時(shí)間在不斷的流逝，當(dāng)我回顧過往格嗅，已經(jīng)收獲頗多番挺。也許，對(duì)于一個(gè)思想者和超越者來(lái)說屯掖，他并不會(huì)對(duì)時(shí)間的流逝有過多的感傷玄柏，反而流年中會(huì)留下他深深的足跡。當(dāng)他回憶最初的夢(mèng)想贴铜，經(jīng)過播種發(fā)芽開花結(jié)果之后粪摘，他會(huì)心微笑、展露歡顏绍坝。

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謝謝諸君陪伴我的日子徘意，我們的旅途就要結(jié)束了。在此之際轩褐，讓我們?cè)賮?lái)回顧一下我們作為一個(gè)創(chuàng)造者創(chuàng)造的過程椎咧，我們通過科學(xué)與人文的哲思，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)情景的深刻思考把介，通過軟件開發(fā)的生命周期勤讽，通過案例與工程的結(jié)合拗踢，通過知行合一巢墅、理論與實(shí)踐砂缩，我們最終走到了這一步庵芭。

我們最終經(jīng)歷了思考與內(nèi)化、審美與超越眨唬，最終深化了對(duì)《框架思維》的認(rèn)識(shí)匾竿，思想的改變，也意味著我們行為的改變临庇〖俣幔《框架思維》全過程真實(shí)的詮釋了這一點(diǎn)：尺度把握人生斋攀，高度決定視野侧蘸，角度改變觀念讳癌。

我相信俯画，諸君如果把我們的框架思維艰垂，能夠吸入到自己的思想中猜憎，應(yīng)用到自己學(xué)習(xí)工作生活思考的方方面面，我們的人生將會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度截亦。

01 《框架思維》是如何從無(wú)到有崩瓤，開始自己一系列的生命進(jìn)化、創(chuàng)造過程呢？

在此嗅剖，我們從另外的一些角度來(lái)簡(jiǎn)單談一談信粮，關(guān)于框架思維的哲學(xué)思考强缘。

當(dāng)我想到這個(gè)問題的時(shí)候欺旧，就像是哲學(xué)中最關(guān)注的幾個(gè)根本問題，我們來(lái)自哪里震肮，我們是什么戳晌，我們又要走向何處痴柔？人生的意義又是什么呢豪嚎？

也就是馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中綜合了古今中外的哲學(xué)思想后谈火，得出了一個(gè)我認(rèn)為適合中國(guó)人的哲學(xué)定義：對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想糯耍。

他說温技，每一個(gè)人，只要他沒有死震檩，他都在人生中恳蹲。這種思想嘉蕾，所以謂之反思的错忱，因?yàn)樗匀松鸀閷?duì)象。人生論儿普、宇宙論、知識(shí)論都是從這個(gè)類型的思想產(chǎn)生的勒葱。

宇宙論的產(chǎn)生凛虽，是因?yàn)橛钪媸侨松谋尘把教叮侨松鷳騽⊙莩龅奈枧_(tái)钠署。知識(shí)論的出現(xiàn)踏幻，是因?yàn)樗枷氡旧砭褪侵R(shí)该面。為了思想隔缀，我們必須首先明了我們能夠思想什么猾瘸；這就是說淮悼，在我們對(duì)人生開始思想之前揽思，我們必須首先“思想我們的思想”。

對(duì)于軟件羹令，我們可以認(rèn)為福侈，軟件是人類思想的外延肪凛。軟件是人類利用自己知識(shí)形態(tài)的技術(shù)，使用一種特殊的符號(hào)體系，它的生命來(lái)自于人類思維的過程失息，是人類將自己的思想傳送給計(jì)算機(jī)這種工具盹兢，當(dāng)產(chǎn)生的可執(zhí)行文件被各種條件激活起來(lái)運(yùn)行時(shí)，這時(shí)軟件就是人類意圖的重現(xiàn)守伸。

當(dāng)然绎秒，我們也可以理解為人要做什么，軟件就在做什么尼摹，因此可以說见芹，軟件是人類思維程序的外化。

02 抽象與具體

我們?cè)跁写览裕罅康恼劦搅顺橄笮海犊蚣芩季S》首先就是要密切關(guān)心涉眾的關(guān)注點(diǎn)，用抽象和分層的思想來(lái)切割涉眾的關(guān)注點(diǎn)和二，提高模塊的通用性徘铝，通過這兩個(gè)核心的手段，來(lái)降低軟件的復(fù)雜性郁惜。

而恨樟，我們又知道养晋，抽象是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的零酪，是對(duì)真實(shí)問題的一種提煉與總結(jié)。

因此，抽象不能脫離具體而獨(dú)自存在。抽象化主要是為了使復(fù)雜度降低所禀，以得到論域中較簡(jiǎn)單的概念，好讓人們能夠控制其過程或以綜觀的角度來(lái)了解許多特定的事態(tài)。

我們《框架思維》中通常所說的抽象器腋，指在認(rèn)識(shí)上把事物的規(guī)定、屬性怎披、關(guān)系從原來(lái)有機(jī)聯(lián)系的整體中孤立地抽取出來(lái)；具體是指尚未經(jīng)過這種抽象的感性對(duì)象菩佑。黑格爾延伸了承認(rèn)前面所說的抽象為抽象混巧，但并不承認(rèn)感性對(duì)象為具體深员。黑格爾認(rèn)為具體是理性的具體，即具體概念燎悍，也就是以概念為本質(zhì)的一切事物的多方面的規(guī)定榔幸、屬性触机、關(guān)系的有機(jī)整體性蔬胯，以及它們?cè)谡J(rèn)識(shí)中的反映泼橘。

認(rèn)識(shí)開始只能得到一些抽象的規(guī)定性，它們是孤立的鼻吮、片面的漱竖。而隨著認(rèn)識(shí)的前進(jìn)，愈是在后的概念所包含的規(guī)定性愈多薪丁，因而內(nèi)容愈豐富衡未、愈具體、愈真實(shí)家凯。這其實(shí)是一種迭代的螺旋式上升的思維方式缓醋。

在軟件設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)模式可謂是將抽象與具體的關(guān)系發(fā)揮得最具淋漓的思想绊诲。

我們隨便從GOF的《設(shè)計(jì)模式：可復(fù)用面向?qū)ο筌浖幕A(chǔ)》中的設(shè)計(jì)原則送粱，如針對(duì)接口編程、優(yōu)先使用組合掂之、封裝變化抗俄、重構(gòu)。都是對(duì)不同使用場(chǎng)景下的抽象與具體世舰，而做出的合理選擇动雹。

在軟件整體設(shè)計(jì)與架構(gòu)中，這種思想尤其重要冯乘，當(dāng)需要考慮模塊化解決方案時(shí)洽胶，可以定出多個(gè)抽象級(jí)別。抽象的層次要從總體設(shè)計(jì)到詳細(xì)設(shè)計(jì)逐步降低裆馒。在軟件總體設(shè)計(jì)中的模塊分層也是由抽象到具體逐步分析和構(gòu)造出來(lái)的姊氓。

抽象就是有選擇的忽略。

如何保證軟件的靈活性設(shè)計(jì)喷好，其核心思想就是面向?qū)ο笾械某橄笏枷胂韬帷！霸O(shè)計(jì)模式”梗搅、“架構(gòu)”等等一系列的時(shí)髦的概念禾唁，以及我們的《框架思維》，其實(shí)就是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)抽象層次的編程无切，以保證軟件的靈活性荡短。

合理的利用抽象性，軟件的可讀性哆键、可維護(hù)性掘托、靈活性、可擴(kuò)展性等都會(huì)得很大的提高籍嘹。當(dāng)然了闪盔，我們?cè)跁胁粩嗟奶岬健捌胶狻蓖湓海覀円膊荒苷f抽象層次越高越好，因?yàn)檐浖軜?gòu)的背景和上下文是不同的泪掀。

我們不能為了抽象而抽象听绳，畢竟我們不是慈善機(jī)構(gòu)，開發(fā)軟件的目的是為了客戶滿意异赫、公司滿意椅挣、我們滿意，如果過于抽象也會(huì)增加培訓(xùn)塔拳、溝通成本贴妻，延長(zhǎng)工期，甚至讓項(xiàng)目遙遙無(wú)期蝙斜。

抽象與具體存在著一定的辯證聯(lián)系名惩。我們要用發(fā)展的眼光去看待這個(gè)問題。

03 發(fā)展的觀點(diǎn)

我們經(jīng)常在媒體中聽到這樣的觀點(diǎn)：社會(huì)上出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象孕荠，這些都是發(fā)展中的問題娩鹉，如果你不發(fā)展，就不會(huì)有這些問題稚伍，只有不斷的發(fā)展才能解決這些問題弯予，發(fā)展的問題要用發(fā)展的眼光來(lái)解決。

事物總是在不斷變化的个曙，沒有絕對(duì)靜止的事物锈嫩。世界上沒有一成不變的東西，社會(huì)在變垦搬，政策在變呼寸，人的素質(zhì)在提高，就連曾經(jīng)海誓山盟的戀人也會(huì)分手猴贰，這是常態(tài)对雪，我們應(yīng)該明白這其中的道理。

計(jì)算機(jī)技術(shù)在發(fā)展米绕，諸多的因素使得軟件應(yīng)用的環(huán)境也在不斷發(fā)生變化瑟捣，因此必須對(duì)軟件進(jìn)行改正性維護(hù)、完善性維護(hù)和預(yù)防性維護(hù)栅干。我們?cè)诂F(xiàn)在流行的軟件開發(fā)方法迈套，極限編程，可以很明白的看到這種思想在軟件開發(fā)中的應(yīng)用碱鳞。正是我們使用這種發(fā)展的眼光桑李，不斷的迭帶，不斷的完善產(chǎn)品，不斷的增加功能芙扎，而每一個(gè)版本都是一個(gè)可使用的版本這樣的思路，我們總有可運(yùn)行產(chǎn)品出現(xiàn)填大，從而使軟件處于不斷的改進(jìn)之中戒洼。

筆者剛畢業(yè)不久時(shí)，那是十幾年前的事了允华，曾經(jīng)和朋友在一起搞了一個(gè)小公司圈浇，原來(lái)只有我一個(gè)人，后來(lái)人不斷的增加靴寂，以至到后來(lái)發(fā)展到20多個(gè)人磷蜀，再后來(lái)由于經(jīng)驗(yàn)及能力不足，以至失敗百炬，當(dāng)然這其中有很多教訓(xùn)褐隆。失敗乃是成功之母嘛，從中吸取教訓(xùn)剖踊，也未嘗不可庶弃。

好在我明白這樣的道理，不至于自己是如此的痛苦德澈，本來(lái)我就是兩手空空嘛歇攻，沒有什么可痛苦的。我們的思維方式就這一點(diǎn)好啦梆造，它總能說服你缴守，讓你明白陰陽(yáng)互易的道理，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待這些問題镇辉，看開些屡穗，人生也是在不斷的發(fā)展的，每個(gè)人的人生都是大有可為的忽肛。

04 主客觀的對(duì)立與統(tǒng)一

其實(shí)鸡捐，哲學(xué)的產(chǎn)生本身就是主觀與客觀的對(duì)立統(tǒng)一。

以我們自己為例麻裁，人的機(jī)能活動(dòng)原理箍镜，是地球上固有的嗎？如果沒有客觀物質(zhì)煎源，怎么會(huì)有人的發(fā)生活動(dòng)原理色迂？這就足以證明，主觀與客觀是不可分的相互作用手销，既對(duì)立又統(tǒng)一歇僧。如果只在主觀因素上說事，不但不通，相比之下诈悍，更顯得思維之局限性祸轮。

連有一點(diǎn)哲學(xué)常識(shí)的人都能發(fā)現(xiàn)，有很多雙生雙滅的現(xiàn)象侥钳，也就是由于鏈條的關(guān)系适袜，很多事物不能獨(dú)存。其實(shí)舷夺，就是對(duì)立統(tǒng)一苦酱。這種對(duì)立存在，說白了就是不可能只存在一個(gè)的單一性给猾，要有都有疫萤，事物就存在。要沒有就都沒有敢伸，什么也不存在扯饶。

那么，怎么會(huì)只有主觀而沒有客觀呢池颈？

哲學(xué)是理性很強(qiáng)的學(xué)問帝际。如果，沒有合理的邏輯推理饶辙，那么蹲诀，只能說明思維理論存在紕漏或錯(cuò)誤。哲學(xué)是人的機(jī)能活動(dòng)的理性的產(chǎn)物弃揽。

由以上分析脯爪，我們知道，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是客觀事物的特性或特征在我們頭腦中的反映矿微，客觀事物的存在不以我們的意志為轉(zhuǎn)移痕慢。

認(rèn)識(shí)到主客體之間的關(guān)系，我們很顯然的就可以觀察到在軟件生存期的各個(gè)階段涌矢，都可能發(fā)生主觀認(rèn)知與客觀實(shí)際不一致的情況掖举。在我們熟知的軟件工程中，軟件需求分析工作是軟件生存期中決定性的一步娜庇。用戶必須對(duì)軟件功能和性能提出具體要求塔次，并澄清一些模糊概念。而軟件分析人員則要認(rèn)真了解用戶的需求名秀，把用戶“做什么”的 要求轉(zhuǎn)換成邏輯模型并寫出軟件的需求規(guī)格說明励负，準(zhǔn)確地表達(dá)用戶的要求。

軟件工程師通常是在為他們?cè)静皇煜さ膶I(yè)領(lǐng)域的用戶群開發(fā)軟件匕得。而用戶通常對(duì)計(jì)算機(jī)軟件領(lǐng)域知識(shí)不熟悉继榆。專業(yè)的差別以及每個(gè)人的知識(shí)閱歷等客觀條件的不同，會(huì)使得他們看待問題的角度也不同。在這種情況下如果雙方交流不充分略吨，就會(huì)產(chǎn)生誤解以及更嚴(yán)重的各說各理集币，“驢頭不對(duì)馬嘴”，大家可能覺得這不可思議翠忠，怎么可能呢鞠苟，很無(wú)奈的是在我所從業(yè)的現(xiàn)實(shí)中這種現(xiàn)象很普遍。這將嚴(yán)重影響需求規(guī)格說明的質(zhì)量负间，最終導(dǎo)致軟件工程的失敗。

我們必須摒棄自以為是的狹隘意識(shí)姜凄，不要以自己的主觀甚至是臆斷影響對(duì)事物的正確判斷政溃，從來(lái)做出錯(cuò)誤的決策，而給軟件的后續(xù)開發(fā)造成很大的困擾态秧。

05 聯(lián)系的觀點(diǎn)

一只蝴蝶翅膀的扇動(dòng)董虱，也可能會(huì)引起北美的一次颶風(fēng)∩暧悖——混沌理論

馬克思主義認(rèn)為愤诱，世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物內(nèi)部各要素之間以及事物之間都存在著相互影響捐友、相互制約和相互作用的關(guān)系淫半。恩格斯更是指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的匣砖，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面”科吭。

這說明，世界上沒有孤立存在的事物猴鲫，聯(lián)系是事物的客觀本性对人，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，而不是人們主觀臆想出來(lái)的拂共，沒有聯(lián)系的事物在世界上是不可能存在的牺弄。

從宏觀的角度看，沒有哪一個(gè)事物是孤立存在的宜狐。它總是和其他事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系势告。所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。

我們?cè)賮?lái)看看在軟件工程中的現(xiàn)象抚恒。從某種意義上來(lái)說培慌，軟件生命周期的前一階段的工作，總是為下一階段做準(zhǔn)備的柑爸，這個(gè)過程就是逐步的向前推進(jìn)吵护。如果前一階段完成的質(zhì)量不高，就會(huì)給后續(xù)工作帶來(lái)更大的麻煩，從而會(huì)影響整個(gè)軟件工程的進(jìn)度馅而。

有人認(rèn)為祥诽，人類能夠創(chuàng)造的最復(fù)雜的產(chǎn)物是計(jì)算機(jī)軟件。

這是因?yàn)槲凸В浖膹?fù)雜性來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性雄坪，也就是說主要是來(lái)自它所反映的實(shí)際問題的復(fù)雜性。一般來(lái)說屯蹦，現(xiàn)代軟件早已經(jīng)脫離那種手工作坊式的生產(chǎn)方式维哈，一個(gè)軟件會(huì)涉及多門學(xué)科、多個(gè)領(lǐng)域登澜、多個(gè)部門阔挠。

要使開發(fā)的軟件能夠讓用戶滿意，必須考慮到問題的方方面面脑蠕，任何一處的疏漏都可能造成非常嚴(yán)重的后果购撼。

06 關(guān)于內(nèi)容與形式

內(nèi)容與形式是任何事物都具有的兩個(gè)方面，軟件開發(fā)也不例外谴仙，也必然有內(nèi)容和形式的關(guān)系迂求。內(nèi)容與形式的對(duì)立使內(nèi)容和形式成為兩個(gè)可以分開的層面，內(nèi)容本身具有一定的形式晃跺，同時(shí)形式又是內(nèi)容的外在表現(xiàn)揩局。

這個(gè)思想主要體現(xiàn)在軟件的用戶界面是形式，而功能及性能是內(nèi)容掀虎。

作為用戶與計(jì)算機(jī)的接口谐腰。沒有良好的用戶界面，就會(huì)導(dǎo)致用戶體驗(yàn)差涩盾，從而直接影響用戶對(duì)這個(gè)軟件的印象十气。從我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這決不是一件小事情春霍，很多我們自認(rèn)為很強(qiáng)大的功能砸西，客戶并不買賬，因?yàn)橐苍S是我們從開發(fā)人員的使用角度來(lái)設(shè)計(jì)的址儒，沒有考慮到用戶的真實(shí)使用習(xí)慣芹枷，這樣一來(lái)用戶當(dāng)然不會(huì)滿意了。

用戶界面好壞其實(shí)直接影響到軟件的競(jìng)爭(zhēng)力莲趣。但歸根結(jié)底來(lái)說鸳慈，內(nèi)容是最重要的。就算用戶界面做的再精美喧伞，沒有強(qiáng)大的功能走芋、可靠的性能绩郎。這樣的軟件也是不會(huì)受到用戶青睞的。兩者的關(guān)系翁逞，正是內(nèi)容與形式的關(guān)系肋杖，值得我們細(xì)細(xì)的思索。

07 人在軟件開發(fā)中的作用

二十一世紀(jì)最重要的是什么挖函？

是人才状植！這是勿庸置疑的。

從人類起源開始的人類文明怨喘，從石器文明津畸、鐵器文明，蒸氣文明必怜、電氣文明肉拓、計(jì)算文明以及到今天的智能文明，人類文明更新得越來(lái)越快棚赔，這無(wú)一不是人類利用工具改造自然帝簇、社會(huì)徘郭，并在這一過程中所形成文化思想的文明過程靠益。

當(dāng)我想到計(jì)算機(jī)、軟件残揉、人的因素的時(shí)候胧后，我首先想到了人與機(jī)器的關(guān)系，我們可以從很多經(jīng)典的電影看到抱环，如《終結(jié)者》壳快、《黑客帝國(guó)》等都有這些話題的深入探討。我們現(xiàn)在镇草，就是通過軟件來(lái)利用計(jì)算設(shè)備去表達(dá)人類的思想（比如通過及時(shí)聊天工具軟件大大的加快了人類的溝通）眶痰。

軟件無(wú)疑是人類高強(qiáng)度腦力勞動(dòng)的產(chǎn)品。同時(shí)人也是軟件的使用者梯啤。人利用自己制造的這一工具為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界和改造世界服務(wù)竖伯。人在這一系統(tǒng)中人占據(jù)核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用因宇。

人才是軟件業(yè)七婴，以及其它行業(yè)，永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)的核心競(jìng)爭(zhēng)力察滑。

我們國(guó)內(nèi)很多企業(yè)沒有意識(shí)到這個(gè)問題打厘，很多人在抱怨我們的環(huán)境（包括我自己），但這也是事實(shí)贺辰，國(guó)內(nèi)的軟件行業(yè)環(huán)境確實(shí)不容樂觀户盯。這一部分有我們從業(yè)人員水平良莠不齊的原因嵌施，但更大的原因和大環(huán)境有關(guān)，不過我們也發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境也正在向好的趨勢(shì)轉(zhuǎn)化先舷。

智力資源的新陳代謝對(duì)軟件行業(yè)來(lái)說就好比是流通在企業(yè)中的血液艰管，能增強(qiáng)企業(yè)的生產(chǎn)研發(fā)能力。我們不可能要求每一個(gè)軟件業(yè)中的人員都成為多面手蒋川，因此對(duì)于整個(gè)產(chǎn)業(yè)而言牲芋，就需要有一個(gè)比較合理的人才配比結(jié)構(gòu)。像印度這樣的軟件強(qiáng)國(guó)捺球，我們發(fā)現(xiàn)他們的人才層次結(jié)構(gòu)一般有管理人才缸浦、軟件與相關(guān)行業(yè)分析人才和軟件工人三個(gè)層次，呈金字塔形分布（就正如我們的那個(gè)最重要的需求金字塔圖）氮兵。

另外裂逐，軟件的使用者的素質(zhì)高低，也是軟件應(yīng)用成敗的關(guān)鍵因素之一泣栈。軟件使用者的操作能力和操作習(xí)慣也必須是開發(fā)人員考慮到的一個(gè)重要因素卜高。這些使用者可能包括單位的決策層、管理干部南片、普通員工掺涛，他們?cè)谲浖褂弥械慕巧妥饔靡膊槐M相同。

一套成功的軟件系統(tǒng)疼进，特別是信息管理系統(tǒng)薪缆，如果沒有最高決策層的有力支持，那么成功的可能性幾乎就是零伞广。而對(duì)直接操作軟件的人員來(lái)說拣帽，如果沒有充分培訓(xùn)，也必然會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤及混亂嚼锄，從而直接影響推行减拭。

記得“程序員部落酋長(zhǎng)Joel談軟件”在《軟件隨想錄》中談到了關(guān)于優(yōu)秀程序員的重要性，其中在26節(jié)“飆高音”中有一些有趣的結(jié)論：

聰明的程序員比平庸程序員工作效率一般高到4－10倍区丑。也就是說拧粪，由于能力的差異，程序員的生產(chǎn)率有5到10倍的差距刊苍。用許多平庸的程序員取代少數(shù)優(yōu)秀的程序員既们，這種做法的真正問題在于，不管平庸的程序員工作多長(zhǎng)時(shí)間正什，他們做出來(lái)的東西都無(wú)法像優(yōu)秀程序員做得那么好啥纸。

在一些需要靈氣才能解決問題的情況下，這不僅僅是“生產(chǎn)率高10倍”的問題婴氮，而是“普通程序員”永遠(yuǎn)都唱不出開發(fā)優(yōu)秀軟件所需要的那種高音斯棒。

他從對(duì)人才的尊重的角度得出了他的商業(yè)計(jì)劃：最好的工作條件盾致，最好的程序員，最好的軟件荣暮，利潤(rùn)庭惜！可見，優(yōu)秀人才在公司中具有不可或缺性穗酥，其待遇多于普通者數(shù)倍是必須和合理的护赊。

因此，作為一個(gè)人砾跃，我想我們不能一味沉溺于物質(zhì)的享受骏啰，同時(shí)也要有精神世界的豐盈。物質(zhì)文明與精神文明兩手都要抓都要硬抽高，兩者要兼顧相容判耕。

“我們需要牛奶面包，也需要音樂藝術(shù)翘骂；我們需要掙錢活命壁熄，但也需要思想自由的飛翔”，我喜歡沉浸在哲思的海洋碳竟，哲學(xué)并非是從實(shí)用的觀點(diǎn)來(lái)看待問題草丧，它也并非是對(duì)我們的成長(zhǎng)沒有意義的，而是可以通過哲學(xué)中的某些思想瞭亮，來(lái)觀照與撫慰我們的生活方仿、工作固棚，甚或是人生统翩。

因此，我們的《框架思維》此洲，它能站在更高遠(yuǎn)處來(lái)探視我們的思想厂汗，指導(dǎo)和啟迪我們，使我們用理性的眼光來(lái)看待問題呜师、發(fā)現(xiàn)問題娶桦、關(guān)注問題、分析問題汁汗、分層問題衷畦、解決問題。并能給我們平凡的人生增加更多想象的空間和思考的樂趣知牌。

“他日摯友如相問祈争，一片冰心在玉壺〗谴纾”菩混，謝謝諸君的陪伴忿墅！

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