郭沫若曾這樣稱贊他：
“兩千年前孔仲尼吉嫩，兩千年后陶行知”。
陶先生曾說：
“真教育是心心相印的活動嗅定，唯獨從心里發(fā)出來自娩，才能打動心靈的深處∏耍”
下文收錄了30句陶行知先生關(guān)于教育的思考和體會忙迁，時至今日脐彩，依然顯得擲地有聲、發(fā)人深省姊扔。
1
行是知之始惠奸，知是行之成∏∩遥《墨辨》提出三種知識佛南，一是親知；二是聞知嵌言；三是說知嗅回。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的摧茴。聞知是從旁人那里得來的妈拌，或由師友口傳，或由書本傳達蓬蝶，都可以歸納為這一類尘分。說知是推想出來的知識。現(xiàn)在一般學(xué)校里所重視的知識丸氛，只是聞知培愁，幾乎以聞知概括一概知識，親知是幾乎被完全揮于門外缓窜。說知也被忽略定续，最多也不過是從聞知那里推想出來的罷了。
▲陶行知手書：行是知之始禾锤，知是行之成私股。 資料圖
2
教育是立國之本恩掷。中小學(xué)教育為國家根本大計倡鲸，必須運用科學(xué)方法分析研究，實地實驗黄娘，方能免入歧路峭状。
3
我們深信健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點逼争。我們深信教師必須學(xué)而不厭优床，才能誨人不倦。我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁誓焦、死而后已”的決心胆敞，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。
4
教師的職務(wù)是：千教萬教，教人求真移层；學(xué)生的職務(wù)是：千學(xué)萬學(xué)启摄，學(xué)做真人。
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文化鑰匙要使學(xué)生得到最重要的四把：一是國文幽钢；二是外國語；三是數(shù)學(xué)傅是；四是科學(xué)方法—治學(xué)治事之科學(xué)方法匪燕。與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙喧笔，使他們可以自動的去開發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏帽驯。
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真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來书闸，才能打動心靈的深處尼变。
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所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本浆劲，公德為服務(wù)社會國家之本嫌术；二、人生所必需之知識技能牌借；三度气、強健活潑之體格；四膨报、優(yōu)美和樂之感情磷籍。
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作一個整個的人，有三種要素：一现柠、要有健康的身體——身體好院领，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固。二够吩、要有獨立的思想——要能虛心比然，要思想透徹，有判斷是非的能力周循。三谈秫、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利鱼鼓。
9
想自立拟烫，想進步，就須膽量放大迄本，將試驗精神硕淑，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦置媳，不怕障礙于樟，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理拇囊，一個個的發(fā)現(xiàn)出來迂曲。
▲ 1929年春，為發(fā)展江蘇北部鄉(xiāng)村小學(xué)教育寥袭，陶行知派曉莊師范學(xué)生李友梅等到淮安創(chuàng)辦新安小學(xué)路捧。陶行知寫信
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道德是做人的根本。根本一壞传黄，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)杰扫，也無甚用處，并且膘掰，沒有道德的人章姓，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大识埋。
11
要想學(xué)生好學(xué)凡伊，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生窒舟。
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要學(xué)生做的事窗声，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識辜纲，教職員躬親共學(xué)笨觅；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守耕腾。
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培養(yǎng)教育人和種花木一樣见剩，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥扫俺、澆水和培養(yǎng)教育苍苞，這叫“因材施教”。
▲陶行知十分關(guān)懷兒童的成長狼纬，經(jīng)常募集基金羹呵，購買節(jié)日禮物贈送貧苦兒童×屏穑 資料圖
14
活的人才教育不是灌輸知識冈欢，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生盈简。
15
我們要活的書凑耻，不要死的書太示；要真的書，不要假的書香浩；要動的書类缤，不要靜的書；要用的書邻吭，不要讀的書餐弱。總起來說囱晴，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)膏蚓，不要以文字為中心的教科書。
16
好的先生不是教書速缆，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)恩闻。
17
你的教鞭下有瓦特艺糜，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生幢尚。你別忙著把他們趕跑破停。你可不要等到坐火輪、點電燈尉剩、學(xué)微積分真慢，才認識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
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教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除理茎，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向黑界；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣皂林，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向朗鸠。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾础倍；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨烛占。
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教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作沟启。我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力忆家，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來德迹。
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要解放孩子的頭腦芽卿、雙手、腳胳搞、空間蹬竖、時間沼沈，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育币厕。解放他的頭腦列另，使他能想；解放他的雙手旦装，使他能干页衙；解放他的眼睛，使他能看阴绢；解放他的嘴巴店乐，使他能說；解放他的時間呻袭，使他能到大自然大社會去取得更豐富的學(xué)問眨八；解放他的空間，不把他的功課排滿左电，不逼迫他趕考廉侧，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑的時間消化所學(xué)篓足，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問段誊，干一點自己高興干的事情。
▲為了全面推行普及教育栈拖，陶行知號召“全國小學(xué)生總動員做小先生”连舍，提倡“小先生制”。圖為陶行知在“山海
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生活涩哟、工作索赏、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍贴彼。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)参滴，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動锻弓，而不是自發(fā)的行動砾赔。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)青灼。
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集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力暴心；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童杂拨，可能終其身只是一個悲劇专普。
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校長是一個學(xué)校的靈魂。要想評論一個學(xué)校弹沽，先要評論他的校長檀夹。
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敢探未發(fā)明的新理筋粗，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆炸渡，即是開辟精神娜亿。創(chuàng)造時，目光要深蚌堵，開辟時买决，目光要遠『鹞罚總起來說督赤，創(chuàng)造、開辟都要有膽量泻蚊。在教育界躲舌，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家性雄。
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每天要四問：一問我的身體有沒有進步没卸？二問我的學(xué)問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步毅贮？四問我的道德有沒有進步办悟？
▲陶行知（右）勉勵孩子們好好學(xué)習(xí)尘奏，團結(jié)起來滩褥，“做追求真理的小學(xué)生”。（《光明日報》發(fā)）
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我們要能夠做炫加，做的最高境界就是創(chuàng)造瑰煎。只知學(xué)而不知做，就不是真的教育俗孝。有行動之勇敢酒甸，才有真知的收獲。
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育才十字訣：一個大腦赋铝、二只壯手插勤、三圈連環(huán)、四把鑰匙革骨、五路探討农尖、六組學(xué)習(xí)、七（集）體創(chuàng)造良哲、八位顧問盛卡、九九難關(guān)、十（誓）必克服筑凫。
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兒童的生活滑沧，是一面社會的鏡子并村。
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知情的教育是整個的，統(tǒng)一的滓技。知的教育不是灌輸兒童死的知識哩牍，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志。感情教育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情殖属。而是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童應(yīng)有的感情姐叁，主要是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法洗显，便同時是知的教育外潜；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時是意志教育挠唆。意志教育不是發(fā)揚個人盲目的意志处窥，而是培養(yǎng)合于社會及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的是知識教育不能分開玄组，堅強的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無從割裂√霞荩現(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺俄讹，使其人格獲得完備的發(fā)展哆致。
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古時教育，注重閑時的修養(yǎng)患膛，現(xiàn)今的教育摊阀，也注重空閑時的消遣方法。在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生種種正當(dāng)娛樂的良好習(xí)慣踪蹬，使他習(xí)與性成胞此，將來離校之后，繼續(xù)將他空閑時的精神跃捣，歸納在這種正當(dāng)娛樂當(dāng)中漱牵，這是很重要的教。
