返鄉(xiāng)時(shí)捐川，行李箱太小，除去歸家?guī)У某允澈捅匾臅?shū)本與衣物蛋辈，其他一概塞不進(jìn)去属拾。到家后将谊，看到床頭柜上放著幾本關(guān)于魯迅的書(shū)，是女兒從華師帶回的渐白，遂解無(wú)書(shū)之苦尊浓。錢(qián)理群無(wú)疑是當(dāng)代解讀魯迅的大家，他的這本《走進(jìn)當(dāng)代魯迅》纯衍，赫然映入眼簾栋齿。
魯迅說(shuō):“知識(shí)者即是思想者〗笾睿‘說(shuō)‘或‘寫(xiě)‘是知識(shí)者自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式瓦堵；或者說(shuō)，內(nèi)在的思想與外在的語(yǔ)言是知識(shí)者的存在形態(tài)歌亲」接茫”思想是寫(xiě)文的內(nèi)核，倘無(wú)思想的支撐陷揪，再漂亮的文字也如風(fēng)中的蘆葦惋鸥，輕飄而無(wú)力。思想閃耀著光輝悍缠，文字才會(huì)耀眼卦绣。想到前些時(shí)與孩兒們探討材料作文的要義，探討到最后飞蚓，始覺(jué)滤港，散發(fā)著理性光芒的文字里，才會(huì)契合生活與文字的丈量趴拧。文字固然是用來(lái)表達(dá)情緒的溅漾，但如果沒(méi)有信仰的火焰、思想的泉流八堡，這樣的文字只是詞句的組合樟凄。
魯迅在《故事新編》之《起死》里聘芜，將莊子的相對(duì)主義哲學(xué)戲劇化兄渺。一個(gè)五百年前在探親途中被人打死并剝?nèi)ヒ路泥l(xiāng)下人，讓這條漢子與莊子這樣的故弄玄虛的哲學(xué)家對(duì)話(huà)汰现。莊子大講他的相對(duì)主義:“衣服是可有可無(wú)的挂谍，也許是有衣服對(duì)，也許是沒(méi)有衣服對(duì)瞎饲。鳥(niǎo)有羽口叙，獸有毛，然而黃瓜茄子赤條條嗅战。此所謂‘彼亦一是非妄田，此亦一是非‘……”漢子卻只認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí):“我弄得精赤條條俺亮，活轉(zhuǎn)來(lái)有什么用？叫我怎么去探親疟呐？”一把抓住莊子:“不還我的東西脚曾，我先揍死你！”
讀到此處启具，我“撲哧”一樂(lè)本讥，笑出聲來(lái)。驀地想到此前與孩兒們學(xué)《莊子與惠子游于滜梁》鲁冯，許多孩子認(rèn)為莊子所言的“子非我拷沸，安知我不知魚(yú)之樂(lè)”是強(qiáng)詞奪理，不合邏輯薯演。他與惠子的每次言語(yǔ)交鋒撞芍，總以他占上鋒而告終，其中的重要因素跨扮，也許有惠子對(duì)莊子思想的理解與包容勤庐，還有惠子本身的功名與地位。面對(duì)衣不蔽體的壯漢好港，莊子的巧言卻顯得那么可笑愉镰。在需要為衣食抗?fàn)幍哪暝吕铮俣嗟恼軐W(xué)也抵不過(guò)生存哲學(xué)钧汹。
魯迅對(duì)墨子頗多贊賞丈探，他在《非攻》里將墨子塑造成一個(gè)農(nóng)民形象:他穿舊衣，著草鞋拔莱，背破包裹碗降，吃窩窩頭，口渴了就用手捧了井水喝塘秦，喝完了還抹一抹嘴讼渊。這樣的形象拿到和平安樂(lè)的年代來(lái)考量，會(huì)被多少人嗤之以鼻尊剔，不屑一顧爪幻。但在風(fēng)起云涌的顛沛歲月，墨子為“賤人”說(shuō)話(huà)的立場(chǎng)须误，以及他阻止楚攻宋的膽識(shí)挨稿，讓他的人格光輝耀眼奪目。魯迅說(shuō):“墨子之徒為俠京痢，墨——俠精神一脈相承奶甘，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)中注重實(shí)情、實(shí)踐祭椰、實(shí)際效果臭家，埋頭苦干疲陕，拼命硬干，為民請(qǐng)命的平民化的文化精神钉赁，以及相應(yīng)的沉穩(wěn)鸭轮、堅(jiān)毅、刻苦的文化性格橄霉。這是真正的‘中國(guó)的脊梁‘窃爷。”學(xué)完《公輸》一課姓蜂，讓孩兒們談對(duì)墨子的看法按厘，他們被墨子勤勞務(wù)實(shí)的精神所打動(dòng)，雖然英雄免不了末路的悲涼钱慢，但他們毫無(wú)雜念的自我犧牲精神讓改朝換代的砝碼多了幾分人性的崇高逮京。墨子無(wú)疑是可敬的，我們做不成墨子束莫，但可以做成務(wù)實(shí)的墨子懒棉。在切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)里建構(gòu)踏實(shí)的人生。
魯迅目光如炬览绿，在塵封千年的故事里讀出時(shí)代的垢病策严，國(guó)民的必需。一體多面的看問(wèn)題饿敲，思問(wèn)題妻导，才能讓思想與人生相互融合、相互促進(jìn)怀各。十多年前倔韭，寫(xiě)本科論文，狂妄自大的我居然論的是“魯迅的國(guó)民性思想研究”瓢对，而今再看寿酌，更覺(jué)慚愧與汗顏。
