????????曾氏真是一個愛操心的人浸须，不僅要管弟弟們的讀書，還要管出嫁了的妹妹邦泄。從這可以窺見傳統(tǒng)社會的大家族屬性删窒。“四妹小產(chǎn)以后生育頗難顺囊，然此事最大肌索，斷不可以人力勉強(qiáng)。勸渠家只須聽其自然包蓝，不可過于矜持驶社。又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他测萎。此反常之事亡电，最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者硅瞧，諸弟必須時勸導(dǎo)之份乒，曉之以大義⊥筮螅”還要特別提醒妹妹在娘家要恪守婦道或辖，做曾家的女人要求好高，不容易啊枣接。從后來我們知道颂暇，曾家的女眷每天是有大量的配額女工要完成的，即便是在曾氏當(dāng)上兩江總督之后但惶。而且曾氏的幾個女兒（除了小女兒）命運(yùn)都很慘淡耳鸯，很大程度上是因?yàn)樵蠟樗齻兲暨x的丈夫都很失敗。曾氏號稱有識人之明膀曾，但在招婿之時一旦涉及親朋故舊县爬，就喪失了那份敏銳，白白地搭進(jìn)去了幾個女兒的大好人生添谊〔圃總之，做曾家的男丁是有福的，做曾家的女眷可以說是災(zāi)難耳高，特別是在曾國藩在世之日扎瓶。這一點(diǎn)也體現(xiàn)出了曾氏的思想上極保守的一面。
? ? ? ? “弟在家讀書泌枪，不審每日如何用功栗弟？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故工闺，而每日楷書寫日記乍赫，每日讀史十葉，每日記茶余偶談一則陆蟆，此三事未嘗一日間斷雷厂。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙叠殷，已習(xí)慣成自然矣改鲫。予自立課程甚多，惟記茶余偶談林束、讀史十葉像棘、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也壶冒。諸弟每人自立課程缕题，必須有日日不斷之功，雖行船走路胖腾，俱須帶在身邊烟零。予除此三事外，他課程不必能有成咸作；而此三事者锨阿，將終身以之〖欠＃”發(fā)誓終身不間斷墅诡，真是豪言壯語啊桐智！但我還是有點(diǎn)懷疑他是不是在說大話末早。我們接著讀他日后的日記便可一探究竟了。這里他還特別強(qiáng)調(diào)了‘日日不斷之功’酵使，即便出門在外荐吉，也不能中斷焙糟，不得不說他的自我要求真的很高口渔。這一點(diǎn)我們不妨學(xué)一學(xué)他，試試看能堅(jiān)持多久穿撮？
? ? ? ? 回過頭看缺脉，曾氏其實(shí)沒有正兒八經(jīng)的寫過一本書痪欲，至少沒有流傳下來的。古代士人的最高人生追求是‘立德立功立言’攻礼，‘立言’一項(xiàng)是曾氏的缺憾业踢。要想在學(xué)術(shù)上有所創(chuàng)見，絕非通過業(yè)余時間就能夠做到的礁扮，非高度灌注其中難以成其事知举。從這一點(diǎn)來講，曾氏的天分太伊，品性確實(shí)沒有王陽明優(yōu)越雇锡。但他的長處是深刻了解自己的不足，‘不求近效’僚焦，能夠每天堅(jiān)持做‘銖積寸累之功’锰提，長此以往也成功地孕育并激發(fā)出巨大的能量。
????????“前立志作曾氏家訓(xùn)一部芳悲，曾與九弟詳細(xì)道及立肘。后因采擇經(jīng)史，若非經(jīng)史爛熟胸中名扛，則割裂零碎谅年，毫無線索；至于采擇諸子各家之言肮韧，尤為浩繁踢故，雖鈔數(shù)百卷猶不能盡收。然后知古人作《大學(xué)衍義》《衍義補(bǔ)》諸書惹苗，乃胸中自有條例自有議論殿较，而隨便引書以證明之，非翻書而遍鈔之也桩蓉。然后知著書之難淋纲，故暫且不作曾氏家訓(xùn)。若將來胸中道理愈多院究，議論愈貫串洽瞬，仍當(dāng)為之∫堤”自知自己當(dāng)下不能勝任伙窃，反應(yīng)出曾氏頭腦的清醒之處。但并沒有就此放棄样漆，又顯示出他品性中堅(jiān)韌的特質(zhì)为障。
? ? ? ? “現(xiàn)在朋友愈多。講躬行心得者，則有鏡海先生鳍怨、艮峰前輩呻右、吳竹如、竇蘭泉鞋喇、馮樹堂声滥；窮經(jīng)知道者，則有吳子序侦香、邵蕙西落塑；講詩、文罐韩、字而藝通于道者芜赌，則有何子貞；才氣奔放伴逸，則有湯海秋缠沈；英氣逼人志大神靜，則有黃子壽错蝴。又有王少鶴名錫振洲愤，廣西主事，年二十七歲顷锰，張?bào)闫种梅蚣泶汀⒅炝γ瑥V西乙未翰林官紫、吳莘畬名尚志肛宋，廣東人，吳撫臺之世兄束世、龐作人名文壽酝陈，浙江人。此四君者毁涉，皆聞予名而先來拜沉帮。雖所造有淺深，要皆有志之士贫堰，不甘居于庸碌者也穆壕。京師為人文淵藪，不求則無之其屏，愈求則愈出喇勋。近來聞好友甚多，予不欲先去拜別人偎行，恐徒標(biāo)榜虛聲川背。蓋求友以匡己之不逮贰拿，此大益也；標(biāo)榜以盜虛名渗常，是大損也。天下有益之事汗盘，即有足損者寓乎其中皱碘，不可不辨。”曾氏的蛻變實(shí)在是得益于在京城和這一大票知識精英的相互砥礪隐孽。不論是在見識癌椿，格局，乃至人生定位上菱阵，無不深深地受師友們的影響踢俄。值得一提的是，曾氏最后也展現(xiàn)出了辯證的思維晴及，清醒的頭腦都办。
? ? ? ? “黃子壽近作《選將論》一篇，共六千余字虑稼，真奇才也琳钉。子壽戊戌年始作破題，而六年之中遂成大學(xué)問蛛倦，此天分獨(dú)絕歌懒，萬不可學(xué)而至。諸弟不必震而驚之溯壶，予不愿諸弟學(xué)他及皂，但愿諸弟學(xué)吳世兄、何世兄且改。吳竹如之世兄現(xiàn)亦學(xué)艮峰先生寫日記验烧，言有矩，動有法又跛，其靜氣實(shí)實(shí)可愛噪窘。何子貞之世兄，每日自朝至夕總是溫書效扫。三百六十日倔监，除作詩文時，無一刻不溫書菌仁，真可謂有恒者矣浩习。”曾氏教導(dǎo)諸弟不必羨慕天分極高的黃子壽济丘，應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)一步一個腳印逐漸步長的吳世兄和何世兄谱秽，這大概也體現(xiàn)了曾氏的人才觀洽蛀。他對于讀書做事‘有恒’的人是格外看重的。其實(shí)我很好奇《選將論》到底寫的啥疟赊，讓曾氏如此激賞郊供，可惜還沒有找到原文。
? ? ? ? “蓋士人讀書近哟，第一要有志驮审，第二要有識，第三要有恒吉执。有志則斷不甘為下流疯淫；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足戳玫，如河伯之觀海熙掺，如井蛙之窺天，皆無識者也咕宿；有恒則斷無不成之事币绩。此三者缺一不可。諸弟此時府阀，惟有識不可以驟幾类浪，至于有志有恒，則諸弟勉之而已肌似》丫停”這一段是曾氏的經(jīng)典議論，被后人不斷引述川队×ο福‘有志’則能更好的找到人生的方向和目標(biāo)，有了明確的方向和目標(biāo)固额，人就可以保持長久的動力眠蚂，即便經(jīng)歷萬千挫折也絕不輕言放棄《孵铮‘有恒’則能夠保證自己每天都在朝著目標(biāo)不斷地邁進(jìn)逝慧，任憑滿世界流言亂飛，我自巋然不動啄糙〉殉迹‘有識’則可以有效地監(jiān)控前進(jìn)的方向，及時糾偏隧饼，確保不至于偏離航向或者在原地轉(zhuǎn)圈沈堡，這相當(dāng)于觀察性自我的重要角色。是啊燕雁，有什么能夠阻止一個搭載著GPS诞丽，永動機(jī)和自動駕駛系統(tǒng)的人到達(dá)他想要去的目的地呢鲸拥？
? ? ? ? 科研其實(shí)也是如此。首先要了解什么是不知道的僧免，然后提出問題刑赶，這是明確方向和目標(biāo)。好的問題意識懂衩，是區(qū)分資深和非資深研究人員的重要指標(biāo)撞叨。什么是好的問題意識呢？好的問題意識是指能夠準(zhǔn)確地把握什么問題值得做勃痴，什么問題不值得做谒所，什么問題做出來的可能性比較大热康，什么問題做出來的可能性比較小沛申。不好的問題意識則是看到什么都覺得可以試一下，對問題沒有敏感的判斷力或直覺姐军；其次是如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)铁材。做什么不做什么，先做什么后做什么奕锌，這么做還是那樣做著觉。如何根據(jù)新的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行后續(xù)實(shí)驗(yàn)的取舍，排序和規(guī)劃惊暴，這既靠經(jīng)驗(yàn)饼丘，更靠見識（經(jīng)驗(yàn)是見識的必要而非充分條件）；最后辽话，你還得努力地做實(shí)驗(yàn)肄鸽。決不能因?yàn)榻?jīng)常性的失敗就輕言放棄。大概估摸一下油啤，百分之六七十的實(shí)驗(yàn)都是失敗的典徘，百分之二三十的實(shí)驗(yàn)都是摸索參數(shù)性質(zhì)的，大概也就百分之五到十的實(shí)驗(yàn)是產(chǎn)生關(guān)鍵結(jié)果的益咬。所以堅(jiān)持不懈的品性是獲得科研成就的基本配置逮诲。好的問題意識，卓絕的見識幽告，堅(jiān)持不懈的努力梅鹦，是優(yōu)秀科研人員的關(guān)鍵素養(yǎng)，三者缺一不可冗锁。
? ? ? ? 最后帘瞭，提煉一下關(guān)鍵句：不論是讀書，做事蒿讥，為人蝶念，都要有志抛腕，有識，有恒媒殉。
