一逢倍、中國哲學(xué)爭論的問題
出世與入世的問題，最終統(tǒng)一出世和入世
二棺榔、各家的起源
周朝封建制度解體之前瓶堕，只有官學(xué)，沒有私學(xué)症歇。官師一體，當(dāng)什么官谭梗，管什么事忘晤，就是教什么的老師。
解體之后激捏，這群人设塔，沒有官方的活兒干了，流落到民間远舅，別的不會(huì)干闰蛔，就開始教別人痕钢。
教經(jīng)典和禮樂的，就成了儒家序六；教戰(zhàn)爭武藝的任连，就成了墨家；教人說話的例诀，就成了名家随抠；教人巫醫(yī)占卜的芒帕，就成了陰陽家虐杯；那些知道怎么統(tǒng)治國家的政治客，就成了法家瑞妇；那些有知識但是想歸隱的扔罪，就成了道家
三秉沼、儒家
1、孔子矿酵，就是給別人講古代經(jīng)典唬复，古代文化，滿哪講坏瘩，滿哪收弟子盅抚。天天勸別人，你得成為圣人啊倔矾。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中都有特定的角色妄均，每個(gè)角色都有應(yīng)該干的事兒，照著應(yīng)該干的干哪自，就是牛逼人丰包，就能成圣人，就是仁壤巷。別管干的好不好邑彪，干了最重要，干了就是創(chuàng)造價(jià)值胧华。要愛別人寄症，但是要按照社會(huì)關(guān)系愛，愛你爸矩动、愛你媽跟愛隔壁老李是不一樣的有巧，這個(gè)愛有差別。
2悲没、孟子篮迎，理想主義者，給孔子說的仁義和行忠恕，找好了理由甜橱，理由就是人啊逊笆，本性就是善的，所以我們就是得愛啊岂傲，我們就是得在社會(huì)人倫中體現(xiàn)我們跟動(dòng)物的區(qū)別难裆，區(qū)別就是我們知道每個(gè)角色應(yīng)該干啥，然后去干啥譬胎。比孔子更進(jìn)一步是說差牛，我們得在國家和社會(huì)中才能充分發(fā)展人倫，把孔子的內(nèi)圣堰乔，擴(kuò)大到了外王偏化。
3、荀子镐侯，現(xiàn)實(shí)主義者侦讨，孟子的對立面。說啥人性善啊苟翻，人性就是惡韵卤，啥也不是，但是人有智崇猫，智能讓人向善沈条。為啥呢，因?yàn)榇蠹蚁蛏谱缏鐣?huì)才能好啊蜡歹，沒人能脫離開社會(huì)組織，組織里大家得配合涕烧，你一個(gè)人打不過老虎月而，得大家一起來。所以荀子是從功利角度強(qiáng)調(diào)禮议纯。
四父款、墨家
墨子，儒家的大對頭瞻凤，堅(jiān)決反對傳統(tǒng)制度和常規(guī)憨攒，也堅(jiān)決反對儒家，別整虛頭巴腦的那些又禮儀又音樂的阀参，多費(fèi)錢啊浓恶，還費(fèi)精力。墨家主要是那些下層階級的平民结笨，本身就沒啥錢，家里死個(gè)人還得守喪3年，這3年啥也不干人吃啥喝啥啊炕吸，嫌儒家凈整些不接地氣的事兒伐憾。
墨家這群人，本身源起也是貴族赫模，一些武士树肃，會(huì)些打仗的事兒，流落之后瀑罗，形成游俠團(tuán)體胸嘴，更多的底層人民加入，誰家有錢人靠聚堆給人打仗掙錢啊斩祭。墨家的思想劣像，就更多的反映的是平民的意愿。
“有福同享摧玫，有難同當(dāng)”就發(fā)展成了兼愛耳奕，我們就是平等的愛所有人。主張當(dāng)所有人都愛其他人的時(shí)候诬像，社會(huì)就不會(huì)亂了屋群，大家一派祥和。但是坏挠，人不是生來就會(huì)愛所有人的芍躏，我們得有些辦法。一個(gè)辦法就是靠極權(quán)降狠，需要一個(gè)國家來監(jiān)督对竣，做的不好就罰你，這里能夠看出墨家對于國家的起源也是覺得國家有用喊熟；一個(gè)辦法是靠宗教柏肪，說有鬼神在無時(shí)無刻的監(jiān)督你，做的不好就懲罰你芥牌，做得好就獎(jiǎng)勵(lì)你烦味。
后期墨家善辯，還試圖創(chuàng)造認(rèn)識論和邏輯學(xué)的理論體系壁拉。
五谬俄、名家
討論名和實(shí)的關(guān)系，在超乎形象的層面咔咔一頓辯論弃理。
六溃论、道家
我認(rèn)為道家是第一個(gè)有人本意識的，我才不管你是不是社會(huì)組織痘昌，是不是人倫關(guān)系钥勋，反正我都要跑大深山里隱居了炬转，我管你呢，一切要以我自己的利益保障為主算灸。
1扼劈、楊朱，是物理層面的避害菲驴，我跑到深山老林里荐吵，沒人影響我，外面的一切都不重要赊瞬，重要的是我要活著先煎，我就為我自己。
2巧涧、老子薯蝎，不是物理層面的避害了， 世界的一切都是變的褒侧，但是規(guī)律不變良风，我只要找到這個(gè)規(guī)律，通過規(guī)律來指導(dǎo)我自己的生活闷供，我就能活得很好烟央。我不去深山老林，我就在人群里歪脏，我也能活得很好疑俭。
人吶，不能干太多事兒婿失，要遵循自然钞艇，干多了反倒不好。國家啊豪硅，也不能干預(yù)太多哩照，平完亂，讓老百姓做他們能做的事兒就行懒浮，別管太多飘弧。
3、莊子砚著，更高層面的避害了次伶，誒，我不跟你們玩了稽穆，我要到另一個(gè)世界冠王，更高的視角，從三體人來看舌镶，整個(gè)人類都一樣柱彻，你們都是一個(gè)整體豪娜。要想到另一個(gè)世界，有更高的視角绒疗，就得忘了你之前的知識侵歇，就得忘記所有東西的差別，連自我都得忘了吓蘑，就能獲得絕對的幸福。
七坟冲、陰陽家
宇宙跟人就是處處有聯(lián)系磨镶，探究宇宙的構(gòu)成，用五行（金木水火土）健提、陰陽來解釋
八琳猫、法家
我不管你圣不圣人的，要是等圣人成為國君天下才能太平私痹，我得等到什么時(shí)候去啊脐嫂。
我有路子啊，我有治理國家的方法啊紊遵，聽著做就行账千，普通人按照這套管理技巧，也能把國家管的挺好暗膜。
立法匀奏，告訴老百姓和各個(gè)環(huán)節(jié)，你們能做什么学搜，不能做什么娃善，然后就建立個(gè)國家組織去監(jiān)督。貴族也別用什么道德來監(jiān)督了瑞佩，大家一視同仁聚磺，就是用刑用法，一起約束炬丸。
人本性就是邪惡瘫寝，就得靠管理方法來管。
九御雕、董仲舒矢沿，是陰陽家和儒家的mix
儒家part：你們都別吵吵人是善還是惡了，人是可以被教化的酸纲，政府國家就有這個(gè)職能捣鲸。
列出來三綱五常，建立考試制度闽坡，儒家經(jīng)典是考綱栽惶。
陰陽家part：人跟宇宙有密切聯(lián)系愁溜，人間的政治過失會(huì)反映在自然災(zāi)害上
十、新道家（玄學(xué)）
雖然給我起名叫新道家外厂，但實(shí)際上我覺得孔子比老莊牛逼冕象。我用老莊的思想來解釋儒家經(jīng)典，我就是這么任性汁蝶。
跟道家一樣渐扮，強(qiáng)調(diào)我。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)萬物同等掖棉。
1墓律、主理派
強(qiáng)調(diào)遵從理性而生。人活著要遵從自己的理性生活幔亥，不應(yīng)該遵從什么風(fēng)俗和道德耻讽。世界是變化的，你定的風(fēng)俗和道德可能是過時(shí)的帕棉，我為啥要遵從啊针肥，你過時(shí)你都不順從自然，你啥也不是香伴，我為啥要遵從啊慰枕，我就要順應(yīng)我的自然，我順應(yīng)了瞒窒，我就是牛逼捺僻，我就是無為。
沒有什么東西是創(chuàng)造出萬物的崇裁，萬物都是自己出現(xiàn)的匕坯，但不是說萬物沒有聯(lián)系，是有密切聯(lián)系的拔稳，因?yàn)橐粋€(gè)東西能不能出現(xiàn)葛峻，出現(xiàn)成啥樣，都是一定條件和環(huán)境的必然結(jié)果巴比。
2术奖、主情派
強(qiáng)調(diào)任從沖動(dòng)而生。浪漫主義轻绞，人不風(fēng)流枉少年采记，我不風(fēng)流這輩子白活了。
風(fēng)流在于精神層面的愉悅和滿足政勃，是超乎形象的快樂唧龄。我半夜想找個(gè)人玩，起來就去人家門口奸远，到門口我又不想玩了既棺，我就回來讽挟，我就是享受這個(gè)過程，就是瀟灑就是浪丸冕，就是自在就是玩耽梅。
十一、禪宗
分南宗和北宗胖烛，南宗是主流眼姐。
南宗強(qiáng)調(diào)無、空洪己。啥也沒有妥凳。
是一個(gè)啥也不說的宗派，第一義不能說答捕，說出來就就是第二義了。第一義不能教屑那，就是得自己參透拱镐。啥時(shí)候頓悟，啥時(shí)候知道持际。頓悟完了之后沃琅，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有問題都不是問題了。
不用刻意修行蜘欲，用無心去自然的做事益眉，自然的生活就行。主要是不能有滯著姥份，比如喜歡買漂亮衣服郭脂，是因?yàn)橄矚g別人夸漂亮，這就是滯著澈歉。
無心展鸡，沒有滯著這個(gè)不是一下子就能做到的，最開始要努力埃难，積累到一定地步莹弊，就不需要努力了，目的就是要達(dá)到不需要努力的地步涡尘。
十二忍弛、新儒家
新儒家剛開始是對宇宙發(fā)生論感興趣，周敦頤重新解釋太極圖考抄，邵雍重新解釋八卦细疚，張載提出新概念【氣】解釋宇宙。
程頤和朱熹座泳，是理學(xué)惠昔，程顥幕与、陸九淵和王守仁，是心學(xué)镇防。
周敦頤啦鸣、邵雍、張載来氧、程頤诫给、程顥，在同一個(gè)時(shí)期啦扬，有交集中狂。今天我跟你聊聊，明天你跟他聊聊扑毡，思想互相有些影響胃榕。
新儒家的最終目的是教人怎么成為儒家的圣人，也不知道儒家這群人為啥這么愿意教人成為圣人瞄摊，可能是由于儒家創(chuàng)始人孔子是個(gè)老師勋又，這一派就都想教別人點(diǎn)啥。
1换帜、理學(xué)說怎么成為圣人呢楔壤？
自然界的規(guī)律是宇宙的心創(chuàng)造的，宇宙的心是啥呢惯驼，就是理蹲嚣。
承接了張載的【氣】，認(rèn)為宇宙除了氣還有理祟牲。理是永恒的隙畜，理就是這個(gè)東西為啥是這個(gè)東西，氣通過理凝聚在一起疲眷，就成了這個(gè)東西禾蚕。每個(gè)東西里也都有成為這個(gè)東西的理，也有萬物的理（太極）狂丝。人也是一樣换淆。
人要想成為圣人，就是要發(fā)現(xiàn)我們自身當(dāng)中的太極几颜。但是想一下子找到抽象的理倍试，是不可能的，我們必須要從【格物】開始蛋哭，從具體的物開始县习，從物里看出來理；
但是我們要知道，雖然我們在看物躁愿，但是心里必須得記著叛本，我看物是為了見性（性即理）⊥樱——這就是【用敬】
至于說人性是善是惡来候，根本上是不區(qū)分的，人的理是一樣的逸雹，但是因?yàn)椴煌娜藭?huì)稟不同的氣营搅，氣才決定一個(gè)人是善是惡。
2梆砸、心學(xué)說怎么成為圣人呢转质？
自然界的規(guī)律是人心創(chuàng)造的，我心就是宇宙帖世。沒有心就沒有理休蟹。
我們跟宇宙是合一的，面對一件事情日矫，我們會(huì)有一個(gè)自然反應(yīng)鸡挠，知道這件事是對的還是錯(cuò)的，這就是良知搬男。
就本性而言，人人都可能成為圣人彭沼，都有這個(gè)潛能缔逛。
要想成為圣人，就是要把良知付諸實(shí)踐姓惑，就是致良知
