內(nèi) 篇
人間世
【題解】
《人間世》講的是如何在紛紜復雜的世間幸福生活的問題。文中借仲尼之口境氢，道出了德行的重要，強調(diào)內(nèi)在的修行碰纬，而反對外在的執(zhí)著萍聊。莊子認為，一個人在世上不要為名利所惑悦析，而應(yīng)以修德為主寿桨，這樣才能獲得內(nèi)心的快樂∏看鳎“心齋坐忘”是養(yǎng)心的最好方法亭螟。在喧鬧的生活中安靜下來，才能頭腦清醒酌泰，發(fā)現(xiàn)自己的“有用”之處媒佣，過一種愜意的生活匕累。這便是莊子所說的“乘物以游心”陵刹。
【譯文】
1.顏回拜見老師孔子，請求同意他出遠門。
孔子說：“你想到哪里去呢衰琐？”顏回回答：“打算去衛(wèi)國也糊。”孔子說：“去衛(wèi)國干什么呢羡宙？”顏回說：“我聽說衛(wèi)國的國君狸剃，他年輕氣盛，辦事專斷獨裁狗热。輕率地處理政事钞馁，卻看不到自己的過失。輕率地役使百姓使人民大量死亡匿刮，死人遍及全國不可勝數(shù)僧凰，就像大澤中的草芥一樣，百姓都失去了可以歸往的地方熟丸。我曾聽老師說：‘治理得好的國家可以離開它训措。治理得不好的國家卻要去到那里，就好像醫(yī)生門前病人多一樣光羞〖’我希望根據(jù)先生的這些教誨思考治理衛(wèi)國的辦法，衛(wèi)國也許還可以逐步恢復元氣吧纱兑⊙轿牛”
孔子說：“唉！你恐怕去到衛(wèi)國就會遭到殺害扒鄙鳌总珠！推行大道是不宜摻雜的，雜亂了就會事緒繁多勘纯，事緒繁多就會心生擾亂局服，心生擾亂就會產(chǎn)生憂患，憂患多了也就自身難保驳遵，更何況拯救國家淫奔。古時候道德修養(yǎng)高尚的至人，總是先使自己日臻成熟方才去扶助他人堤结。如今在自己的道德修養(yǎng)方面還沒有什么建樹唆迁，哪里還有什么工夫到暴君那里去推行大道？你懂得道德毀敗和智慧表露的原因嗎竞穷？道德的毀敗在于追求名聲唐责，智慧的表露在于爭辯是非。名聲是互相傾軋的原因瘾带，智慧是互相爭斗的工具鼠哥。二者都像是兇器，不可以將它推行于世∑涌遥”
“一個人雖然德行純厚誠實篤守抄罕，可未必能和對方聲氣相通，一個人雖然不爭名聲于颖，可未必能得到廣泛的理解呆贿。而勉強把仁義和規(guī)范之類的言辭述說于暴君面前，這就好比用別人的丑行來顯示自己的美德森渐，這樣的做法可以說是害人做入。害人的人一定會被別人所害，你這樣做恐怕會遭到別人的傷害呀同衣！況且母蛛，假如說衛(wèi)君喜好賢能而討厭惡人，那么乳怎，哪里還用得著等待你去才有所改變彩郊？你果真去到衛(wèi)國也只能是不向衛(wèi)君進言，否則衛(wèi)君一定會緊緊抓住你偶然說漏嘴的機會快速地向你展開爭辯蚪缀。你必將眼花繚亂秫逝，而面色將佯作平和，你說話自顧不暇询枚，容顏將被迫俯就违帆，內(nèi)心也就姑且認同衛(wèi)君的所作所為了。這樣做就像是用火救火金蜀，用水救水刷后，可以稱之為錯上加錯。有了依順他的開始渊抄，以后順從他的旨意便會沒完沒了尝胆，假如你未能取信便深深進言，那么一定會死在這位暴君面前护桦『危”
“從前，夏桀殺害了敢于直諫的關(guān)龍逄二庵，商紂王殺害了力諫的叔叔比干贪染，這些賢臣他們都十分注重自身的道德修養(yǎng)而以臣下的地位撫愛人君的百姓，同時也以臣下的地位違逆了他們的國君催享，所以他們的國君就因為他們道德修養(yǎng)高尚而排斥他們杭隙、殺害了他們。這就是喜好名聲的結(jié)果因妙。當年帝堯征伐痰憎、叢枝和胥敖票髓，夏禹攻打有扈，三國的土地變成廢墟信殊，人民全都死盡炬称，而國君自身也遭受殺戮汁果，原因就是三國不停地使用武力涡拘，貪求別國的土地和人口。這些都是求名求利的結(jié)果据德，你偏偏就沒有聽說過嗎鳄乏？名聲和實利，就是圣人也不可能超越棘利，何況是你呢橱野？雖然這樣，你肯定有你的想法善玫，你就試著把它告訴我吧水援。”
