李宗吾先生是厚黑學鼻祖，近讀其大著《厚黑學》掸宛，有一段論人性的部分死陆，特別精彩，茲錄如下：
有人讀《厚黑經(jīng)》唧瘾，讀至“蓋欲學者于此措译，反求諸身而自得之，以去夫外誘之仁義饰序，而充其本然之厚黑”领虹，發(fā)生疑問道：“李宗吾，你這話恐說錯了求豫。孟子曰：‘仁義禮智塌衰，非由外鑠我也，我固有之也蝠嘉∽罱’可見仁義是本然的。你怎么把厚黑說成本然蚤告，把仁義說成外誘努酸？”我說：“我倒莫有說錯，只怕你們那個孟子錯了杜恰。孟子說：‘孩提之童获诈，無不知愛其親也，及其長也箫章，無不知敬其兄也烙荷【祷幔’他這個話究竟對不對檬寂，我們要實地試驗。就叫孟子的夫人把他新生小孩抱出來戳表，由我當著孟子試驗桶至。母親抱著小孩吃飯昼伴，小孩伸手來搶，如不提防镣屹，碗就會落地打爛圃郊。請問孟子，這種現(xiàn)象是不是愛親女蜈？母親手中拿一塊糕餅持舆，小孩伸手來索，母親不給他伪窖，放在自己口中逸寓，小孩就會伸手從母親口中取出，放在他口中覆山。請問孟子竹伸，這種現(xiàn)象是不是愛親？小孩在母親懷中食乳簇宽，食糕餅勋篓，哥哥走近前，他就要用手推他打他魏割。請問孟子譬嚣，這種現(xiàn)象是不是敬兄？只要全世界尋得出一個小孩钞它，莫得這種現(xiàn)象孤荣，我的厚黑學立即不講，既是全世界的小孩無一不然须揣，可見厚黑是天性中固有之物盐股，我的厚黑學當然成立〕芸ǎ”
孟子說：“人之所不學能者疯汁，其良能也，所不慮而知者卵酪，其良知也幌蚊。”小孩見母親口中有糕餅溃卡，就伸手去奪溢豆，在母親懷中食乳食糕餅，哥哥近前瘸羡，就推他打他漩仙，都是不學而能，不慮而知，依孟子所下的定義队他，都該認為良知良能卷仑。孟子教人把良知良能擴而充之哗蜈，現(xiàn)在許多官吏刮取人民的金錢杂拨，即是把小孩時奪取母親口中糕餅那種良知良能擴充出來的。許多志士壹哺，對于忠實同志垢啼，排擠傾軋窜锯，無所不用其極，即是把小孩食乳食糕餅時推哥哥芭析、打哥哥那種良知良能擴充來的衬浑。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也放刨」ぶ龋”現(xiàn)在的偉人，小孩時那種心理进统，絲毫莫有失掉助币，可見中國鬧到這么糟，完全是孟子的信徒干的螟碎，不是我的信徒干的眉菱。
我民國元年發(fā)表《厚黑學》，指定曹操掉分、劉備俭缓、孫權、劉邦幾個人為模范人物酥郭。迄今廿四年并莫一人學到华坦。假令有一人像劉備，過去的四川不从，何至成為魔窟惜姐？有一人像孫權，過去的寧粵椿息，何至會有裂痕歹袁？有一人像曹操，偽滿敢獨立嗎寝优？有一人像劉邦条舔，中國會四分五裂嗎？吾嘗曰：“劉邦吾不得而見之矣乏矾。得見曹操斯可矣孟抗，曹操吾不得而見之矣迁杨，得見劉備、孫權斯可矣夸浅÷刈睿”所以說中國鬧得這么糟扔役，不是我的信徒干的帆喇。
漢高祖分杯羹，是把小孩奪母親口中糕餅那種良知良能擴充出來的亿胸。唐太宗殺建成坯钦、元吉，是把小孩食乳食糕餅時推哥哥侈玄、打哥哥那種良知良能擴充出來的婉刀。這即是《厚黑經(jīng)》所說：“充其本然之厚黑⌒蛳桑”昔人詠漢高祖詩云：“俎上肉突颊，杯中羹，黃袍念重而翁輕潘悼。羹嫂律秃，羹頡侯，一飯之仇報不休治唤“舳……君不見漢家開基四百明天子，君臣父子兄弟夫婦朋友之間乃如此宾添〈遥”漢高祖把通常所謂五倫與夫禮義廉恥掃蕩得干干凈凈，這卻是《厚黑經(jīng)》所說：“去夫外誘之仁義缕陕×蝗瘢”
有人難我道：“孟子曰：‘惻隱之心，人皆有之扛邑〔贩叮’據(jù)你這樣說，豈不是應該改為‘惻隱之心人皆無之’嗎鹿榜？”我說：“這個道理海雪，不能這樣講。孟子說：‘今人乍見孺子將入于井舱殿，皆有怵惕惻隱之心奥裸。’明明提出怵惕惻隱四字沪袭。下文忽言‘無惻隱之心非人也湾宙≌燎猓’‘惻隱之心，仁之端也侠鳄〔嚎校’平空把怵惕二字摘來丟了，請問是何道理伟恶？再者孟子所說：‘乍見孺子將入于井’碴开，這是孺子對于井發(fā)生了死生存亡的關系，我是立在旁觀地位博秫。假令我與孺子同時將入井潦牛，請問孟子，此心作何狀態(tài)挡育？此時發(fā)出來的第一念巴碗，究竟是怵惕，是惻隱即寒？不消說橡淆，這剎那間只有怵惕而無惻隱，只能顧我之死母赵，不暇顧及孺子之死逸爵。非不愛孺子也，事變倉卒市咽，顧不及也痊银。必我心略為安定，始能顧及孺子施绎，惻隱心乃能出現(xiàn)溯革。我們這樣的研究，就可把人性真相看出谷醉。怵惕是為我的念頭致稀，惻隱是為人的念頭。孟子曰：‘惻隱之心俱尼，仁之端也抖单。’李宗吾曰：‘怵惕之心遇八，厚黑之端也矛绘。’孟子講仁義刃永，以惻隱為出發(fā)點货矮。我講厚黑，以怵惕為出發(fā)點斯够。先有怵惕囚玫，后有惻隱喧锦，孟子的學說是第二義，我的學說才是第一義抓督∪忌伲”
這段話文筆犀利，精彩至極铃在，百年來無人能辨阵具。究其原因，《厚黑學》一書涌穆，皆是反語怔昨，李先生痛感中國文化的黑暗面雀久，故用字用句宿稀，極為尖刻，意欲中國人赖捌，深刻了解中國文化最不堪的一面祝沸，從而振作精神，推倒重建越庇，為中國人謀一生存罩锐、發(fā)展之路。但是十幾年來卤唉，《厚黑學》大賣涩惑，許多有志于求官者奉之如寶典，一些無恥文人桑驱，也拿《厚黑學》的話竭恬，引申發(fā)揮，寫出一本本官場秘籍熬的。李先生九泉有知痊硕，他的揭露傳統(tǒng)社會官場陰暗面的憤激之語，竟然被有些心懷叵測人士拿來活學活用押框，豈不哀哉岔绸！李先生對于人性的夸張描述，也被別有用心人士拿來做卑鄙齷齪之事的攔箭牌橡伞。社會風氣之糜爛于斯盒揉，實是可嘆，所以兑徘，有必要從正面來談談人性刚盈，以塞不懷好意人士之口。
第一道媚、如果人性如李先生描述般如此丑陋不堪扁掸，人活著有何意義翘县？人為萬物之靈，靈就靈在人有超越動物性的一面谴分，動物的生活受本能的支配锈麸，無時不刻不受自然界的限制，而人不一樣牺蹄，他有了靈魂忘伞，他擺脫了本能對自己的限制，對自然界實現(xiàn)了自由沙兰。人之所以成為人氓奈，就是因為他有了靈魂，從而具有了神性鼎天，能夠成為自我意志的主宰舀奶。如果一個人，不能夠主宰自己的意志斋射，而聽憑動物本能的召喚育勺，他已經(jīng)不是一個人，而是一只披著人皮的畜生而已罗岖。
第二涧至、李先生說：“母親手上拿一塊糕餅，小孩伸手來索桑包，母親不給他南蓬，放在自己口中，小孩就會伸手從母親口中取出哑了，放在他口中赘方。”請問李先生垒手，有這樣的母親嗎蒜焊？小孩子餓了不管不顧，只想著自己先吃的嗎科贬？李先生又說泳梆，“小孩在母親懷中食乳，食糕餅榜掌，哥哥走近前优妙，他就要用手推他打他≡髡耍”又請問李先生套硼，也有這樣的小孩，拿著糕餅胞皱，奶奶分一塊邪意，爺爺分一塊九妈，父親分一塊，母親分一塊雾鬼，自己只留一塊萌朱。更有甚者，分到最后策菜，自己沒有了晶疼，露出茫然不解的迷惑表情，這又怎么解釋又憨？也許李先生會說翠霍，這是大人教的結果。但是蠢莺，如果小孩沒有內(nèi)在的向善之心寒匙，又如何能夠接受的呢？
第三浪秘、李先生談到蒋情，曹操埠况、孫權耸携、劉邦幾個是為模范的厚黑人物，但要問了辕翰，他們?yōu)槭裁匆窈谀囟嵫埽坎贿^是為了騙取天下人的同情和支持而已，但是喜命，如果天下人識破了他們的厚黑之術沟沙，會同情和支持他們嗎？所以厚黑者壁榕，扮豬吃老虎也矛紫。這并不能證明厚黑是本性，只能證明厚黑是權術牌里，只能躲在黑暗的地方不能見人的颊咬。李先生的功勞，就是把見不得光的東西擺上了臺面牡辽，讓人一看便知喳篇，一看便懂，從而識破厚黑人物的詭計态辛，不被他們愚弄麸澜。
西方有個學者叫馬基雅維里，寫了一本《君主論》奏黑，鼓吹君主要象狐貍一樣狡猾炊邦，獅子一樣勇猛编矾，君主不應該有任何道德，為了目的可以不擇手段馁害，無所不用其極洽沟。馬基雅維里提出了一個重要的原則，政治要與道德分開蜗细。政治是公共權力的使用問題裆操，雖然我們說人性有光輝的一面，但是炉媒，一方面踪区，他可能懷著光輝的目的濫用權力，導致人民生活在烏托邦的奴役之下吊骤；另一方面缎岗，光輝的人性也有被物欲扭曲的時候，導致公共權力的濫用白粉，腐敗的滋生蔓延传泊。唐太宗殺建成、元吉鸭巴，已經(jīng)超出了親情倫理的范圍眷细，完全是政治集團間的決斗了。這種決斗是不是象李先生所言鹃祖，“漢高祖分杯羹溪椎，是把小孩奪母親口中糕餅那種良知良能擴充出來的。唐太宗殺建成恬口、元吉校读，是把小孩食乳食糕餅時推哥哥、打哥哥那種良知良能擴充出來”的呢祖能？
李先生此言似乎很有道理歉秫，但仔細分析全然不對，你看動物界养铸，一只獅子吃飽了雁芙，野鹿、野驢之類的在他眼前跑來跑去揭厚，獅子眼皮都不睜開一下却特。公猴之間爭奪交配權，打敗的跑了筛圆，打贏的絕不殺之而后快裂明，只要你不跟我爭就行，不服氣，明年春天再來闽晦。但人不一樣扳碍，政敵決斗，非殺之而后快不可仙蛉。這與人建立的制度有關笋敞、文化有關，不見得是人性使然荠瘪。你看外國的選舉夯巷，勝了的上臺，敗了的也很有風度哀墓，全沒有中國的宮廷政治打打殺殺的那般熱鬧趁餐，如果照李先生的說法，難道不是證明了人性是善的嗎篮绰？
中國的政治有泛道德化的傾向后雷，歷代圣君明王都講以德治國，為什么吠各？因為中國古以有之的傳統(tǒng)是天下家國是一體臀突，礦產(chǎn)、森林贾漏、河流候学、田地都是他的，他是絕對的主宰磕瓷，你沒有辦法去約束他盒齿，只好弄幾個道德教條去勉強約束他。老百姓既然沒有任何條件去約束帝王官僚困食，也只能盼望在位者有德，能夠主動照顧他們翎承，于是硕盹，假仁假義，騙取信任的厚黑家就出現(xiàn)了叨咖。
第四瘩例、李先生說，孟子講仁義甸各，以惻隱為出發(fā)點垛贤，我講厚黑，以怵惕為出發(fā)點趣倾∑傅耄“怵惕之心，厚黑之端也儒恋∩埔铮”因為黔漂，“怵惕之心，是為我的念頭禀酱【媸兀”可是，為我的念頭剂跟，就一定導致厚黑嗎减途？厚黑者，為權勢曹洽，為名利观蜗，不擇手段，但要問衣洁，這樣真的幸福嗎墓捻？為我，怎樣才能算是為我呢坊夫？我追求的終極目的是什么呢砖第？一般人都會說，我追求的是幸福和快樂环凿，權勢梧兼、名利，只不過是我實現(xiàn)幸福和快樂的手段智听。但如果權勢羽杰、名利不僅不會使你幸福，反而是阻礙你獲得幸福和快樂的障礙呢到推？你會要嗎考赛？就說唐太宗吧，殺兄殺弟逼父莉测，他的十幾個兒子因為帝位的關系颜骤，也沒幾個善終，寵愛的妃子武媚娘成了兒子的皇后捣卤，最后差點毀了大唐的江山忍抽，這樣一出家庭的悲劇，我想大部分人不會認為這是幸付快樂的鸠项。
讀《厚黑學》，一定要記住李先生說的是反語子姜，他是滿懷著對舊社會黑暗官場的憤怒祟绊，正話反說，給予深刻的批判。如果以之為人生成功的寶典久免，不見得能如意浅辙，反而會戕害人的健康心靈。
切記阎姥！切記记舆！
