為了說(shuō)“我愛(ài)你”创千，一個(gè)人必須先知道如何說(shuō)“我”蔑舞。-- 安·蘭德《源泉》
英國(guó)心理學(xué)家溫尼克特提出了真自我與假自我的概念。這首先在與媽媽的關(guān)系中形成殷费，而后擴(kuò)展到其他所有關(guān)系中印荔。
? ?有真自我的人，他的自我圍繞著自己的感受而構(gòu)建宗兼；有假自我的人躏鱼，他的自我先圍繞著媽媽的感受而構(gòu)建。
? ?后者的悲哀是殷绍，他自動(dòng)地尋求別人的感受，并圍著別人的感受轉(zhuǎn)鹊漠，他為別人而活主到。
英國(guó)另一心理學(xué)家萊因（也有譯作萊恩）則說(shuō)，有真自我的人躯概，他的身體和他的自我是一起的登钥。有假自我的人，他的身體和別人的自我在一起娶靡。結(jié)果是牧牢，有假自我者，他的身體與他的自我分離姿锭，而在尋求與別人的自我結(jié)合塔鳍，更容易被別人的自我所驅(qū)動(dòng)，而不是被自己的自我所驅(qū)動(dòng)呻此。
為了說(shuō)“我愛(ài)你 ”轮纫，一個(gè)人必須先知道如何說(shuō)“我 ”。 ? ? ? ? ? ? ? ?-- 安·蘭德《源泉》
