序：“日月之行，若出其中校仑。星漢燦爛忠售，若出其里∑”
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? 哲學(xué)思考稻扬，是每個人都應(yīng)該具備的思考方式。這種行為羊瘩，從近處看泰佳，不需要在每個人日常生活中體現(xiàn)出來盼砍。但從遠(yuǎn)處看，正是它們的疊壘構(gòu)成了這個社會的思想高度之基礎(chǔ)逝她。
這種思考浇坐，不能止步于普通大眾對美好生活的向往，也不是所謂文藝青年的烏托邦構(gòu)思黔宛。它是對生命純粹的極致思考近刘，擺脫了現(xiàn)實(shí)所擁有的和夢想所期待的。
國人常說德國品質(zhì)如何宁昭，德國精神如何跌宛。但是，國人不知道德國人常說世界上所有的哲學(xué)著作都是用德語寫成的积仗。也不知道疆拘，在每個德國家庭里，至少有一本關(guān)于哲學(xué)的書寂曹。當(dāng)我們在稱贊并學(xué)習(xí)這種品質(zhì)和精神的時候哎迄，卻忽略了培養(yǎng)種品質(zhì)和精神的沃土。這就好比在魚與漁的選擇中隆圆，我們拿走了魚漱挚，卻不曾學(xué)會漁。這樣的選擇渺氧，終將只是一代人的社會福利旨涝。
余秋雨在《中國文脈》中曾這樣感嘆到：“文脈既隱，小丘成峰侣背。健翅已遠(yuǎn)白华，殘羽稱鵬》纺停”這句話聽著就讓人感到惋惜弧腥，但細(xì)想之下，這句話下更多的是恐懼潮太。我們不是沒有管搪，我們是殘缺。并且已經(jīng)開始把殘缺以為是融會貫通的圓滿铡买「常“成功者”吸取了文化的零星半點(diǎn)，就開始了傳道受業(yè)奇钞，宣講世理岁经，這才是令人不安的。如果聽之任之蛇券，那養(yǎng)活的不過是無根浮萍缀壤，壘起的不過是海灘沙堡樊拓。民族之所以長存，深究于底的根脈是基礎(chǔ)塘慕，窮極于頂?shù)乃伎际俏磥斫钕摹＿@也就是為什么當(dāng)我們讀過《楚辭》、漢賦图呢、唐詩条篷、宋詞、元曲蛤织、明清小說之類后赴叹，要能看到《逍遙游》、《莊周夢蝶》之所然指蚜。
我們處在一個民族文化必然寂寞的時代乞巧，同時也是一個文化高度噴涌的時代，在這個零碎知識攝取方便的時代里摊鸡，我們還沒有可以與過去和未來遙相輝映的古今坐標(biāo)绽媒，也沒有可以照耀百年的普世范本。我們唯有洗凈雙耳免猾，掃除雜草是辕。孤立于民族之地，遙望北斗之星猎提。
總理曾經(jīng)告誡中國的青年們获三，當(dāng)我們腳踏堅(jiān)實(shí)的大地，也不要忘記抬頭看看天上的月亮锨苏。其實(shí)就是告訴我們疙教，我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)會拋開現(xiàn)實(shí)的思考，去思考最究極的問題蚓炬，去思考最純粹的問題松逊。往往在這里躺屁，我們才能找到最本質(zhì)的自己肯夏，才能叩問出圣賢的回答。
