? ? ? 時(shí)隔許久，再次提筆寫諸葛亮?xí)r已是六年之后了干旧。
? ? ? 諸葛亮究竟是什么樣渠欺，或者說，諸葛亮應(yīng)該是什么樣莱革，我想峻堰，單獨(dú)去為他作傳，這不是我們的目的盅视。
? ? ? 現(xiàn)代社會(huì)捐名，許多人最開始接觸諸葛亮可能是通過戲曲或影視作品，再有呢闹击，就是極為著名的小說《三國演義》了镶蹋。
? ? ? 《三國演義》確實(shí)是“功高卓著”的一部小說，這一點(diǎn)本就不需要過多討論赏半，是毋庸置疑的贺归。縱使再過千百年断箫，他的成就拂酣、他的色彩，也會(huì)為人所津津樂道仲义。小說婶熬，固然有之文學(xué)加工的成分，它“源于生活”埃撵，卻應(yīng)“高于生活”赵颅。通過小說我們可以影射現(xiàn)實(shí)中的各種現(xiàn)象，這才是小說所應(yīng)存在的最重要的意義暂刘，但是一味的用小說去和歷史作比較饺谬，那就是是非常可笑的了谣拣。魯迅先生在評價(jià)中國古代小說（文學(xué)）時(shí)募寨，曾言道：《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛多智而近妖森缠⌒魃蹋”這樣的評價(jià)是合適的，但也存在著一些苛責(zé)的味道辅鲸。
? ? ? 很多人被《三國演義》中的諸葛亮所吸引，為他頂禮膜拜腹殿。但在接觸了所謂正史《三國志》之后独悴，由于陳壽一句“然連年動(dòng)眾例书，未能成功，蓋應(yīng)變將略刻炒，非其所長歟”决采，不加思索，而立感“受到欺騙”坟奥，認(rèn)為諸葛亮沒有那么“神”树瞭，小說太“假”，并以此為依據(jù)爱谁，相互標(biāo)榜晒喷，要將諸葛亮趕下神壇。
? ? ? 那么為當(dāng)朝晉室而寫的所謂“良史”《三國志》就必然可信嗎访敌？
? ? ? 我們且不論陳壽其人品性何如（唐朝房玄齡等撰寫的《晉書·陳壽傳》凉敲，收錄了陳壽因?yàn)樗匠鸲跁杏兴憩F(xiàn)的一則傳聞，說的是丁儀寺旺、丁訥在曹魏時(shí)負(fù)有盛名爷抓，陳壽對他們的兒子們說：“送我千斛米，我就為令尊大人寫好傳記阻塑±镀玻”丁氏不答應(yīng)碑幅，陳壽果真不為他們立傳丝蹭。陳壽父親曾做過馬謖參軍，馬謖兵敗被諸葛亮所殺幼驶，陳壽父親也被牽連受罰传透，諸葛瞻又輕視陳壽耘沼。因而陳壽為諸葛亮立傳，說諸葛亮軍事謀略非其長處朱盐，又無臨敵應(yīng)變之才群嗤；說諸葛瞻只工于書法，名過其實(shí)兵琳。這一段是否屬實(shí)狂秘，我們暫且不論。）躯肌，單就其著史為司馬朝廷而言者春，就存在頗多局限。第一清女，司馬炎受禪于曹魏钱烟，所以必須以曹魏為正統(tǒng)，方能確立自己政權(quán)的合法性；第二拴袭，司馬一氏與諸葛亮淵源深厚读第，征戰(zhàn)頗多，其祖司馬懿與武侯可謂既了解甚深拥刻，又欲置對方于死地怜瞒。綜上來看，《三國志》全史表一個(gè)國家棄其正式國號(hào)（漢）般哼，而取用曹魏對他的蔑稱（蜀）吴汪，此其一也；蜀漢兩任帝王（昭烈蒸眠、孝懷）不作本紀(jì)漾橙，而謂之先主傳、后主傳黔宛；在錄入諸葛亮文集時(shí)誠惶誠恐近刘，一拜再拜；由此臀晃，對諸葛亮的著述也必然存在偏差觉渴。
? ? ? 另外，為了使人信服徽惋，我們也不妨就以《三國志》為藍(lán)本來論述諸葛亮案淋。當(dāng)然，對歷史人物的了解险绘，依據(jù)一個(gè)版本的著述是不可能讓人盡信的踢京。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 壹
我們就從陳壽對諸葛亮的評價(jià)說起』鹿祝“諸葛亮之為相國也瓣距，撫百姓，示儀軌代咸，約官職蹈丸，從權(quán)制，開誠心呐芥，布公道逻杖；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰思瘟，服罪輸情者雖重必釋荸百，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞滨攻，惡無纖而不貶够话；庶事精練蓝翰，物理其本，循名責(zé)實(shí)更鲁，虛偽不齒霎箍；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之澡为，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也景埃∶街粒可謂識(shí)治之良才，管谷徙、蕭之亞匹矣拒啰。然連年動(dòng)眾，未能成功完慧，蓋應(yīng)變將略谋旦，非其所長歟！”
? ? ? 首先諸葛亮是個(gè)愛民的人屈尼，讀過我評《知識(shí)大融通》一書相關(guān)文章的人都知道諸葛亮治國信奉的是法家思想（具體參見《知識(shí)大融通――做一件劃時(shí)代的事》）册着，而卻能使百姓信服又愛戴，可見其對待民眾的態(tài)度脾歧；其次甲捏，諸葛亮在朝臣之中，也可謂擁有著巨大的影響力鞭执。擁戴諸葛亮的人司顿，都以其為榜樣和老師。而作為其政敵的李嚴(yán)兄纺、廖立等人在諸葛亮去世之后也痛苦流涕大溜，認(rèn)為再無出頭之日」来啵可見諸葛亮的開誠布公钦奋，知人善任；另外旁蔼，他本人在去世時(shí)上表后主锨苏，平生不置產(chǎn)業(yè)，家中只有八畝桑樹林棺聊，妻子衣食都是剛剛足用伞租，后主為其修繕的府邸也一直未入住，還告誡后主限佩，不要將人力物力用在他的后事上葵诈，食少事多裸弦，體恤士卒，為官如此作喘，就已然當(dāng)?shù)闷鹚泻笕说木磁澹?br>
? ? ? 陳壽還將其與管仲理疙、蕭何作比。管泞坦、蕭何人窖贤？管仲是中國古代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家贰锁、政治家赃梧、軍事家；被譽(yù)為“法家先驅(qū)”豌熄、“圣人之師”授嘀、“華夏文明的保護(hù)者”、“華夏第一相“锣险；在任內(nèi)大興改革蹄皱，即管仲改革，富國強(qiáng)兵芯肤，輔佐齊桓公在中原稱霸巷折。蕭何制定目標(biāo)政策，在楚漢戰(zhàn)爭時(shí)纷妆，留守關(guān)中盔几，使關(guān)中成為漢軍的鞏固后方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰(zhàn)掩幢，對劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽逊拍，建立漢朝起了重要作用；蕭何采摭秦六法际邻，重新制定律令制度芯丧，作為《九章律》。在法律思想上世曾，主張無為缨恒，喜好黃老之術(shù)。后又協(xié)助劉邦消滅韓信轮听、英布等異姓諸侯王骗露。兩個(gè)都是治國理政經(jīng)濟(jì)安民的偉大人物，這是對諸葛亮的治國才能血巍，經(jīng)濟(jì)能力的肯定萧锉。地廣人稀的西南大地，在諸葛亮手中逐步得到發(fā)展述寡，開拓農(nóng)田柿隙，興修水利叶洞，成為名符其實(shí)的天府之國。
? ? ? 諸葛亮也采納法家治國禀崖，同時(shí)衩辟，他建立的政治架構(gòu)，使全國有了一個(gè)穩(wěn)固的政治中心波附，丞相開府艺晴，政出一處，與秦所開創(chuàng)的政府與皇室并立的政治制度可謂異曲同工掸屡。很多人說他架空了劉禪财饥，其實(shí)非也，在錢穆先生看來折晦，這可能是最早的內(nèi)閣集體決策的政治制度，使得皇帝不能過多干預(yù)行政沾瓦，專心負(fù)責(zé)全國統(tǒng)帥的職能满着，又減少了皇帝獨(dú)斷所帶來的決策失誤。
? ? ? 關(guān)于軍事上的能力贯莺，陳壽言其在“應(yīng)變”和“將略”上不足风喇。這句話的效力如何，我們不妨慢慢看來缕探。
? ? ? 我們先來對諸葛亮的軍事能力做個(gè)綜合考察魂莫。首先當(dāng)時(shí)軍事上仍依據(jù)的是先秦至漢的兵家，而兵家又分為兵權(quán)謀家爹耗、兵形勢家耙考、兵陰陽家和兵技巧家四類。
? ? ? 為了大家能夠更好的理解潭兽，我們來做個(gè)具體解釋：兵權(quán)謀家倦始，也就是戰(zhàn)略家，班固言其特點(diǎn)為“以正守國山卦，以奇用兵鞋邑，先計(jì)而后戰(zhàn)，兼形勢账蓉，包陰陽枚碗，用技巧者也”。兵權(quán)謀家注重軍事戰(zhàn)略研究铸本，兼通形勢肮雨、陰陽、技巧各派之長归敬，實(shí)是兵家的魂魄所在酷含。權(quán)謀家兵法是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)鄙早，包含一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則和豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理。比如椅亚，孫子及其《孫子兵法》中的《軍爭》等篇限番。簡單來說就是戰(zhàn)略層面上的，側(cè)重于戰(zhàn)前的謀劃與戰(zhàn)略方針的制定呀舔。那么諸葛亮的《隆中對》可謂當(dāng)之無愧弥虐，且非常成功。整個(gè)東漢末年能在戰(zhàn)略布局上與諸葛亮針鋒相對的只有荀彧媚赖、魯肅而已霜瘪。所以我也歷來不主張將這三個(gè)人歸為單純的謀士去參加什么三國謀士排名。
? ? ? 兵形勢家惧磺，其特點(diǎn)為：“形勢者颖对，雷動(dòng)風(fēng)舉，后發(fā)而先至磨隘，離合背鄉(xiāng)缤底，變化無常，以輕疾制敵者也番捂「鲞螅”主要指戰(zhàn)術(shù)方面的運(yùn)用。代表作是《尉繚子》设预。之所以將它歸入“兵形勢家”徙歼，主要因?yàn)樗撌隽宋磻?zhàn)之前的對敵優(yōu)勢，將戰(zhàn)之時(shí)的戰(zhàn)場布勢鳖枕，既戰(zhàn)之后的凌敵威勢三個(gè)重要內(nèi)容魄梯。而諸葛亮臨戰(zhàn)決機(jī)不多，但他主持的戰(zhàn)役卻大多都勝利耕魄，如退守江夏前夕及占領(lǐng)荊州四郡画恰。這方面的奇才在那個(gè)時(shí)代可要數(shù)法正、郭嘉吸奴、賈詡允扇、荀攸，這些人也就是我們傳統(tǒng)意義上的謀士则奥，另外還有一些實(shí)際作戰(zhàn)的將領(lǐng)考润，最出名的可謂白起和韓信。由此读处，郭嘉和諸葛亮基本不可以放在一起比較糊治，兩個(gè)人根本無有可比性；非要作比的話罚舱，可能失敗的仍然要是郭嘉井辜，郭嘉可以決機(jī)陣前绎谦，一旦離開戰(zhàn)爭，便無用武之地粥脚。
? ? ? 兵陰陽家“陰陽者窃肠，順時(shí)而發(fā)，推刑德刷允，隨斗擊冤留，因五勝，假鬼神以為助者也树灶∠伺”順時(shí)、刑德天通、斗擊泊窘、五勝云云，表明兵陰陽家實(shí)際上是在陰陽五行框架支配下的多種術(shù)數(shù)形式在軍事理論和實(shí)踐中的運(yùn)用或延伸像寒； 而“假鬼神以為助”州既，則意味著一切借助鬼神的方術(shù)巫法在軍事上的應(yīng)用，也都可以歸入兵陰陽的范圍萝映。兵陰陽家既包含了以往各種軍事術(shù)數(shù)，諸如卜筮阐虚、占星序臂、占云氣、占夢实束、祭祀奥秆、禳禱、詛咒咸灿、厭勝和形形色色的雜占构订、巫術(shù)等，又與以往軍術(shù)不同避矢，兵陰陽家是陰陽五行化的軍事術(shù)數(shù)悼瘾，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國軍事術(shù)數(shù)史進(jìn)入了新階段。孫武审胸、孫臏亥宿、張良、范增砂沛、張角烫扼、諸葛亮、司馬懿碍庵、沮授...這些耳熟能詳?shù)拿麑④妿熡称螅紝儆诒庩柤椅蛴５@其中，諸葛亮應(yīng)該是最為著名的及非常出色的堰氓，“功蓋分三國挤渐，名成八陣圖”，可謂將兵陰陽推上了一個(gè)高峰豆赏。
? ? 兵技巧類以兵器和技巧為主要內(nèi)容挣菲。“技巧者掷邦，習(xí)手足白胀，便器械，積機(jī)關(guān)抚岗，以立攻守之勝者也或杠。”這么一說宣蔚，墨子可能馬上就會(huì)浮現(xiàn)在大家腦海中向抢。而“習(xí)手足”也就是指作戰(zhàn)技能，戰(zhàn)陣訓(xùn)練胚委，諸葛亮在這方面作了大量的探索并流傳在其《諸葛亮集》中挟鸠，另外，無論是作為殺器的諸葛連弩亩冬，還是運(yùn)送糧秣的木牛流馬艘希，傳遞信號(hào)的孔明燈，行軍的戰(zhàn)車器械硅急，都是中國歷史上不可多得的軍事發(fā)明覆享。
? ? ? 正面述完，諸葛亮到底是不是一個(gè)極其出色的軍事家营袜，我想很多人都已經(jīng)有了答案撒顿。
? ? ? 接著我們從他的敵人給他的評價(jià)看起，來看一看荚板，在那個(gè)年代他在軍事上的巨大成就凤壁。
? ? ? 他人生最后階段的宿敵司馬懿看了他的軍陣后評價(jià)說，“真乃天下奇才也跪另！”客扎。陸遜在困于他的八陣圖之后言道，“諸葛亮天下奇才罚斗，吾輩不能及也徙鱼。”甚至連晉武帝司馬炎都說：善哉，使我得此人以自輔袱吆，豈有今日之勞乎厌衙！
? ? ? 司馬徽說，此人绞绒，可比興周八百年之姜子牙婶希，旺漢四百年之張子房。給他軍事上在全部中國歷史來說都是最高的評價(jià)蓬衡。后世歷朝歷代喻杈，都以諸葛亮配享武廟，作為姜太公的十侍狰晚，與張良筒饰、白起、韓信等人共享中國軍事地位上最高的榮譽(yù)壁晒。所以瓷们，陳壽只是一個(gè)史家，畢竟不懂軍事秒咐，對諸葛亮的能力無法做到全面的概括谬晕。諸葛一生唯謹(jǐn)慎，縱使其應(yīng)變不足携取，也是與自己的其他才能相比而不足攒钳，而不是不如其他的當(dāng)世英才。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 貳
? ? ? 一個(gè)政治雷滋、經(jīng)濟(jì)夕玩、軍事上不世出的治國經(jīng)緯之才，這就是諸葛亮了嗎惊豺？
當(dāng)然不止這樣。
? ? ? 為什么中國智慧的化身單單是他而不是別人呢禽作？因?yàn)槲浜畲_實(shí)是中國少數(shù)幾個(gè)廣博而無所不知無所不曉的人物尸昧。
? ? ? 科技發(fā)明上，我們不再贅述旷偿。至于天文地理山川農(nóng)耕醫(yī)用更是集于一身烹俗。
? ? ? 《古文觀止》，意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平萍程，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣幢妄。而文集將諸葛亮前后《出師表》全部收錄其中，足可見其文學(xué)成就之高茫负。后人評曰蕉鸳，讀《出師表》不哭者不可謂忠。有南宋大文學(xué)家陸游的《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間潮尝￠藕穑”另一個(gè)大文學(xué)家文天祥也在《正氣歌》中寫到：“或?yàn)椤冻鰩煴怼罚砩衿鼔蚜颐闶А羹蚣！痹谥T葛亮的另一名篇《誡子書》中，不僅體現(xiàn)出一位品格高潔乱凿、才學(xué)淵博的父親顽素，對兒子的殷殷教誨與無限期望，通過這些智慧理性徒蟆、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字胁出，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切，又有“非淡泊無以明志后专，非寧靜無以致遠(yuǎn)”更是成為幾千年來人們所嚴(yán)律于己處世待人的至理名言划鸽。
? ? ? 南朝梁陶弘景是一位大書法家，記錄了諸葛亮的書法并對其有著很高的評價(jià)戚哎。宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫裸诽，亦喜作草字，雖不以書稱型凳，世得其遺跡丈冬，必珍玩之”。書法也出類拔萃甘畅。
唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長于畫埂蕊。”張彥遠(yuǎn)記述當(dāng)時(shí)一些近代畫家如閻立本疏唾、吳道子等人繪畫作品的售價(jià)“屏風(fēng)一片值金二萬蓄氧，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬槐脏『硗”并說漢魏三國（即上古）畫家的作品，在唐代已是“有國有家之重寶”顿天，“為希代之珍”堂氯。張彥遠(yuǎn)他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就牌废。
? ? ? 諸葛亮精通音律咽白，喜歡操琴吟唱。諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養(yǎng)和很高的藝術(shù)成就鸟缕。他既長于聲樂——會(huì)吟唱晶框；又長于器樂——善操琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂器——制七弦琴和石琴三妈。不僅如此畜埋，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經(jīng)》。
? ? ? 呂思勉先生在唯一部白話著作《三國史話》中由衷的感嘆中國歷史的封建時(shí)代能以魏武帝和諸葛武侯作結(jié)畴蒲，真乃中國之幸甚悠鞍。
而這樣一個(gè)偉大的人物，真的使我無法不頂禮膜拜模燥，深沉熱愛咖祭！
? ? ? 至于為何諸葛亮終不能復(fù)漢，是由其時(shí)勢綜合的結(jié)果蔫骂，諸葛亮之知人善任么翰，為蜀漢培養(yǎng)了一大批棟梁之才，絕非不會(huì)用人辽旋，三國后期浩嫌，蜀中才俊輩出，反觀其他兩國补胚，幾乎無甚后繼之人码耐，吳地混亂，曹魏分裂溶其，直到晉朝在天下凌選人才骚腥，也把主要目標(biāo)放在蜀地，如李密（《陳情表》）便是一例瓶逃。由于《三國演義》將諸葛亮塑造成了一個(gè)神話般的人物束铭，而又要解釋蜀漢為何會(huì)滅亡，所以只能歸咎于諸葛亮不能用人厢绝，給后人留下了這一錯(cuò)誤的印象契沫。
? ? ? 水鏡先生在諸葛亮出山時(shí)便說，孔明得其主昔汉，不得其時(shí)懈万。更多的原因應(yīng)該是諸葛亮所面對的主要對手，其水平普遍較高挤庇。這個(gè)時(shí)代出了太多偉大的人物。呂望面對的紂王失道寡助贷掖，張良對陣的項(xiàng)羽只有范增而不能用嫡秕。而諸葛亮要面對當(dāng)世之杰不可計(jì)數(shù)。實(shí)在可嘆……
參考：
陳壽《三國志·蜀卷第五·諸葛亮傳》
諸葛亮《諸葛亮集》
吉林出版集團(tuán)《諸葛亮傳》
呂思勉《三國史話》
柳春藩《諸葛亮評傳》
（以上順序?yàn)殚喿x先后順序）
