? ? ? 人們向來重視結(jié)果，忽略過程鼓择。原因很簡單：結(jié)果往往是很容易感受，而過程卻被包裹在每天不經(jīng)意的生活中就漾。比如：考試的成績是結(jié)果呐能，而每日的學(xué)習(xí)是過程；生病是結(jié)果抑堡，不健康的生活習(xí)慣是過程摆出；曇花一現(xiàn)是結(jié)果，而之前漫長的生根發(fā)芽是過程首妖。而現(xiàn)在的人把太多注意力放在了結(jié)果上偎漫，這樣產(chǎn)生的問題就是本末倒置。
? ? ? 佛陀在思考因果上擁有博大的智慧和高度悯搔，在他看來骑丸，這個(gè)世界是不存在的，“性空”的妒貌。怎么說通危？一件事物定是由其他部件所構(gòu)成，而這些部件卻不代表這件事物灌曙。打個(gè)比方：你拿在手中的蘋果菊碟，在我們看來，這是蘋果沒錯(cuò)在刺，但是在佛陀看來逆害，這里不存在這個(gè)蘋果，因?yàn)樗怯缮弦活w蘋果樹的種子生根蚣驼，生長魄幕，接受養(yǎng)料，由水果商進(jìn)購颖杏，搬運(yùn)纯陨，……，直到你看到這個(gè)蘋果留储，拿在手上翼抠。讓我們想一想，上訴中任何一個(gè)因素如果斷掉获讳，都沒有你拿在手中的這個(gè)蘋果阴颖，而這些組成了結(jié)果的因素代表這個(gè)蘋果嗎？不代表丐膝，而且這些因素隨時(shí)都在變化量愧，故此蘋果“空”钾菊，為“果”。而上訴的諸多因素作為一個(gè)“果”又由諸多“因”而生侠畔〗岣浚“當(dāng)生起滅，滅不待因”软棺，這個(gè)世界就是由諸多“因”生成了無數(shù)的“果”红竭，而“果”又作為“因”不斷地循環(huán)往復(fù)地生成“果”，猶如螺旋一般纏繞而成喘落。這個(gè)“性空”的思想在許多人看來上升到了哲學(xué)高度茵宪，遙不可及，其實(shí)不是瘦棋。我們也不準(zhǔn)備進(jìn)行形而上學(xué)的探討稀火，但是，它在實(shí)際生活中的應(yīng)用能對我們產(chǎn)生巨大啟示赌朋。
? ? ? 佛經(jīng)曰：“菩薩畏因不畏果凰狞，小人畏果不畏因∨媛”就是說菩薩在面對一件事的時(shí)候會進(jìn)行再思考：這個(gè)事物會有不好的發(fā)展嗎赡若？如果有，那我就要警惕了团甲，因而產(chǎn)生敬畏之心逾冬，更正當(dāng)下的行為。而小人面對一件事物躺苦，沒有思考上的遠(yuǎn)見身腻，直到“因”持續(xù)堆積，產(chǎn)生“惡果”匹厘，才在情感上感到畏懼和驚慌嘀趟，可那個(gè)時(shí)候已經(jīng)毫無用處了。而小人的“畏果不畏因”就是我們大多數(shù)人都擁有的拖延癥愈诚。我們在平日里放縱自我去件，不管束自己，直到問題出現(xiàn)才加班加點(diǎn)地解決扰路，可這樣的短時(shí)高強(qiáng)度勞動不僅效果不好，又會作為“因”產(chǎn)生精神不佳倔叼，亞健康的“果”汗唱。
? ? ? 過度重視結(jié)果還會因?yàn)榫嚯x結(jié)果呈現(xiàn)的時(shí)間逼近產(chǎn)生心理上的壓力。比如：準(zhǔn)備了三年的高考丈攒，一定有不少學(xué)生在高考前幾周壓力山大哩罪，甚至睡不著覺授霸，心里一直在想：我如果發(fā)揮失常了怎么辦？如果我沒復(fù)習(xí)好怎么辦际插？而你高考能考多少分在卷子發(fā)下來之前就已經(jīng)決定了：它存在于你這三年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：練習(xí)時(shí)攻克的難題碘耳，或是偷懶避開的題目，還有你18年綜合素質(zhì)鍛煉的體現(xiàn)框弛。在考前的壓力只會影響我們發(fā)揮辛辨。
? ? ?所以，從來就沒有“結(jié)果”這一說瑟枫，它的本質(zhì)是“過程”斗搞，讓我們把“結(jié)果”從我們的字典里刪掉吧！你會變的更加自律慷妙，免于壓力僻焚，思想更富有遠(yuǎn)見。做好“過程”膝擂，“結(jié)果”自然水到渠成虑啤，“畏因不畏果”，祝你變得更好架馋。
