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? 孔子與老子的思想正好相反，孔子是樂(lè)觀柔昼、積極哑芹、務(wù)實(shí)的〔锻福孔子自稱(chēng)述而不作聪姿，四書(shū)中我最?lèi)?ài)《論語(yǔ)》，五經(jīng)中最?lèi)?ài)《詩(shī)經(jīng)》乙嘀，《周易》的文學(xué)性也很高末购，儒家想塑造人，卻也扭曲人虎谢，后多為帝王利用盟榴。木心認(rèn)為孔子是一個(gè)庸俗的高級(jí)知識(shí)分子，虛偽婴噩。此處自己不敢妄議擎场，本人覺(jué)的儒家很多思想超越性極強(qiáng)。
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? ? 墨子几莽，獨(dú)立思考能力很強(qiáng)迅办，一上來(lái)就認(rèn)為孔子理論偏極端。認(rèn)為禮太繁瑣银觅，厚葬太浪費(fèi)礼饱，守喪傷身又誤產(chǎn)【柯浚可見(jiàn)墨子的“真誠(chéng)”镊绪，不虛偽，不做作洒忧。墨子提出“巨子”的說(shuō)法蝴韭，使制度中的成員都能赴湯蹈火，視死如歸熙侍￠孔子曰：“君子必古言服履磨，然后仁”，孔子是偷換概念的高手庆尘。墨子說(shuō)：“古服剃诅，在古代是新服，古言驶忌，在今天是新言矛辕，所以古人新服新言就是不仁，不是君子嗎付魔？”墨子善思辯聊品。墨家不重文采，明白痛快几苍，邏輯性很強(qiáng)翻屈，《非攻》就是最好的代表。
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? ? ? 儒家以“孝”為“仁”之本妻坝。墨子說(shuō)：“愛(ài)人若愛(ài)其身伸眶，猶有不孝者乎？”墨子認(rèn)為孔子是“以火救火”刽宪。墨子的思想就是科學(xué)赚抡、民主、平等纠屋、博愛(ài)的先驅(qū)。而帝制的長(zhǎng)期統(tǒng)治盾计，一定得偽善售担，形成一套禮表法里的中國(guó)式做法。
? ? 孔墨之爭(zhēng)署辉，爭(zhēng)的是理族铆，求的是真。所以古代中國(guó)好多事搞不好哭尝，不是禮不好哥攘，而是品質(zhì)問(wèn)題〔酿校“墨子兼愛(ài)逝淹，摩頂放踵利天下，為之”桶唐，請(qǐng)問(wèn)栅葡，誰(shuí)能與之比？
? ? 西方哲學(xué)像歌劇尤泽，中國(guó)哲學(xué)像民歌欣簇。一種思維规脸、一種情操，來(lái)自品性偉大的人熊咽，這個(gè)人本身是個(gè)創(chuàng)造者莫鸭。莊子的《逍遙游》是浪漫主義，他的所有內(nèi)篇横殴，世稱(chēng)《南華經(jīng)》被因，架構(gòu)太空，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已有意識(shí)流滥玷。
? ? 凡是對(duì)上經(jīng)院哲學(xué)氏身，對(duì)下是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，可能潛藏著功利主義惑畴。
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? ? 孟子所“當(dāng)今之世蛋欣，舍我其誰(shuí)∪绱可見(jiàn)其志氣之高陷虎。”他是儒學(xué)的總結(jié)杠袱，荀子將“法“填入”禮”尚猿，才適合帝王統(tǒng)治術(shù)，后揚(yáng)孔隱荀楣富。后譚嗣同說(shuō)：“兩千年來(lái)之學(xué)凿掂，荀學(xué)也∥坪”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“神莫大于化道庄萎，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍√涟玻”都出自荀子糠涛。化道兼犯，受知識(shí)熏陶而氣質(zhì)變化忍捡，這是學(xué)問(wèn)的最高境界。君子要“定”切黔，也要“應(yīng)”砸脊，即靈活。
? ? 中外詩(shī)人死的早纬霞，哲學(xué)家多長(zhǎng)壽脓规。孟子說(shuō)：“吾上善養(yǎng)我浩然之氣∠樟欤”我以為浩然之氣就是元?dú)馇扔撸囆g(shù)會(huì)給你元?dú)饷虢簦环菡\(chéng)意，換一份元?dú)狻?/p>
? ? 莊子與孟子同期挨下，略小熔恢，兩人未曾謀面。中國(guó)文學(xué)的源流都從莊子來(lái)臭笆。漢的賦家叙淌，魏晉高士，唐代詩(shī)人愁铺，全從莊子來(lái)鹰霍。嵇康、李白茵乱、蘇軾茂洒、直到民國(guó)魯迅、石濤瓶竭、八大督勺，也是如此。他的文學(xué)才華是史上最高的斤贰。莊子的理想是“至人無(wú)幾智哀，神人無(wú)功，圣人無(wú)名荧恍〈山校”
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? 韓非子，“法理學(xué)家”送巡，“矛盾”出自他的《說(shuō)難》赞辩。楊朱，公孫龍也有可觀的文學(xué)性授艰。
? ? 回到漢文化，我關(guān)心未來(lái)化世落，希望大家先知淮腾、先覺(jué)、先行屉佳。
