如果夠幸運(yùn)的話舔庶，至少會有一本書給你豁然開朗的感覺抛蚁，就像是武俠小說中打通任督二脈一個樣陈醒。對于我來說惕橙，這本書無疑是我初中讀的《李宗吾與厚黑學(xué)》。
李宗吾本名并不叫這個名字钉跷，本名叫世銓后來改叫世楷弥鹦。按照其友張默生在《宗吾家世》一文的說法：他也嫌父親為他命的名不好，便自己改名世楷爷辙，字宗儒彬坏，這是表示信從孔子的意思。到二十五歲膝晾，思想大變栓始，對于儒教頗不滿意。心想與其宗孔子血当，不如宗法自己幻赚，就改名為宗吾。他常說：“這宗吾二字臊旭，是我思想獨(dú)立的旗幟落恼。”
我買的版本是經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社2005年8月第二版10月第五次印刷离熏。這個版本我認(rèn)為是比較好的佳谦。不管是封面設(shè)計(jì)的美觀，手感滋戳，以及紙張和印刷質(zhì)量都是上佳钻蔑，比較可惜的是不是精裝版啥刻，我于2005年買的，現(xiàn)在已經(jīng)有些破損矢棚。本書優(yōu)勢有三郑什，一個是內(nèi)容全，李宗吾的作品絕大多數(shù)已經(jīng)包括在內(nèi)蒲肋，缺失的是蘑拯；二是由于李宗吾生活年代的問題，他的文章有些是文言文兜粘。這本書翻譯成白話文申窘，雖然文言文仔細(xì)點(diǎn)放慢點(diǎn)，也不是成多大問題孔轴。但畢竟不合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣剃法，沒有那種順暢淋漓的感覺。三是書本的后面有李宗吾的朋友寫的關(guān)于李本人和他家族的一些文章路鹰。這樣讀者對于李宗吾其人其事有更多的了解贷洲，對于理解他的文章也會有不小的促進(jìn)作用。雖然有錢鐘書的只要蛋好吃晋柱，又何必關(guān)心下蛋的雞在前优构，但讀者的心理是愛屋及烏雁竞，愛上文章钦椭，就會對寫出這樣文章的作者是怎么樣的人，怎么會寫碑诉，怎樣寫等等問題產(chǎn)生好奇心彪腔。本書后面附錄的文章就很好地滿足了讀者的好奇心。
書的前面是林語堂进栽、柏陽德挣、南環(huán)瑾對李宗吾感想的文章，書扯出這三位有名的人快毛，無疑是想讓這三位為李宗吾站臺格嗅，相當(dāng)于現(xiàn)今的書封上都印有某某好幾位有名的人強(qiáng)烈聯(lián)合推薦的效果是一樣的。讀者不必太當(dāng)回事祸泪。
書分為六個部分吗浩。第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑原理》没隘，第三部《厚黑叢話》懂扼，第四部《我對圣人的懷疑》，第五部《中國學(xué)術(shù)的趨勢》，第六部《李宗吾家世及其它》阀湿「鲜欤可以發(fā)現(xiàn)六個部分中錢三部分都是有關(guān)于厚黑學(xué)的，而厚黑學(xué)也是本書的主要內(nèi)容陷嘴，加之厚黑學(xué)也是人們熟悉李宗吾的代表作映砖，故而書名為《李宗吾與厚黑學(xué)》。
書的第一部分是《厚黑學(xué)》灾挨。
? ? ? ? 李宗吾是以獨(dú)尊的筆名發(fā)表的邑退。厚黑學(xué)是李宗吾最為著名的文章劳澄，絕大都數(shù)的讀者提起李宗吾莫矗，大概都會說：哦，是那個寫厚黑學(xué)的人妹懒。所謂厚黑彬伦，臉厚心黑也回官。臉厚笛坦，也就是臉皮厚版扩，不要臉，沒有羞恥肖方；心黑，就是心腸狠毒艰垂，不擇手段材泄。李宗吾以楚漢、三國人物來作為例證旦事。劉邦、劉備是臉皮厚的典型代表，曹操則是心黑的代表人物蛋逾，司馬懿兩則皆有。而范曾則是作為心黑臉皮薄導(dǎo)致失敗的反例亏钩。甚至李宗吾還以自己的兩個好友來作為例子。這樣既有歷史史實(shí)栅哀，又有現(xiàn)實(shí)生活的具體昌屉，說服力自然是很強(qiáng)的躬厌。李宗吾在這部分的《結(jié)論》說：“不妨告訴讀者一個秘訣：凡是行使厚黑的時候屹篓，表面上妄荔，一定要糊一層仁義道德啦租，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來恳蹲。王莽的失敗嘉蕾，就由于露出了厚黑的緣故颁糟。”
厚黑學(xué)還附有求官做官的六字真言婚脱。
辦事兒二妙法。一鋸箭法篮洁。其實(shí)就是把事情解決一部分涩维，然后推給其他人，簡單點(diǎn)說就是踢皮球袁波、扯皮瓦阐。二補(bǔ)鍋法。其實(shí)就是把事情先搞大篷牌，再解決得到的利益就更大了睡蟋。比如有的官兵不去剿匪，任其壯大夭苗，再剿匪，最后功勞也就大大的渊鞋。簡單點(diǎn)說就是先養(yǎng)肥再殺役首，但也不會殺光，留著再養(yǎng)肥蛤迎。
? ??第二部《厚黑原理》。
? ? ? ? ?李宗吾抓到了儒家“仁”的漏洞怠缸。宋儒的學(xué)說有一個重要的依據(jù)是孟子的：“乍見孺子將入井嫉柴，皆有怵惕惻隱之心”。這句話引申出來是“惻隱之心潜秋，仁之端也”，也就是說惻隱之心是仁的發(fā)端葡幸。但宋儒卻忘了上文惻隱之心前面還有兩個字：怵惕。既由于漏了這兩個字，宋儒對人性持樂觀蒂培、性善論，使整個的儒學(xué)脫離了實(shí)際的情況缀磕，進(jìn)入盲目的樂觀绢涡。實(shí)際上怵惕即恐懼心才是人的第一反應(yīng)牲剃，這是人的自然反應(yīng)也是人性的固有的弱點(diǎn)。而不知是有意還是無意宋儒忽略了這兩個字雄可，導(dǎo)致后面的論據(jù)失實(shí)凿傅，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中自然是差之毫厘失之千里。不得不說数苫，李宗吾讀書仔細(xì)聪舒。
第五部《中國學(xué)術(shù)趨勢》。
? ? ? ? 如果說厚黑學(xué)是李宗吾游戲之作虐急，雖然讀者頗為認(rèn)同箱残，但也不少是認(rèn)為游戲之作，上不得臺面止吁，李宗吾的才能是有疑問的被辑。那么學(xué)術(shù)趨勢則是對這種看法的最有力的反駁燎悍。他對老子是極為推崇的，認(rèn)為老子是春秋百家的源頭或是集百家之長或總綱 敷待。對儒家則是不感冒间涵，尤其是對儒家的道統(tǒng)公案仁热。所謂道統(tǒng)是佛家禪學(xué)興盛榜揖，禪宗有衣缽傳承這個概念，宋代儒生為了對抗佛家抗蠢，從而生造出屬于儒家“衣缽”的“道統(tǒng)”概念举哟。之后這個來歷不明的道統(tǒng)成為儒家黨同伐異，占據(jù)學(xué)術(shù)高地的絕好工具迅矛。
第五部《我對圣人的懷疑》妨猩。
? ? ? ? ?這是一篇讓我醍醐灌醒的文章。因?yàn)槲乙恢痹谙牖喟瑸槭裁慈寮易詮目鬃映蔀槭ト艘院蠛瑁驮僖矝]有出現(xiàn)過圣人？孟子也僅僅是亞圣而已销斟。要知道儒家從漢武帝起就一直是主流意識形態(tài)庐椒，不要說讀書人整天讀圣賢書，就連目不識丁的鄉(xiāng)下人也是執(zhí)行儒家圣人們的道德準(zhǔn)則的蚂踊。而且自春秋儒家的誕生到現(xiàn)在也有個兩千多年了约谈。這么多的人，這么長的時間犁钟，竟然沒有再出現(xiàn)一個圣人棱诱？就算圣人難出，概率低涝动，可這也太不符邏輯了迈勋。在這篇文章中，李宗吾也提出類似于我的問題醋粟，實(shí)際是李宗吾的父親向他提出來的問題：問什么儒家所提出的圣人靡菇，除了孔子是一家學(xué)派的的創(chuàng)始人以外，其他的圣人如堯舜禹都是帝王呢昔穴？
? ? ? ? ?李宗吾給出的答案是這是學(xué)派與權(quán)力的勾結(jié)镰官，學(xué)派借助權(quán)力對其它學(xué)派進(jìn)行黨同伐異。
? ? ? ? ?第六部《李宗吾家世及其它》吗货。
? ? ? ? ?看下來泳唠，李宗吾父親對他的思想影響是巨大的。雖然李宗吾的父親只是個務(wù)農(nóng)的宙搬，讀書一生中也僅僅是只讀三本書笨腥，從未留下批注之類的文字拓哺。但李宗吾的父親讀書卻是比一般的書呆子高明多了，他能夠注意到書中的細(xì)節(jié)脖母，跳出書的思維范圍士鸥，對書提出質(zhì)疑，提出問題問李宗吾谆级。李宗吾反應(yīng)是猝不及防烤礁，之后他也對父親的問題有了留意。第四部《我對圣人的懷疑》以及第三部的一些文章可以說是由于李宗吾父親向李宗吾提出的的問題肥照，而李宗吾在多年以后給出的答卷脚仔。
? ? ? ? ?書中柏楊還提到一件有趣的事情，李宗吾的《厚黑學(xué)》出來以后舆绎，一個高官斥責(zé)其敗壞道德風(fēng)氣鲤脏，寫了本書《薄白學(xué)》來跟李宗吾的《厚黑學(xué)》打擂臺。不久吕朵，這位高官因貪污受賄等不法之事被處死刑猎醇。真是有趣。書與作家的關(guān)系努溃，就好象電影與演員的關(guān)系硫嘶，二者不是正相關(guān)也不是負(fù)相關(guān)的，有的作家書里是陽春白雪茅坛，現(xiàn)實(shí)是齷齪鼠輩音半；有的作家書里是種種驚世駭俗，現(xiàn)實(shí)則是老老實(shí)實(shí)上街買菜贡蓖。切不可以曹鸠，認(rèn)為電影中演好人的演員現(xiàn)實(shí)生活中也是個好人，演壞人的就是個壞人斥铺，作家同理彻桃。
