有狐
先秦：佚名
有狐綏綏知给，在彼淇梁。心之憂矣描姚，之子無裳涩赢。
有狐綏綏，在彼淇厲轩勘。心之憂矣筒扒，之子無帶。
有狐綏綏绊寻，在彼淇側(cè)花墩。心之憂矣，之子無服澄步。
譯文及注釋
譯文
狐貍在那慢慢走冰蘑，就在淇水石橋上。我的心里真憂愁村缸，你的身上沒衣裳祠肥。
狐貍在那慢慢走，就在淇水淺灘上梯皿。我的心里真憂愁仇箱，你沒腰帶不像樣。
狐貍在那慢慢走东羹，就在淇水河岸旁剂桥。我的心里真憂愁，你沒衣服我心傷属提。
注釋
1.狐：狐貍权逗。一說狐喻男性。
2.綏（suí）綏：慢走貌。朱熹《詩集傳》訓(xùn)為獨(dú)行求匹貌斟薇。
3.淇：衛(wèi)國水名火惊。淇水在今河南浚縣東北奔垦。梁：河梁。河中壘石而成尸疆，可以過人椿猎，可用于攔魚。
4.之子：這個(gè)人寿弱，那個(gè)人犯眠。裳（cháng）：下身的衣服。上曰衣症革，下曰裳筐咧。
5.厲：水深及腰，可以涉過之處噪矛。一說通“瀨”量蕊，指水邊沙灘。
6.帶：束衣的帶子艇挨。實(shí)指衣服残炮。
7.側(cè)：水邊。
8.服：衣服缩滨。
鑒賞
這是一首情詩势就。有人把它理解為妻子擔(dān)憂在外的丈夫沒有御寒衣物的詩，則詩以主人公看見有狐開篇脉漏，以狐之綏綏苞冯，來比久役于外的丈夫煢煢孑立、形影相吊之貌侧巨。只見有一只身材單薄的狐貍舅锄，狐獨(dú)地散漫地出沒在淇河水落石出的地方。這應(yīng)該是一幅冷清的秋天的景象刃泡，淇水河邊巧娱，水落石出，狐貍身單影只地行走在石梁上烘贴。見此情景禁添，女主人公心里對(duì)丈夫的擔(dān)憂油然而生，他想到那久役于外的丈夫還沒有御寒的下裳桨踪。
全詩一唱三嘆老翘，每章只更換兩個(gè)字，反復(fù)強(qiáng)化，深入地表達(dá)擔(dān)憂之情铺峭。狐貍走在水淺的地方墓怀，濕了腿腳，由此想到自己男人還沒有束緊衣褲的帶子呢卫键。狐貍走在河的岸邊傀履，完全沒有弄濕身上，她就想到丈夫還沒有成身的衣服呢莉炉。隨著視線所及钓账，看到狐貍從水落石出的地方，一步步走到岸上來絮宁，她就想到丈夫該穿什么衣物梆暮，真可謂知冷知熱。從這個(gè)角度上說绍昂，此詩是賢婦人惦念遠(yuǎn)方丈夫冷暖的佳作啦粹。
有人把此詩解為寡婦表白有心求偶之情，也可通窘游。狐為妖媚之獸唠椭，詩人稱此婦為“狐”，看來此婦也頗有風(fēng)姿忍饰，詩人以詩揭露其心事泪蔫，比之為狐、以物喻人喘批，別饒風(fēng)致撩荣。全詩三章，皆用比意饶深。
首章言“有狐綏綏餐曹，在彼淇梁”，梁為石不沾水之處敌厘，在梁則可以穿好下裳台猴，所以這多情的寡婦，以有狐求偶俱两，對(duì)其所憐惜的鰥夫饱狂，表白自我的愛心說：“我心里所憂愁的，是那人還無以為裳宪彩，若是他娶了我他就可以不愁沒有衣裳了休讳。”次章言“有狐綏綏尿孔，在彼淇厲”俊柔，“厲”為深水可涉之處筹麸。《邶風(fēng)·匏有苦葉》詩云：“深則厲雏婶，淺則揭”物赶，涉過深水。需要有衣帶束衣留晚。此婦擔(dān)心的酵紫，是心上所愛慕的那人還沒有衣帶。她想：“若是我嫁給他错维，我可以替他結(jié)成衣帶他就不愁涉過深水時(shí)沒有衣帶了憨闰。”三章言此狐“在彼淇側(cè)”需五，既然已在淇側(cè)，可見已經(jīng)渡過淇水轧坎，可以穿好衣服了宏邮。可是她擔(dān)心那個(gè)人缸血，還無以為服蜜氨，她心想：“若是我和他結(jié)為婚姻，那么捎泻，那人就不愁沒有衣服了飒炎。”
這三章詩充分而細(xì)致地表露了這位年青寡婦的真摯愛心笆豁，即事抒懷郎汪，不作內(nèi)心的掩蔽，大膽吐露真情闯狱，自是難得的佳作煞赢。在舊時(shí)代，遭逢喪亂哄孤，怨女曠夫照筑，在各自失去配偶之后，想重建家庭瘦陈，享受室家之愛凝危，這是人生起碼的要求，自然是無可非議的晨逝。這首詩蛾默，表白了寡婦有心求偶之情，在《國風(fēng)》中是一首獨(dú)特的愛情詩捉貌。至于此婦所愛慕的對(duì)方趴生，是否已經(jīng)覺察到她的愛心阀趴，以及如何作相應(yīng)的表態(tài)，那是另外的事了苍匆。
創(chuàng)作背景
有關(guān)此詩的背景學(xué)界尚存分歧刘急。《毛詩序》云：“《有狐》浸踩，刺時(shí)也叔汁。衛(wèi)之男女失時(shí)，喪其妃耦焉检碗。古者國有兇荒据块，則殺（減）禮而多婚有缆，會(huì)男女之無夫家者异雁，所以育人民也∽收。”孔疏解曰：“以時(shí)君不教民隨時(shí)殺禮為婚怕犁，而喪失其妃耦边篮，不得早為室家，故刺之奏甫。以古者國有兇荒戈轿，則減殺其禮，隨時(shí)而多婚阵子，會(huì)男女之無夫家者思杯，使為夫婦，所以蕃育人民挠进，刺今不然色乾。”毛說的理論根據(jù)是《周禮·地官司徒》中的《大司徒》《媒氏》领突¤就澹《大司徒》列有遇災(zāi)荒時(shí)的十二條政策，其中第十條便是“多婚”攘须，也就是讓失去配偶的男女結(jié)合漆撞，以增長人口∮谥妫《毛詩序》認(rèn)為此詩就是刺衛(wèi)國君主沒有實(shí)行這一政策浮驳，使無夫無妻的男女不能結(jié)合，指出此詩與男女婚姻有關(guān)捞魁，而謂之為刺詩至会，今人多不取。其他各家之說谱俭，尚有“憫傷孤貧說”“齊桓公思恤衛(wèi)說”“憂念征夫無衣說”“傷逃散之衛(wèi)遺民說”等等》罴現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為《衛(wèi)風(fēng)·有狐》是一首言情之詩宵蛀。衛(wèi)國經(jīng)過動(dòng)亂，人民遭受災(zāi)難县貌，流離走徙术陶，不少人失去配偶。有位年青寡婦煤痕，在路途中遇到一位鰥夫梧宫，對(duì)其產(chǎn)生愛意，很想嫁給他摆碉，但沒有直接表白求愛之意塘匣，只在內(nèi)心中有強(qiáng)烈的活動(dòng)。故詩人托為此婦之言巷帝，以有狐在踽踽獨(dú)行忌卤，思得匹偶，表白此婦對(duì)其所愛慕之人的愛心楞泼。還有人認(rèn)為這是一位女子擔(dān)憂在外的丈夫沒有御寒衣物而寫的一首詩驰徊。高亨《詩經(jīng)今注》：“貧苦的婦人看到剝削者穿著華貴衣裳，在水邊逍遙散步现拒，而自己的丈夫光著身子在田野勞動(dòng)，滿懷憂憤望侈，因作此詩印蔬。”
