì)成功糙臼。這是不是一種自我欺騙庐镐？有何意義？事實(shí)已成定局变逃，不直面慘淡必逆，何以成猛士？勇敢承認(rèn)揽乱，不找借口名眉，好好分析原因方為正道。
當(dāng)局者如此凰棉，旁觀者呢损拢？
娛樂(lè)圈事件一籮筐已足夠典型，各執(zhí)一詞撒犀，各說(shuō)各話福压，真相變得更加撲朔迷離。我們作為旁觀者又該怎么辦呢或舞？事情真相遠(yuǎn)沒(méi)有我們看到的這么簡(jiǎn)單荆姆。大部分人只會(huì)挑著對(duì)自己有利的說(shuō)給公眾聽(tīng)，內(nèi)在的勾當(dāng)我們根本不清楚映凳。這種情況下胆筒，少發(fā)聲，少看評(píng)論诈豌。最好去看最初的報(bào)道仆救，了解事情真相，防止一葉障目和先入為主队询。更重要的是派桩，千萬(wàn)不要隨波逐流，一定要有自己的判斷蚌斩。
畢竟在他們眼里铆惑，我們都是要被糊弄的對(duì)象。
說(shuō)完主要人物送膳，再說(shuō)說(shuō)乞丐和砍柴人员魏。
世間悲哀之事，多為“乞丐”常見(jiàn)叠聋，“砍柴人”不常見(jiàn)撕阎。前者認(rèn)為作惡理所當(dāng)然，后者尚懷一顆羞愧之心碌补。
人性本惡虏束，不能成為理所當(dāng)然做壞事的理由棉饶；人人皆如此，也不能成為理所當(dāng)然做壞事的理由镇匀。此例可參考乞丐照藻，那種振振有辭、絲毫不覺(jué)有錯(cuò)的樣子才讓人更加害怕汗侵。
利己主義沒(méi)有問(wèn)題幸缕，有問(wèn)題的是損人利己。人性是有弱點(diǎn)的晰韵，我們會(huì)本能地去尋找自己最佳的選擇发乔，而不管其他人的得失。但人并非“魯濱遜”雪猪，生活在孤島之上栏尚；我們是社會(huì)人，利人利己方為上策只恨，抵栈。然而，畸形的是坤次，當(dāng)代社會(huì)下的體制制度讓利人主義的處境極其尷尬古劲，我們常說(shuō)“人不為（wèi）己，天誅地滅”缰猴，仿佛利己主義有多么的正常产艾，不為自己著想，會(huì)被天地誅滅滑绒；但又有誰(shuí)知道闷堡，還有另一種理解“人不為（wéi）己，天誅地滅”疑故，大意為：如果人不修身杠览，那么就會(huì)為天地所不容。
我們使用前者的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后者纵势，為什么踱阿？我素來(lái)相信人的本質(zhì)是自私的，我也相信荀子的性惡論钦铁。比起“小孩是白紙软舌，社會(huì)把他染得五彩斑斕”的說(shuō)法，我更愿意推崇牛曹，靠自己修煉佛点，讓自己變得更強(qiáng)大和純凈之類的說(shuō)法，與“知世故而不世故”有著異曲同工之妙。小孩的自私和利己來(lái)自生存本能超营，而成人的無(wú)私則來(lái)自內(nèi)心修煉鸳玩，此可謂成長(zhǎng)。
電影《熔爐》中有一句很有名的話演闭，我們一路奮戰(zhàn),不是為了改變世界,而是為了不讓世界改變我們怀喉。這句話是從性善論出發(fā)，雖然與上述的出發(fā)點(diǎn)不同船响，但殊途同歸。正是因?yàn)橹鹘菦](méi)有完全地從利己出發(fā)躲履，他才會(huì)選擇為那些孩子爭(zhēng)取和奮斗见间。很多人說(shuō)，這部片子反映了社會(huì)有多么黑暗工猜，但我覺(jué)得米诉，反映更多的是主角這種難能可貴的品質(zhì)。
周遭都是黑暗篷帅，光才會(huì)成為光史侣。
自私遍地都是，無(wú)私才顯得尤為可貴魏身。老子說(shuō)：“非以其無(wú)私邪惊橱，故能成其私。”很是恰如其分箭昵。
