因而我們得知到一個(gè)啟示北苟，絕對不要輕易的崇拜一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)主義打瘪、一種論斷友鼻，要相信時(shí)間自然會做出最公正的評斷。
未來簡史三類命運(yùn)
克服平等 ?卡爾馬克思
不信人事 ? 依靠時(shí)間
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今天是2017年2月24日
是【曉暉有話說】陪伴您的第七十三天
曉暉向書友匯報(bào)：
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以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著《未來簡史》書是一本奇書闺骚，他用簡練流暢的文字分析出了本時(shí)代我們?nèi)祟愃鉀Q的問題彩扔。他指出曾困擾我們?nèi)祟惖娜髥栴}：死亡，疾病和戰(zhàn)爭在當(dāng)代已經(jīng)逐漸得到解決僻爽。我們面臨的新使命則是戰(zhàn)勝死亡虫碉、獲得持續(xù)恒久的快樂、以及最終成為小神（godling)胸梆。
尤瓦爾·赫拉利進(jìn)一步指出敦捧，在新科技的不斷大發(fā)現(xiàn)下，堅(jiān)信人有真實(shí)意志的人文主義將面臨嚴(yán)重考驗(yàn)乳绕，而科技人文主義將進(jìn)一步成為一項(xiàng)主流價(jià)值觀绞惦。作者提到未來世界會出現(xiàn)三種人逼纸，第一種人是無用之人洋措；第二種人是作為整體在科技的加持下，能夠獲得一席之地杰刽；最終一類人則是世間算法的主導(dǎo)者菠发，他們是神人。
這一極少數(shù)的神人贺嫂，是未來人類的進(jìn)化大方向滓鸠。他們打破了與普通人類的生理區(qū)別，開辟了精英階級從生理智力認(rèn)知上和普通階級的徹底決裂第喳∶铀祝科技極速發(fā)展反而打破了人類的平等價(jià)值幻想，撕碎了人文主義的人性優(yōu)越幻想，而更令人深思不已的是悠抹，越來越多的證據(jù)表明珠月，生物本質(zhì)上算法。這個(gè)發(fā)現(xiàn)徹底打破片有機(jī)物和無機(jī)物之間的本質(zhì)斷裂楔敌。某一些精英組織啤挎，找到了修改人類元思維的可能性。他們可以修正生物算法來更改人類的基本思維和欲望卵凑。
我們理解的自由意義極其膚淺庆聘，是指我能為我的理想和欲望自由的做任何愿意的事情，而真正的自由意志應(yīng)該是我能任意決定我真正的欲望和基本情緒以及各類價(jià)值觀和反應(yīng)勺卢。而這一些所謂的元認(rèn)知與欲望伙判，其實(shí)是不自由的，是深受我們的基因遺傳和某一些復(fù)雜的生化反應(yīng)深度決定的值漫。
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我們從出生之時(shí)就陷入了意志不自由和階級不自由的雙重不自由中澳腹。而在《未來簡史》指出的未來中，最后一類神人杨何，完全有能力編織各種修正版的生物算法酱塔，讓世界趨于獨(dú)裁與閉合。尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》讓我內(nèi)心產(chǎn)生了一種急迫的恐懼危虱。我們曾經(jīng)理解的未來羊娃，是科技進(jìn)步帶來的一片光明前途。而尤瓦爾·赫拉利指出了另一種黑化科技未來的可能性埃跷。了解堅(jiān)信事物的不同可能性發(fā)展方向蕊玷，能讓我們在認(rèn)知上迅速升級。
我記得留美科學(xué)家萬維剛曾這樣說他閱讀《未來簡史》的個(gè)人感受弥雹±В“仔細(xì)閱讀完《未來簡史》后，我再看特朗普和希拉里的總統(tǒng)競爭就像過家家一般簡單可笑剪勿∶吵希”
我的理解是尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中，站在極其宏觀的角度厕吉，重新梳理了人類過去到未來的文明歷程酱固。他是一個(gè)悲觀的歷史主義者，相信人性的自私會放大科技力量的弊端头朱，導(dǎo)致極端的不公平运悲。
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如果人類未來有很大的可能性是從先進(jìn)的民主國家產(chǎn)生出新一輪的人類不平等，那么我們只可能處于人類文明鏈條的前中期项钮，未來還依舊黑暗班眯，晨光熹微希停。卡爾馬克思的預(yù)言是先進(jìn)的資本主義國家會首先爆發(fā)社會主義革命署隘，導(dǎo)致真正個(gè)體的社會平等脖苏，他錯了。尤瓦爾·赫拉利的預(yù)言是先進(jìn)的民主制度社會會快速利用科技造成新一輪的社會不平等定踱，需要時(shí)間來加以證明棍潘。
讀書，是制造不確定性的各類可能信仰崖媚，讀史亦歉，是尋找可能性的不同發(fā)展前景〕┭疲卡爾馬克思和尤瓦爾·赫拉利在他們各自存在的時(shí)代肴楷，都被一些人與利益集團(tuán)視為時(shí)代的燈塔。因而我們得知到一個(gè)啟示荠呐，絕對不要輕易的崇拜一個(gè)領(lǐng)袖赛蔫、一個(gè)主義、一種論斷泥张，要相信時(shí)間自然會做出最公正的評斷呵恢。
數(shù)英雄，論成敗媚创。是扯淡的帝王騙局渗钉，成敗只是一時(shí)的力量博弈，而真正的英雄或者較先進(jìn)的思想論钞钙，都只要暫時(shí)超脫當(dāng)時(shí)的具體歷史鳄橘，在未來經(jīng)得起時(shí)間的重新審視，才有真正的生命力芒炼。
有一本書叫《馬克思為什么是對的》瘫怜，在國內(nèi)前幾年比較流行。當(dāng)你用歷史的眼光去重新審視馬克思本刽，當(dāng)你用時(shí)間的長度去衡量馬克思過去的得與失鲸湃，你自然會有屬于公正的清晰判斷。尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》盅安，我還有數(shù)十頁尚未研讀唤锉，如今要問我對未看完的此書世囊，最大的心得是什么别瞭。我想應(yīng)該是不迷信于時(shí)代的強(qiáng)人、不迷信于人類的歷史輝煌株憾，最終是一句話：我學(xué)會了不迷信于任何時(shí)代的強(qiáng)人與所謂的先進(jìn)制度蝙寨。時(shí)間自然是一個(gè)真正公正的評判者晒衩，那些取巧賣乖的人，那些被刻意宣揚(yáng)的思想墙歪、那些似乎先進(jìn)文明的制度听系，都要在時(shí)間的沖刷中被重新審視。
不信史書虹菲，不信人靠胜。如果你選擇相信，就可以選擇“輕信”人類發(fā)展的時(shí)間線毕源。
