內(nèi)觀(Vipassana)是通過(guò)觀察體驗(yàn)自身的實(shí)相而獲得解脫的方法，是釋迦摩尼苗桂，也就是佛陀自身獲得解脫時(shí)所發(fā)現(xiàn)的方法药磺。這種方法有別于其他的禪修方法，不注重儀式煤伟，觀想癌佩，念誦，而是直面生命的實(shí)相便锨。
內(nèi)觀的方法早在佛陀滅寂之后在印度本土消亡围辙，但卻在緬甸得到了良好的保存。后來(lái)由出生于緬甸的葛印卡老師(1924-2013年)習(xí)得后重新帶回印度放案，并且建立了內(nèi)觀中心姚建，發(fā)揚(yáng)到了全世界。現(xiàn)在在全世界多個(gè)國(guó)家都設(shè)有內(nèi)觀中心吱殉。內(nèi)觀中心設(shè)有十日掸冤，二十日厘托，三十日，四十五日贩虾，六十日催烘，四念住，特別十日課程缎罢，所有課程全程免費(fèi)伊群。內(nèi)觀中心的運(yùn)作都是由志愿者來(lái)維持的，所有的食物策精，生活用品舰始，以及住宿全都來(lái)自于老生的捐贈(zèng)。
作息
以下是十日課程的作息安排：
4:00 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 清晨起床鐘響
4:30-6:30 ? ? ? ? ?在禪堂或者自己房間禪坐
6:30-8:00 ? ? ? ? ?早餐以及休息
8:00-9:00 ? ? ? ? ?在禪堂集體共禪
9:00-11:00 ? ? ? ?根據(jù)老師指示在禪堂或者小禪房禪坐
11:00-12:00 ? ? ?午餐
12:00-13:00 ? ? ?休息咽袜，或者問(wèn)老師問(wèn)題 (需要預(yù)約)
13:00-14:30 ?????在禪堂或者自己房間坐禪
14:30-15:30 ? ? ?在禪堂集體共修
15:30-17:00 ?????根據(jù)老師指示在禪堂或者小禪房禪坐
17:00-18:00 ? ? ?下午茶
18:00-19:00 ? ? ?在禪堂集體共禪
19:00-20:15 ?????葛印卡老師的開(kāi)示(錄音)
20:15-21:00 ? ? ?在禪堂集體共禪
21:00-21:30 ?????如果有問(wèn)題丸卷，可以在禪堂問(wèn)老師，沒(méi)有問(wèn)題就回自己房間
10:00 ? ? ? ? ? ? ? ? 熄燈
粗體的是不能夠離開(kāi)禪堂的時(shí)間询刹，斜體的則是休息的時(shí)間谜嫉。除了第一天上午之外，絕大部分的時(shí)間都是在禪堂進(jìn)修的凹联，1天內(nèi)觀10小時(shí)以上沐兰。整個(gè)課程期間，除了最后一天都是全程禁語(yǔ)蔽挠，不允許任何眼神住闯，肢體的接觸和交流。
持戒
所有參加內(nèi)觀課程的人在課程進(jìn)行期間必須嚴(yán)格遵守下列五戒：
1. 不殺害任何生命
2. 不偷盜
3. 不淫（意思是：禁絕所有性行為）
4. 不妄語(yǔ)（不說(shuō)謊）
5. 不用所有煙酒毒品
舊學(xué)員（曾參加過(guò)一次葛印卡老師或其助理老師主持的十日課程）必須加持守另外三戒：
6. 過(guò)午不食（過(guò)了中午以后不再進(jìn)食）
7. 不作感官方面的娛樂(lè)澳淑、不裝飾身體
8. 不用高大或豪華的床
內(nèi)觀課程不僅僅只是打坐比原，還有法的開(kāi)示。
“人” = 身的運(yùn)作 + 心的運(yùn)作
身(物質(zhì)的實(shí)相)
人的身體看上去是一個(gè)有形的物體杠巡，但在微觀粒子層面卻是一直不斷地在變化：生起量窘，隨后又滅去。這些不斷變化的粒子氢拥，呈現(xiàn)出四種基本特質(zhì)：風(fēng)(動(dòng))蚌铜，水(黏著)，火(冷熱)兄一，地(軟硬)。整個(gè)物質(zhì)世界也是如此识腿，由不計(jì)其數(shù)的微粒子組成出革。這些微粒子不停地生起以及滅去，存在的時(shí)間非常短暫渡讼，小于一兆分之一(1012)秒骂束。整個(gè)持續(xù)不斷地存在又逝去的過(guò)程像一股振動(dòng)之流耳璧，這就是物質(zhì)的最終實(shí)相。
心的實(shí)相
心是由四種運(yùn)作過(guò)程所組成的：受展箱，想旨枯，行，識(shí)混驰。
第一種心理過(guò)程是識(shí)蘊(yùn)攀隔，也就是認(rèn)知，是一種對(duì)于外界信息起一個(gè)不加辨別的接收的過(guò)程栖榨。來(lái)自外界的形形色色的刺激昆汹，通過(guò)你六種感官器官：眼睛，耳朵婴栽，鼻子满粗，嘴巴，身體愚争，意識(shí)映皆，所形成了不同的信息：影像，聲音轰枝，氣味捅彻，味道，觸覺(jué)狸膏，意念沟饥。
第二種心理過(guò)程是想蘊(yùn)(辨別)，對(duì)于接收到的信息進(jìn)行分辨湾戳，并予以正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)贤旷。
第三種心理過(guò)程是受蘊(yùn)(感受)，是指由想蘊(yùn)所作出的正面或者負(fù)面的評(píng)價(jià)而生起愉悅或者不愉悅的反應(yīng)的過(guò)程砾脑。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子幼驶，當(dāng)一個(gè)人吃蘋(píng)果時(shí)，如果他/她認(rèn)為蘋(píng)果的味道是美味的韧衣，他/她就會(huì)因?yàn)閲L到了喜歡的味道而感到開(kāi)心盅藻。相反，如果他/她討厭蘋(píng)果的味道畅铭，則會(huì)因?yàn)閲L到了不喜歡的味道而感到厭惡氏淑。
第四種心理過(guò)程是行運(yùn)(習(xí)性反應(yīng))，是指對(duì)愉悅的反應(yīng)的不斷地追求以及對(duì)不愉悅反應(yīng)的的不斷逃避的過(guò)程硕噩。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)橄矚g吃蘋(píng)果所帶來(lái)的愉悅感受假残，從而不自覺(jué)地想吃更多蘋(píng)果，這就是貪愛(ài)，而當(dāng)一個(gè)人因?yàn)閰拹禾O(píng)果的味道而再不吃蘋(píng)果辉懒，而這就是嗔恨阳惹。
這個(gè)【色(外界事物) —>識(shí)蘊(yùn)(認(rèn)知) —>想蘊(yùn)(辨別)—>受蘊(yùn)(感受) —>行蘊(yùn)(習(xí)性反應(yīng))】的運(yùn)作過(guò)程發(fā)生得是如此之快，甚至比組成物質(zhì)實(shí)相粒子的變化還要快眶俩，以至于我們無(wú)法及時(shí)的察覺(jué)到它莹汤。但這個(gè)過(guò)程卻被記錄在了潛意識(shí)里，由于與物質(zhì)外界的不斷接觸而不斷重復(fù)地產(chǎn)生颠印，直到某種特定的習(xí)性反應(yīng)不斷地被重復(fù)和強(qiáng)化纲岭，形成明顯，強(qiáng)烈的心態(tài)時(shí)嗽仪，才會(huì)在顯意識(shí)層面被我們意識(shí)到荒勇。
這種貪愛(ài)與嗔恨的習(xí)性可以在世間所有生物身上所見(jiàn)到，是一種根深蒂固的習(xí)性闻坚，也是一種最基本的生物本能沽翔。哪怕是單細(xì)胞的草履蟲(chóng)，我們也能在它身上見(jiàn)到這種反應(yīng)窿凤，也就是趨利避害仅偎。這種貪愛(ài)與嗔恨就是痛苦的真正起因。
我們生命中所經(jīng)歷的每一件事雳殊，都是自己的行為(“業(yè)”)導(dǎo)致的橘沥。我們的行為是因，我們的遭遇是果夯秃。
虛幻的“我”
由此看來(lái)座咆，那個(gè)深植于我們頭腦中的恒定不變的“我”的概念其實(shí)是不存在的。每個(gè)“人”都是由一連串不斷前后發(fā)生且相互關(guān)聯(lián)的事件所組成仓洼，是一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻不同流動(dòng)的過(guò)程介陶，一堆習(xí)性反應(yīng)而已。這個(gè)“我”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化色建，哪有什么真正的“我”呢哺呜？
既然這就是生命的實(shí)相，我們又如何脫離痛苦箕戳，獲得安詳呢某残？
想要真正從痛苦中獲得解脫，就要接受苦的事實(shí)陵吸。
人生的實(shí)相
通常修習(xí)佛法與禪修的人玻墅，多少都是因?yàn)楦惺艿搅松械耐纯啵⑶蚁霃闹蝎@得解脫或者想要尋找生命中的寧?kù)o壮虫。
而佛法的基礎(chǔ)是以下四個(gè)真理：
一切和合事物皆無(wú)常（諸行無(wú)常）
一切情緒皆苦（諸漏皆苦）
一切事物皆無(wú)自性（諸法無(wú)我）
涅磐超越概念（涅磐寂靜）
你是不是感受到世事無(wú)常澳厢？你是不是覺(jué)得生命中充滿著痛苦？你是不是想追求寧?kù)o與安詳？
佛曰：人生有八苦：生赏酥，老，病谆构，死裸扶。愛(ài)別離，怨憎會(huì)搬素，求不得呵晨，五取蘊(yùn)。出生是苦熬尺，變老是苦摸屠，生病是苦，死亡也是苦粱哼，跟深愛(ài)的人離別是苦季二，跟討厭的人相處是苦，求而不得也是苦揭措，對(duì)于五種感官所帶來(lái)的享樂(lè)的執(zhí)著追求是苦胯舷，生命中充滿著痛苦。一個(gè)人活在世上绊含，不管他/她如何家財(cái)萬(wàn)貫桑嘶，權(quán)傾四野，不可能事事都如意躬充，世界上總是會(huì)有一些事超出他/她的控制之外逃顶，這時(shí)，煩惱與痛苦便產(chǎn)生了充甚。
有些人可能覺(jué)得自己的生活很好以政，并沒(méi)有什么痛苦與煩惱，進(jìn)而滿足于感官享樂(lè)津坑，那是因?yàn)樗?她對(duì)隱藏在自身潛意識(shí)的里痛苦與煩惱不自知妙蔗。在這個(gè)物質(zhì)世界里，沒(méi)有什么東西是永恒的疆瑰。一個(gè)人再開(kāi)心眉反，快樂(lè)，這份開(kāi)心與快樂(lè)也不會(huì)一直維持下去穆役，因?yàn)槿丝偸菚?huì)死的寸五。到時(shí)候，這份開(kāi)心與快樂(lè)也會(huì)隨之消散耿币。這樣的人只是被自己的習(xí)性所驅(qū)動(dòng)著走梳杏。
離苦之道
弗洛伊德把人的意識(shí)分為了顯意識(shí)和潛意識(shí)，顯意識(shí)就像是浮在表面的冰山一角，潛意識(shí)卻是隱藏在水下的那一個(gè)龐然大物十性。潛意識(shí)中蘊(yùn)含著很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)叛溢，但卻對(duì)著人的一生中有著非常重大的影響。潛意識(shí)所掌控的東西劲适，并非意識(shí)所能直接控制楷掉。比方說(shuō)，你不能對(duì)你的心臟說(shuō)停下來(lái)霞势，它就停下來(lái)烹植。
由于習(xí)性反應(yīng)都生于潛意識(shí)微觀層面，所以想從意識(shí)的層面去消除它是不可能的愕贡，必須從潛意識(shí)的層面入手草雕。
佛陀所修持的方法叫作“入出息念” (ānāpāna-sati)，即專注于觀察自然的呼吸固以。當(dāng)專注力不斷上升墩虹，覺(jué)察力變得敏感時(shí)，進(jìn)一步從頭到腳觀察身體自然升起的感受憨琳，以平等心去面對(duì)不同的感受败晴，體會(huì)無(wú)常，即不產(chǎn)生貪愛(ài)也不產(chǎn)生嗔恨栽渴。心的習(xí)性反應(yīng)便慢慢慢慢地減弱最終消散了尖坤。你的觀察與感受越細(xì)微，平等心越強(qiáng)闲擦，越能進(jìn)入更深一層的潛意識(shí)去根除埋藏在那兒的不凈反應(yīng)慢味。
為什么了解破除我執(zhí)是如此重要呢？
生命的最初墅冷，萬(wàn)物只是一片混沌纯路。邊界的出現(xiàn)劃出了世界與“我”。而“我”為了繼續(xù)生存下去寞忿，采取了趨利避害的策略驰唬，對(duì)“我”有利的就不斷獲取，有害的就避開(kāi)腔彰。因此叫编，“好”與“壞”便出現(xiàn)了∨祝“我”的出現(xiàn)搓逾，帶來(lái)了“你”和“他”的出現(xiàn)，以及“主觀”與“客觀”的出現(xiàn)杯拐。只要“我”繼續(xù)存在霞篡，貪愛(ài)與嗔恨的習(xí)性就不會(huì)得到根除世蔗。只有破除了對(duì)“我”的執(zhí)著，才能根除這種根深蒂固的二元意識(shí)朗兵。
慈悲心的生起
當(dāng)平等心越來(lái)越強(qiáng)污淋，去除了對(duì)“我”的執(zhí)著以后，內(nèi)心會(huì)生起對(duì)萬(wàn)物眾生的慈悲心余掖。因?yàn)榧热灰呀?jīng)沒(méi)有了“我”芙沥，又何來(lái)“你”，“他”浊吏？
“我”就是眾生，眾生就是我救氯≌姨铮“我”是佛，佛是“我”着憨《昭茫“我”即實(shí)相，實(shí)相即“我”甲抖。再?zèng)]有了二元對(duì)立的觀念漆改，沒(méi)有了“主觀”和“客觀”的區(qū)別。
覺(jué)知和平等心准谚，就是內(nèi)觀挫剑。
即十種善德樊破，可以消融自我的特質(zhì)，幫助獲得解脫唆铐。它們分別是：
1. 舍離
? ? ? ? 舍棄一切身外之物
2. 持戒
? ? ? ? 時(shí)刻遵守五戒
3. 精進(jìn)
? ? ? ? 持續(xù)不斷的努力
4. 般若
? ? ? ? 親身了悟哲戚，實(shí)證而獲得的智慧
5. 忍
? ? ? ? 對(duì)他人的包容，沒(méi)有厭惡艾岂，只有愛(ài)與慈悲
6. 真諦
? ? ? ? 時(shí)刻覺(jué)知實(shí)際體驗(yàn)到的實(shí)相
7. 堅(jiān)決
? ? ? ? 對(duì)修行的決心
8. 純凈無(wú)私的愛(ài)
? ? ? ? 慈悲心顺少，發(fā)自內(nèi)心地希望眾生快樂(lè)
9. 波羅蜜
? ? ? ? 平等心，對(duì)無(wú)常的了悟王浴，對(duì)貪愛(ài)與厭惡的一致對(duì)待
10. 布施
? ? ? ? 無(wú)私的施舍脆炎，捐獻(xiàn)
希望可以讓前來(lái)修行的人們?cè)诙虝旱氖煺n程中在這十個(gè)方面都得到些許的積累，也就是課程食宿全免氓辣，全程禁語(yǔ)腕窥，有著嚴(yán)格的作息的原因。
聞慧筛婉，思慧簇爆，修慧
不管對(duì)于智慧是如何的了解癞松，如何思辨判斷它的正確性，都不如親身地去實(shí)踐它入蛆。真理的了悟必定是來(lái)自于親身實(shí)踐响蓉。對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)觀感興趣的人，可以去內(nèi)觀網(wǎng)站報(bào)名哨毁，去親自體驗(yàn)法的魅力枫甲，從而從痛苦中獲得解脫。
國(guó)內(nèi)的6個(gè)內(nèi)觀中心：
? ? ? ?1. 南禪寺內(nèi)觀中心
? ? ? ?2. 廈門(mén)內(nèi)觀中心
? ? ? ?3. 丹東雙靈內(nèi)觀中心
? ? ? ?4. 包頭內(nèi)觀中心
? ? ? ?5. 四川都江堰般若內(nèi)觀中心
? ? ? ?6. 甘肅慶陽(yáng)內(nèi)觀中心
對(duì)于國(guó)外內(nèi)觀中心有興趣的人扼褪，還可以報(bào)名其他國(guó)家的內(nèi)觀課程想幻。
南禪寺內(nèi)觀攻略
在內(nèi)觀網(wǎng)站報(bào)名并且確認(rèn)錄取以后，可以在網(wǎng)上訂票搭火車(chē)或者動(dòng)車(chē)到長(zhǎng)汀南站话浇。長(zhǎng)汀南站是新修的脏毯，距離南禪寺約10公里遠(yuǎn)。去南禪寺的交通工具幔崖，三輪車(chē)本地人的價(jià)格是15元食店，的士是20元，外地人則分別為30元和40元赏寇，如果你砍不下價(jià)來(lái)吉嫩，建議拼車(chē)。
如果你想提前一天到達(dá)嗅定，可以居住在南禪寺招待所自娩，價(jià)格為80元一間/天。
報(bào)道時(shí)間為課程時(shí)間的第1天的下午2點(diǎn)到5點(diǎn)渠退，課程結(jié)束的時(shí)間在最后一天吃完早餐后椒功，接著便需要打掃衛(wèi)生，約早上9:30便可全部完成智什。
內(nèi)觀中心并不在寺院內(nèi)动漾，而是在左側(cè)靠馬路的三棟宿舍樓里，所以經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到馬路上傳來(lái)汽車(chē)的聲音荠锭。宿舍里沒(méi)有空調(diào)和暖氣旱眯，內(nèi)觀的禪房則設(shè)有空調(diào)和地暖。宿舍提供一切生活日常所需用品证九，全都是參加過(guò)課程的舊生所留下的删豺，甚至還有衣柜式烘干機(jī)。
內(nèi)觀課程結(jié)束后愧怜，還送了幾本書(shū)呀页，其中一本是《內(nèi)觀: 葛印卡教授的解脫之道》，感興趣的人可以讀一讀拥坛。
愿一切眾生快樂(lè)安詳蓬蝶。
