? ? 當(dāng)看到身邊的人血柳，總是為一些不應(yīng)成為理由的事情而煩惱，甚至頹廢蹬昌，有時替他們著急混驰，可是也沒辦法攀隔，因為自己皂贩，也曾經(jīng)那樣的。
? ? 經(jīng)常有人說我心大昆汹，其實我覺得不是我心大明刷，而是他們心太小了。很多人會把小事變成大事满粗，別人眼中的過眼云煙成為他們心里一輩子的烏云辈末，何為蹉跎的人生，就是一葉障目卻不見泰山了映皆。其實曾經(jīng)自己是個很敏感的人挤聘，也為了一些雞毛蒜皮的事苦惱萬分，并伴有焦慮捅彻、憤怒等各種負(fù)面情緒组去，但最后怎樣呢？負(fù)面情緒除了讓你身體不適并伴有拖延癥之外步淹，不會對事情的解決有什么幫助从隆。
? ? 那么，我們那么多煩惱來源哪里呢缭裆？其實很多雞湯上都說的挺好键闺，來源于比較，因為有比較就有了好壞之分澈驼、有了差別之感辛燥，更有了嫉妒與自卑。而凡人大體都喜歡簡單的橫向比較缝其。如果比別人強(qiáng)挎塌，那么自我存在感爆棚，這種爆棚來源于人都知道自己生命的有限氏淑，恐懼也就來自于生命的有限性會抹殺自身存在的現(xiàn)實勃蜘，所以爆棚一下在心理上會有存在安全感。而如果比別人差假残，那么心理上你的存在意義會更加渺小缭贡，從而增加了恐懼與失落感炉擅，所以說凡人的一生行大都是在和自身被抹殺這個現(xiàn)實的恐懼作斗爭。
? ? 那么其實也可以說比較好像也沒有錯阳惹，它會讓人更有動力去做很多事情谍失。但不好意思，不良的比較卻會真正讓人消極莹汤。不管金錢或是地位這些東西快鱼，這些東西都是人組成的社會所產(chǎn)生的，并不具有自然性纲岭，所以它是純?nèi)祟愐庾R的產(chǎn)物抹竹，這些東西的價值本身來自于人們原始意識中稀缺性的固有思維，如果不存在稀缺止潮，這些東西也就失去存在意義窃判，所以這些東西無法用絕對值表示，只可能是比較值喇闸。既然只能比較袄琳，又是稀缺的特性，那么人們對其追求只能是博弈和爭斗燃乍，稀缺則代表了勝利者必須是少數(shù)唆樊。
? ? 那么是否隨著科學(xué)發(fā)展，人們會減少這種比較呢刻蟹《号裕可惜好像不能，如果人們不改變固有思維座咆，那么一定會找出什么東西來填補(bǔ)這種想法的需要痢艺，譬如古代水源與肥沃的土地是比較的對象，那么現(xiàn)代社會吃喝不愁介陶，豪車lv什么的又代替了這種位置堤舒，如果哪天人人開的車都一樣，肩上都掛著lv哺呜，可能又會有什么東西被找出來作為比較品舌缤，因為人們看中的不是東西本身，是一種思維對比某残。
? ? ? 因為比較與稀缺国撵，代表大多數(shù)心高氣傲的人會敗下陣，假如他們眼中只有這些東西玻墅，那么對生活會失去興趣介牙，也會因為太多精力放在外物上失去了心理與身體的健康，最終痛苦與渾渾噩噩的過去一生澳厢，而為之奮斗的卻根本沒什么意義环础，只是人們構(gòu)想出來的一個比較品囚似。
? ? ? 人的思維其實很有局限性，特別容易受到周圍環(huán)境的影響线得，也是因為惰性饶唤，如果別人說好自己就認(rèn)為好，說壞就認(rèn)為壞贯钩，那么就省了太多思考的力氣募狂。但就如身體不鍛煉就退化，你越喜歡結(jié)果性而非推理性的知識角雷，你的腦子就越簡單祸穷，越難以去理解他人的想法，也就越千篇一律谓罗，譬如我們看到某些人出去旅游粱哼，除了別人拍了多少次的照片季二，就是網(wǎng)上copy下來的說明檩咱，然后就是真美、好棒之類的陳詞濫調(diào)胯舷。經(jīng)歷確實會增長人的見識刻蚯，但沒思考，經(jīng)歷只會制造花瓶而已桑嘶。
? ? ? 說了這么多炊汹，不好的比較是那些虛偽的、不假思索和嘩眾取寵的比較逃顶。而什么樣的比較是好的讨便，是和自己的比較，與自己比較你就必須客觀的審視自身以政，衡量自身優(yōu)點與特質(zhì)霸褒，從而能夠真正的面對自己，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)今天的你做了能夠提升自身的事情盈蛮，這種成就感外界很難影響废菱，日積月累也就可以讓你做成自己真正想要做成的事情。另一方面抖誉，我們可以這樣想博肋，現(xiàn)在我們有自來水锯茄，有電，有暖氣，生活條件上比古代人好了那么多买猖，那我們就應(yīng)該借助這些條件做真正提升自身能力的事情，也就是說我們在好的條件下能更好進(jìn)化自己古拴，而不是在現(xiàn)代社會卻考慮古代的事情，拿古人一些當(dāng)時條件下局限性的思維來給自己設(shè)限淹接。
? ? ? 人生短暫，在宇宙中只是驚鴻一現(xiàn)叛溢，事情總有始終塑悼，如果說人生意義，就是真的在身體上和心理上不斷自我進(jìn)化楷掉，令這個過程不斷向上去延展吧厢蒜，這個過程不是我們?nèi)找嫦萑肷鐣兊靡曇蔼M窄和世俗，而是見識的增加反而增強(qiáng)自身歸納與想象力烹植。
