文/張文溪
人為什么想算命？筆者認(rèn)為是因?yàn)楹闷嫘睦硭峙ⅰＨ祟惻c生俱來(lái)對(duì)自己命運(yùn)好奇砚殿，對(duì)神秘未知充滿著好奇。過(guò)去芝囤，對(duì)神似炎、靈好奇，而有了神乎其神的傳說(shuō)悯姊、春祈秋報(bào)的祭祀羡藐、百鬼眾魅的聊齋等等，如果說(shuō)如今歷久彌新的城隍悯许，香火依舊的寺廟是對(duì)神秘力量的好奇的話仆嗦，那么天體研究、宇宙探索等便是對(duì)未知力量的好奇了罷先壕。筆者認(rèn)為正是人類好奇的天性瘩扼，而使得人類對(duì)于算命并不大拒絕，只要人類存在垃僚，卜筮集绰、探索就永遠(yuǎn)不會(huì)停止。
算命占卜的方式五花八門冈在，抽簽倒慧，看手相，看面相包券，龜卜纫谅，銅錢，生肖屬相溅固，生辰八字付秕，星座等，而自古以來(lái)侍郭，始終為人所研究并作為“算命界”權(quán)威的是《周易》询吴。
真正能夠參透《周易》的人，必將會(huì)是一個(gè)看破紅塵亮元，無(wú)欲無(wú)求猛计，對(duì)凡塵煙火了然于胸的人罷。而街頭掛旗算命的先生爆捞，如若真的讀懂《周易》奉瘤，擺攤算卦又所為何求？所以煮甥，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的很多“算命”只是打著古代中國(guó)文化的幌子來(lái)招搖撞騙盗温，其可能并沒(méi)有對(duì)命數(shù)合理解釋藕赞，或者根本不準(zhǔn)，當(dāng)然也不可完全否認(rèn)其中有真正實(shí)才賢者卖局。
人們?yōu)楹纹珢?ài)周易斧蜕？大抵因?yàn)樗?dú)特形式，地位尊貴砚偶。一半文一半圖批销，若是只看文字不讀圖則無(wú)法看懂，若是只讀圖而不看文字也一定無(wú)法明白蟹演，縱使圖文結(jié)合也未必能參透其中玄機(jī)风钻，正是由于一般人很難看懂，而此產(chǎn)生距離感酒请，帶給讀者一種尊崇感。就好比進(jìn)入寺廟大殿時(shí)鸣个，為什么人會(huì)不由自主對(duì)佛像產(chǎn)生敬畏羞反，因?yàn)榉鹋c人之間的距離，給人產(chǎn)生壓迫感囤萤，讓人不得不舉目而視昼窗，人不得不拜在佛腳下。同樣涛舍，古代帝皇的座位和臣子的位子所拉開(kāi)一定距離澄惊，也正顯示出他與眾不同的尊貴，這就更添得了一份神秘與高貴富雅。
《周易》真的可以用來(lái)預(yù)測(cè)嗎掸驱？其實(shí)《周易》起初就是用來(lái)卜筮的∶挥樱“人更三圣毕贼，世歷三古”，古來(lái)認(rèn)為《周易》作者為三圣——伏羲蛤奢、文王和孔子鬼癣。細(xì)來(lái)思忖何又謂“周易”？東漢鄭玄認(rèn)為“周”指“周普”啤贩，無(wú)所不備待秃，周而復(fù)始的意思，唐代孔穎達(dá)則認(rèn)為“周”是是周朝的代稱痹屹。而“易”有三易之說(shuō)章郁，“易簡(jiǎn)，一也痢掠；變易驱犹，二也嘲恍；不易，三也”雄驹，一指世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆簡(jiǎn)單之理佃牛；二指“易”字，上為日医舆，下為月俘侠，日出月息，月升日落蔬将，是變化爷速；三指不易，即是永恒霞怀。這說(shuō)明《周易》之中蘊(yùn)含著萬(wàn)事萬(wàn)物的自然變化之理惫东，周易的卦象等是有科學(xué)依據(jù)的。先人總結(jié)的規(guī)律毙石，并不是局限于某一學(xué)科廉沮，而是涵蓋了天文、地理徐矩、醫(yī)藥學(xué)滞时、社會(huì)學(xué)，甚至心理學(xué)等多方面滤灯，是一個(gè)大局規(guī)律的變化坪稽，而今各學(xué)科分類，使得研究《周易》更難了鳞骤。所以萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)生息都是存在規(guī)律的窒百，《周易》正是古人根據(jù)這樣的自然規(guī)律所推出來(lái)的，而非無(wú)憑無(wú)據(jù)“造”出來(lái)的弟孟。
“算命”所謂“命數(shù)”皆可“算”贝咙。因?yàn)槟愦嬖谟谔斓亻g，便擁有一種存在形態(tài)拂募，除卻你的自身狀態(tài)庭猩，你周遭的人事物便構(gòu)成你的環(huán)境，在各種因素的共同影響下陈症，你的發(fā)展在你的命數(shù)中便有體現(xiàn)蔼水，周易便是通過(guò)你的命數(shù)體現(xiàn)與周遭環(huán)境等相結(jié)合而進(jìn)行推算演練，從而獲得你按照如此狀態(tài)下去录肯，最可能出現(xiàn)的結(jié)果而作為你的未來(lái)命數(shù)趴腋。但并不是說(shuō)《周易》算出的命數(shù)，就一定會(huì)存在并且發(fā)生，因?yàn)椤耙住敝夂白兓敝狻?/p>
命數(shù)雖可算优炬，而運(yùn)卻掌握在自己手中颁井，一切皆有變數(shù)。
有人出現(xiàn)在你的生命蠢护，貴人或是小人雅宾，可能是你的變數(shù)之由，有些事情發(fā)生在你身上葵硕，幸事或是劣事眉抬，可能是你變數(shù)之因，為什么我說(shuō)是“之由”“之因”懈凹，因?yàn)椴徽撌侨诉€是事還是物蜀变，他們都不會(huì)成為你的直接變數(shù)，而你對(duì)他們的態(tài)度行為等才會(huì)成為你的變數(shù)介评。例如库北，你自來(lái)命途多舛，本是性格使然们陆，若是任之發(fā)展下去贤惯，那只將成為悲劇小說(shuō)中性格悲劇釀造人生悲劇的主人公，你命中會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)可能出現(xiàn)或者已經(jīng)出現(xiàn)的“變數(shù)由”棒掠，而你沒(méi)有作出改變，那你的變數(shù)將不會(huì)發(fā)生屁商。又或者烟很，你的變數(shù)已然發(fā)生，你的命運(yùn)邁向新的方向蜡镶，而后的路依舊擁有變數(shù)雾袱，即使你覺(jué)得如今甚是美好，渴望永恒官还，但不隨時(shí)道變化芹橡，你的命數(shù)無(wú)法長(zhǎng)久。當(dāng)然望伦，這可不是要求我們見(jiàn)風(fēng)使舵或是隨波逐流林说，這里所說(shuō)的是與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)自然之理屯伞，不論所遇之人腿箩、所遭之事是優(yōu)或劣，都不足以成為你的變數(shù)劣摇，你的行為才是你的唯一變數(shù)珠移。對(duì)忠言逆耳之人避之，對(duì)諂媚奉承之人迎合，你的變數(shù)自是當(dāng)好也變?cè)憔濉Ｋ韵救停挥心隳軟Q定自己的命運(yùn)。
再或者舉個(gè)更直白的例子浓瞪，一位時(shí)運(yùn)不濟(jì)的男孩懈玻，兒時(shí)為父母拋棄，與祖父母相依追逮，常為同齡欺負(fù)酪刀，本是滿腹委屈，心生怨氣钮孵，多年郁結(jié)于心骂倘，無(wú)心學(xué)業(yè)，只覺(jué)世態(tài)炎涼巴席，萌生惡意历涝，最后鋃鐺入獄，這是命數(shù)之一漾唉。男孩雖是嘗盡酸苦荧库，卻依舊心懷感恩，因?yàn)樽娓改傅膼?ài)陪伴他成長(zhǎng)赵刑，同齡孩子的欺辱中自己更頑強(qiáng)分衫，父母的拋棄定是不得以而為，大抵不愿自己跟著吃苦受累罷......男孩努力學(xué)習(xí)般此，想讓祖父母安享晚年蚪战，奮發(fā)圖強(qiáng)，要改變現(xiàn)狀铐懊，這是命數(shù)二邀桑。不論是誰(shuí)，我想都會(huì)選擇命數(shù)二科乎，趨利避害壁畸，也是人的天性。當(dāng)然茅茂，在這個(gè)男孩的未來(lái)還會(huì)有無(wú)數(shù)可能發(fā)生的變數(shù)捏萍，即使為他算得功成名就，依舊有可能晚年落魄玉吁。“周”照弥，無(wú)所不備，周而復(fù)始进副；“易”这揣，易簡(jiǎn)悔常，一也；變易给赞，二也机打；不易，三也片迅。簡(jiǎn)單的自然之理残邀，充滿變化的命數(shù)運(yùn)道，恒久不變的只有改變柑蛇，周而復(fù)始芥挣，運(yùn)理循環(huán)......
正如莎士比亞所言：“人們可以支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人耻台，那錯(cuò)不在命運(yùn)空免，而在我們自己∨璧ⅲ”
故此蹋砚，筆者以為《周易》之書(shū)實(shí)為“推天道以明人事”之書(shū)平匈，張舜徽曾論《周易》“在乎教人立身處世之道”轻抱，故稱《周易》為“大道之源垫释，群經(jīng)之首嵌言，設(shè)教之書(shū)”實(shí)在名副其實(shí)。
