陶行知先生是我國現(xiàn)代著名的人民教育家。他將一生奉獻于中國教育事業(yè)，在孜孜不倦的探索實踐中創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論叹卷、新觀點、新方法。為了更加了解陶行知先生的教育思想骤竹，我閱讀了有關(guān)他的著作《陶行知談教育》帝牡，希望從此中獲得有關(guān)陶行知先生教育思想的精髓。
這本書開篇描述了陶行知先生的教學(xué)合一蒙揣，在教學(xué)合一中闡述了此理論提出的理由靶溜，即先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子懒震；先生須一面教一面學(xué)罩息。這對現(xiàn)在的教育有著很大影響，作為教師个扰，我們必須從學(xué)生出發(fā)扣汪，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，還應(yīng)該與時俱進锨匆，不斷充實自己的知識。
讀新教育的釋義冬筒、目的恐锣、方法、新學(xué)校舞痰、新學(xué)生土榴、新教員、新課程响牛、新教材玷禽、新教育的考成這幾方面的內(nèi)容讓我在北方的冬日里，有了如沐春風(fēng)的感覺呀打。新教育的需要須符合時代所需矢赁；學(xué)生須自己去學(xué)，使其更好的生活贬丛；教員重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)撩银；課程要符合社會發(fā)展需要，符合學(xué)生個性發(fā)展豺憔；教材應(yīng)靈活運用额获；考成應(yīng)按目的，以此減少精神和材力的浪費恭应。關(guān)于教育的要素抄邀，陶行知先生都具體論述了應(yīng)如何做，這對現(xiàn)在的教師進行工作時有著很大幫助昼榛。
學(xué)生自治問題之研究講述了學(xué)生自治的需要境肾、好處、自治不妥的危害、自治的范圍准夷、學(xué)生自治與學(xué)校的關(guān)系钥飞、自治的注意要點。充分說明了自治的重要性衫嵌，因此读宙，作為學(xué)生我們應(yīng)該進行自治，作為未來的教師我們應(yīng)該學(xué)會幫助他人進行自治的方法楔绞。
在活的教育中结闸，陶行知說：“教育兒童和承認兒童是活的，首先要能揣摩兒童的心理”酒朵。兒童有活的能力桦锄，教育應(yīng)該滿足兒童不同時期不同的需要。現(xiàn)在有很多老師她們用曾經(jīng)的一套教學(xué)方法去面對不同年齡蔫耽、不同性別结耀、不同班級的兒童，這無疑是一種錯誤的方式匙铡。教學(xué)方法應(yīng)該是與時俱進图甜，因材施教的，面對不同的兒童要有不同的方式鳖眼，而不是認為只有一種就可以面對所有兒童黑毅。
在教育者的機會與責(zé)任中，陶行知認為應(yīng)少談責(zé)任钦讳，多談機會矿瘦。教育者所得的機會，是純系服務(wù)的機會愿卒，貢獻的機會缚去，而毫無絲毫名利尊榮之可言。這其中論述的內(nèi)容于我們有很大啟示掘猿。比如他認為男女都應(yīng)受同等的教育病游，城鄉(xiāng)教育應(yīng)平均，老年人也應(yīng)受教育稠通。作為一名家在鄉(xiāng)村的女學(xué)生衬衬，我非常感謝陶行知先生，是他將女子教育的重要性訴諸世人改橘，也是他將鄉(xiāng)村教育的問題展現(xiàn)滋尉。教育者應(yīng)該用靈敏的手去抓機會，去找機會飞主，去發(fā)展機會狮惜。
教育與科學(xué)的方法高诺，陶行知認為科學(xué)的教育方法分為五個步驟：第一覺得有困難；第二曉得困難所在碾篡；第三有什么方法解決問題虱而；第四選擇最為正確的方法；最后一步實驗一番开泽。其實牡拇，這不僅可以用在教育方面，在我看來它還可以用在生活方面穆律，我們應(yīng)該清楚的知道生活中也會有許許多多的困難惠呼，面對困難不要恐懼，勇于面對峦耘，即使一次不成功剔蹋，只要多試幾次，總會成功辅髓。
在平民教育中論述了平民教育的效能泣崩、問題范圍、中國平民教育的經(jīng)過洛口、平民教育現(xiàn)行系統(tǒng)等諸多方面÷上耄現(xiàn)在的中國已經(jīng)是施行九年義務(wù)教育了，但也不要忘記平民教育帶給我們的好處绍弟，是平民教育使我們每一個人明智，是教育提高了我們國人的素質(zhì)著洼，使中國成為發(fā)展大國樟遣。
學(xué)生的精神，在陶行知看來有三點：學(xué)生求學(xué)須具科學(xué)的精神身笤；要改造社會必須具有委婉的精神豹悬；應(yīng)付環(huán)境具有堅強人格和百折不回的精神。我作為一名學(xué)生液荸，并沒有很好的做到一個學(xué)生的職責(zé)瞻佛，面對一知半解的問題，我沒有一問再問娇钱，而是認為知道這么點就可以了伤柄；在學(xué)習(xí)的路途中我缺乏耐心，如若努力了一段時間沒有獲得回報文搂，我便放棄了适刀，有點過于急進，學(xué)習(xí)是一條漫長的路途煤蹭，怎能急功近利笔喉。我以后要改正這些缺點取视，面對問題，不僅要知其然常挚，還要知其所以然作谭；對待學(xué)習(xí)始終報以熱情，而不是三分鐘熱度奄毡，學(xué)習(xí)效果是一件長期的事情折欠，要以長遠的眼光看待自己的努力。
學(xué)做一個人中陶行知認為完整的人需含三種要素：健康的身體秧倾、獨立的思想怨酝、獨立的職業(yè)。就前兩種來說那先，其實农猬，正是當(dāng)代大多數(shù)學(xué)生的痛病，缺乏良好的體質(zhì)售淡，長期以來的應(yīng)試教育使得大學(xué)生的思想固化斤葱，缺乏主見。我們應(yīng)具備自己的思想揖闸，做一個有血有肉的完整人揍堕，而不是成為他人思想的搬運工。要勤鍛煉汤纸，而不是整日沉迷于手機之上衩茸。
我之學(xué)校觀，陶行知認為學(xué)校應(yīng)以生活為中心贮泞，師生共甘苦楞慈，學(xué)校生活是社會生活的起點。這種觀點在當(dāng)時是一種進步啃擦，學(xué)校其實就相當(dāng)于學(xué)生的另一個家囊蓝，因此校園環(huán)境應(yīng)該是溫馨的，而不是令人憎惡的令蛉，師生應(yīng)該是朋友聚霜，而不是學(xué)生看見老師猶如老鼠見了貓，師生關(guān)系應(yīng)該是和諧而不是緊張的珠叔，學(xué)校生活是讓學(xué)生更好的適應(yīng)社會蝎宇，而不是與社會生活脫離。
行是知之始是陶行知的另一觀點祷安，他認為行是知之始夫啊，知是行之成。我同意這種觀點辆憔，只有通過實踐才可以得到知識撇眯，而不是因為有了知識才去實踐报嵌，前人的知識是以實踐為基礎(chǔ)得到的，到了今天才有了我們以知識為基礎(chǔ)去實踐熊榛，可究其根源還是以行為始锚国，知是行之成。
以教人者教己其實也就是說教學(xué)生玄坦，老師必須先具備所要教的知識血筑，因此，作為未來的教師煎楣，我們要不斷充實自己的知識豺总，提高自己的能力，只有當(dāng)自己具備一桶水甚至更多水的時候择懂，你才可以有資格去給學(xué)生一滴水的知識量喻喳。
生活即教育是陶行知先生的重要教育理念，教育應(yīng)該是供給人所需要的困曙。因此表伦，在幼兒園，一日生活是重要且主要的活動慷丽，在現(xiàn)在蹦哼，我們常說要在生活中進行教育，通過生活中的事情對孩子進行隨機教育要糊。
陶行知先生還講述了師范生的兩個變化纲熏，一個是變個孫悟空，另一個是變個小孩子锄俄。變孫悟空是說學(xué)習(xí)孫悟空學(xué)習(xí)之前先有明確的目的赤套，變小孩子是為了與小孩子成為朋友，學(xué)校成為樂園珊膜。這給作為師范生的我有很大幫助，我必須明確我學(xué)習(xí)的目的是為了將來有一天成為教師不會誤人子弟宣脉，也必須了解成為老師后要以學(xué)生為中心车柠，從學(xué)生的角度想問題，將自己代入到學(xué)生的角色中塑猖，以便更好的了解學(xué)生竹祷，從而促進學(xué)生身心和諧發(fā)展。
在教學(xué)做合一中給我印象最深的是說中國的教科書雖在技術(shù)上有很大進步羊苟，但從根本上一點兒變化都沒塑陵。因此教材必須活，大自然蜡励，大社會也可以作為教材令花。
陶行知也提到了兒童科學(xué)教育和創(chuàng)造教育阻桅。民主與科學(xué)的追求是中國新文化運動的核心觀念和基本價值，二十一世紀更是一個科學(xué)昌明的時代兼都，陶行知認為小學(xué)教師應(yīng)該負起造成科學(xué)的中國嫂沉，因為要建設(shè)科學(xué)的中國，第一步要使得中國人個個都知道科學(xué)扮碧。但我認為中國的每一個公民都應(yīng)該負起這種責(zé)任趟章，首先你可以向兒童展示科學(xué)，其次慎王，激起兒童對科學(xué)的興趣蚓土，最后，逐步教給兒童關(guān)于科學(xué)的知識赖淤。在科學(xué)教育時蜀漆，要始終秉持一個原則，也就是陶行知提到的應(yīng)當(dāng)用科學(xué)來養(yǎng)生漫蛔，不應(yīng)當(dāng)用科學(xué)來殺生嗜愈。關(guān)于創(chuàng)造教育，陶行知說教育最重要的是做莽龟，做的最高境界就是創(chuàng)造蠕嫁。因此，我們不只要學(xué)毯盈，更要將學(xué)會的東西變?yōu)樾袆犹甓荆瑢W(xué)以致用。
陶行知先生還提到了教育的新生搂赋、傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別赘阀、現(xiàn)代教育之路、生活教育現(xiàn)代化和老法子的普及教育脑奠。這里重要的是生活教育現(xiàn)代化基公，生活就是教育，因此處處有教育宋欺，生活是發(fā)生改變的轰豆，因此教育是與時俱進的。接下來陶行知先生論述了教育應(yīng)攻克的二十七個難關(guān)齿诞，這也說明了教育存在著很多問題酸休，因此我們要逐漸完善教育，我們不怕問題祷杈，而是怕找不到問題在哪斑司。
陶行知先生還提到了生活教育的特質(zhì)和填鴨教育，他認為生活教育的特質(zhì)主要表現(xiàn)在六個方面：生活的但汞、行動的宿刮、大眾的互站、前進的、世界的糙置、有歷史聯(lián)系的云茸。通過陶行知先生的講述我們可以辨別真假生活教育。而填鴨教育著重講填鴨谤饭，讓我明白了很多标捺，尤其是那句被人填死的學(xué)生有多少啊揉抵！因此教育一定要慎重亡容。
陶行知先生還講述了育才學(xué)生所具有的二十三常能、社會大學(xué)和創(chuàng)造的兒童教育冤今。二十三常能其實就是適應(yīng)社會所具備的能力闺兢，包括生活能力和工作能力。而社會大學(xué)現(xiàn)在很少提及了戏罢，早已被高等教育所覆蓋屋谭。創(chuàng)造的兒童教育是說在兒童自身基礎(chǔ)上，通過環(huán)境培養(yǎng)加強其創(chuàng)造力龟糕，并提出了五大解放桐磁。就現(xiàn)今而言，創(chuàng)新精神是國家和民族發(fā)展的不竭動力讲岁。因此我擂，教師要培養(yǎng)提高兒童的創(chuàng)新能力，發(fā)揮她們的想象力和創(chuàng)造力缓艳。
陶行知先生還提到了對兒童教育的十點建議和兩種對兒童身心有害的極端心理校摩，如果按照建議來執(zhí)行并且避免兩種極端心理，就會創(chuàng)造兒童的樂園〗滋裕現(xiàn)在大多數(shù)家長信奉讓孩子贏在起跑線衙吩，將兒童推向地獄，這種思想不可取溪窒，兒童的童年應(yīng)該是歡樂的坤塞，有時候想一想長大后就有煩惱，那么為什么還要剝奪孩子短暫的歡樂呢霉猛，為什么不讓兒童在歡樂的氛圍里茁壯成長呢？作為家長珠闰，作為教師應(yīng)該明白孩子身體健康惜浅，心情愉悅遠比知識重要，況且伏嗜，如果身體強健坛悉，心情愉悅更有助于兒童的學(xué)習(xí)伐厌。
陶行知先生還提到了偽知識階段和育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣。偽知識就是不從經(jīng)驗里發(fā)出的知識裸影，因此挣轨，我們要始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標準這一原則，從實踐中獲取知識轩猩。育才學(xué)校是陶行知在1939年7月創(chuàng)辦的卷扮，以培養(yǎng)具有特殊才能的兒童。這也與我們熟知的那句話相應(yīng)和：上帝為你關(guān)掉一扇門均践，就會給你打開一扇窗晤锹。我們都知道瞎子的耳朵異常靈敏，因此彤委，不要去貶低任何人鞭铆，也不要妄自菲薄自己，我們每一個人都會有優(yōu)點焦影，要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點车遂，取長補短，樹立自信的人格斯辰。
一代教育名師陶行知舶担，“兩千面前孔仲尼，兩千年后陶行知”椒涯，在這篇著作中柄沮，無不能感受到他全新的教育理念、熾熱的教育激情和崇高的人格精神废岂。這給一個即將站上講臺的新老師提供了指導(dǎo)祖搓，也更讓我堅定了信心，為了孩子湖苞，為了教育拯欧，不斷充實知識，提高能力财骨，我期待看到孩子爛漫的笑臉和閃閃發(fā)光的眼睛镐作。
