《古文觀止》第十五篇
昨夜讀趙孟頫之《道德經(jīng)》
方知己之薄淺
愈讀愈覺背寒
今日稍改筆法
以少嶙峋之感也
晉侯賞從亡者，介之推不言祿谋逻，祿亦弗及蘑险。
推曰：“獻(xiàn)公之子九人纵搁，唯君在矣±⑶惠慰技、懷無親，外內(nèi)棄之组砚。天未絕晉吻商，必將有
主。主晉祀者糟红，非君而誰艾帐？天實(shí)置之乌叶，而二三子以為己力，不亦誣乎柒爸？竊人之財(cái)准浴，猶謂之盜。況貪天之功捎稚，以為己力乎乐横？下義其罪，上賞其奸今野。上下相蒙葡公，難與處矣√跛”
其母曰：“盍亦求之催什？以死誰懟？”
對(duì)曰：“尤而效之宰睡，罪又甚焉蛆楞！且出怨言，不食其食夹厌””
其母曰：“亦使知之，若何矛纹？”
對(duì)曰：“言臂聋，身之文也。身將隱或南，焉用文之孩等？是求顯也〔晒唬”
其母曰：“能如是乎肄方？與汝偕隱〉虐”遂隱而死权她。
晉侯求之不獲，以綿上（地名）為之田逝薪。曰：“以志吾過隅要，且旌善人《茫”
〔角濉①晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外廓啊，在秦國的幫助下回晉繼承君位欢搜。
②介之推 ：晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公谴轮。
③獻(xiàn)公：重耳之父晉獻(xiàn)公狂巢。
④二三子：指跟隨文公逃亡的人。子是對(duì)人的美稱书聚。
⑤懟（dui）：怨恨唧领。
⑥綿上：地名，在今山西介休縣南雌续、沁源縣西北的介山之下斩个。
⑦田：祭田。
8:置:立.
9,誣:欺騙?
10驯杜，文：花紋受啥，裝飾。
11置：立鸽心。
」鼍帧（背景接前面的《寺人披見文公》）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞顽频，而（晉文公）賜祿賞時(shí)也沒有考慮到他藤肢。
介之推說：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在惟獨(dú)國君還在（人世）糯景∴胰Γ惠公、懷公沒有親信蟀淮，（國）內(nèi)外都拋棄他們最住。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會(huì)有君主怠惶。主持晉國祭祀的人涨缚，不是君王又是誰呢？上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的策治，而跟隨文公逃亡的人卻認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)脓魏，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財(cái)览妖，都說是盜竊轧拄。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻(xiàn)呢讽膏？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國君）對(duì)（這）奸詐（的人）給予賞賜拄丰。上下互相欺瞞府树，難以和他們相處啊俐末。”
他的母親說：“你為什么不也去要求賞賜呢奄侠？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢卓箫？”
回答說：“責(zé)備這種行為而又效仿它，罪更重奥⒊薄烹卒！況且說出埋怨的話了，（以后）不能吃他的俸祿了弯洗÷眉保”
他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎牡整？”
回答說：“言語藐吮，是身體的裝飾。身體將要隱居了逃贝，還要裝飾它嗎谣辞？這樣是乞求顯貴啊°灏猓”
他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎泥从？（那么我）和你一起隱居』ι悖”便（一直）隱居到死去歉闰。
晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田卓起。說：“用它來記下我的過失和敬，并且表彰善良的人∠吩模”
介之推偕母歸隱的動(dòng)機(jī)和心理是通過對(duì)話來表現(xiàn)的昼弟。介之推認(rèn)為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現(xiàn)奕筐，“二三子”據(jù)天功為己有舱痘，是貪的表現(xiàn)，無異于犯罪离赫。而晉文公不以此為“奸”芭逝，還理所當(dāng)然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽渊胸，他是不屑于效仿的旬盯。母親和介之推有兩次對(duì)話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則胖翰，就這樣默默地死去又能怨誰接剩？”遭到介之推的拒絕，認(rèn)為自己已經(jīng)知道“二三子”所做的不正確還去效仿萨咳，罪過更大懊缺。而且已經(jīng)說了晉文公的壞話，就不能再領(lǐng)取他的俸祿培他。母親再問說：就算不要賞賜鹃两，那么讓他知道你有功怎么樣呢？介之推又拒絕說舀凛，既然都要隱居了俊扳，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅(jiān)定的腾降，就表示要和兒子一起隱居拣度。這一段對(duì)話寫得十分巧妙，既細(xì)致入微地剖析了介之推的心理螃壤，又不流于枯燥說理：介之推藐視富貴抗果、正氣凜然和母親不動(dòng)聲色、旁敲側(cè)擊奸晴，都一一躍然紙上冤馏。?
