（接上篇）
八泳赋、1845年，新世界觀
1845年喇喉，馬克思全家離開巴黎祖今，移居比利時(shí)布魯塞爾，并在這里住了三年。這段時(shí)光里千诬，馬克思享受到了愛人在身邊耍目、最好的朋友就住在隔壁的日子——沒錯(cuò)，當(dāng)時(shí)恩格斯也在布魯塞爾徐绑，住處緊挨著馬克思一家邪驮。
27歲的馬克思，頻繁出入比利時(shí)國(guó)家圖書館泵三，大量閱讀耕捞、思考和寫作。同時(shí)烫幕，馬克思與恩格斯幾乎天天晚上在一起交談俺抽，他們合作了繼《神圣家族》后的第二本書——《德意志意識(shí)形態(tài)》。這部著作的問(wèn)世较曼，標(biāo)志著天才的新世界觀——?dú)v史唯物主義的真正問(wèn)世磷斧。
在《德意志意識(shí)形態(tài)》里，馬克思用實(shí)踐的原則代替了思辨的原則捷犹，而“實(shí)踐”就是歷史唯物主義的真正基石與活的靈魂弛饭。馬克思關(guān)注人，但不是像以往哲學(xué)家那樣關(guān)注人的理性萍歉，而是關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活侣颂，關(guān)注人的勞動(dòng)生產(chǎn)。
九枪孩、1848年憔晒，不朽宣言
1831年，法國(guó)里昂工人起義蔑舞，1836年拒担，英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開啟了轟轟烈烈的憲章運(yùn)動(dòng)。1844年攻询，德國(guó)西里西亞紡織工人怒斥了資本家的剝削嘴臉从撼。一場(chǎng)場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)钧栖，迫切需要新的理論低零、新的同盟、新的綱領(lǐng)拯杠。
1847年6月掏婶，“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義者同盟”。這是人類歷史上第一個(gè)以“共產(chǎn)主義”命名的工人政黨阴挣。大會(huì)通過(guò)黨章气堕，用“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”代替原來(lái)“人人皆兄弟”的口號(hào)茎芭。此次會(huì)議宣布建立第一個(gè)國(guó)際性共產(chǎn)黨揖膜，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上具有里程碑意義，次年馬克思受委托寫下《共產(chǎn)黨宣言》梅桩。
從思想上看壹粟，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的原理，也就是“兩個(gè)必然”理論宿百，同時(shí)還闡明了“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的前提”趁仙，即共產(chǎn)主義社會(huì)理論。
十垦页、1849雀费，流亡倫敦
1849年5月16日，馬克思接到他24小時(shí)內(nèi)必須離開普魯士的勒令痊焊。他一手創(chuàng)辦的《新萊茵報(bào)》用紅色油墨刊印了最后一期盏袄。1849年8月下旬，馬克思一家流亡到了倫敦薄啥，從此他再也沒有回過(guò)故土辕羽。倫敦是一個(gè)對(duì)政治難民采取自由化和寬容政策的離岸天堂。
但馬克思和燕妮財(cái)務(wù)發(fā)生危機(jī)垄惧，只能住在貧民窟刁愿，境遇非常糟糕。他們的兒子吉多到逊、女兒弗蘭西斯卡相繼出生铣口。大城市的生活代價(jià)非常大，令人難以啟齒的居住環(huán)境蕾管，高額的房租枷踏，整天催錢的房東菩暗，沒有工作收入掰曾，把馬克思一家壓得喘不過(guò)氣。
在流亡倫敦的這段時(shí)間里停团，馬克思的人生可以說(shuō)跌到了谷底旷坦，饑寒交迫，困苦難耐佑稠，疾病纏身秒梅，兩個(gè)孩子都在一歲多去世。但令人敬佩的是他完全沒有被生活擊垮舌胶，仍然以極大的熱情堅(jiān)持研究和學(xué)習(xí)捆蜀，倫敦大英博物館中央閱覽室也成為他的第二個(gè)家。
十一、1853辆它，關(guān)注中國(guó)
1853年誊薄，流亡倫敦使馬克思的生活焦頭爛額，一段時(shí)間里锰茉，為了生計(jì)呢蔫，他成為了美國(guó)《紐約每日論壇報(bào)》的通訊員。在馬克思撰寫的三百多篇文章中飒筑，有十余篇是直接討論中國(guó)問(wèn)題的片吊。
關(guān)于古代中國(guó)，馬克思認(rèn)為协屡，中國(guó)人口一直占據(jù)世界之首俏脊，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。直到19世紀(jì)初期肤晓，中國(guó)還是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一联予。中國(guó)古代文明曾經(jīng)極大地推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程，甚至改變了西方人的生活方式材原。
而對(duì)近代中國(guó)何以落伍的原因沸久，馬克思說(shuō)：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)余蟹，安于現(xiàn)狀卷胯，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮威酒∫ふ觯”當(dāng)然，馬克思在分析中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)的同時(shí)葵孤，也揭露了資本主義列強(qiáng)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略本質(zhì)和血腥暴行担钮，熱情支持中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)。
十二尤仍、1857箫津，批判事業(yè)
1857年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是資本主義歷史上第一次世界性的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)宰啦。此次危機(jī)從美國(guó)開始苏遥，有大量的銀行、金融公司和工業(yè)企業(yè)破產(chǎn)倒閉赡模，危機(jī)波及面非常廣田炭，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)均受到影響，生產(chǎn)力遭受嚴(yán)重?fù)p毀漓柑。
1857年10月至1858年3月教硫，馬克思這段時(shí)間寫成《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》叨吮，借由這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)情批判資本主義古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，并為后來(lái)《資本論》（第一卷）奠定基礎(chǔ)瞬矩。
馬克思的批判方法很具有殺傷力挤安，它能解剖現(xiàn)實(shí)，還原真相的能力就在于八個(gè)字——“澄清前提丧鸯，劃清界限”蛤铜。他深刻洞察現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活是具有前提和限度的歷史現(xiàn)象，因此正像它曾經(jīng)的歷史生成一樣丛肢，它也將在歷史中歸于滅亡围肥。
正如馬克思所說(shuō)，“批判不是頭腦的激情蜂怎，它是激情的頭腦穆刻，它不是解剖刀，它是武器杠步。它的對(duì)象是自己的敵人氢伟，它不是要駁倒這個(gè)敵人，而是要消滅這個(gè)敵人”幽歼《渎啵可見，批判的目的是“改變世界”甸私。
十三诚些、1859，唯物史觀
1859年皇型，馬克思的第一本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》出版诬烹，并著重闡明了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑弃鸦、人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)等歷史唯物主義基本原理绞吁，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。它一經(jīng)發(fā)表就成了表達(dá)馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)的最經(jīng)典文本唬格。
實(shí)際上家破，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)問(wèn)題才是唯物史觀的真正著力點(diǎn)，馬克思在《序言》中強(qiáng)調(diào)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在西轩，相反员舵，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)脑沿∨号希”他主張，我們的社會(huì)觀念都是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的庄拇，社會(huì)觀念本身沒有獨(dú)立性注服。
在今天韭邓，馬克思的“人是社會(huì)關(guān)系的總和”已經(jīng)成了人盡皆知的名言，但是在19世紀(jì)以前的歐洲溶弟，“人”還被當(dāng)作一個(gè)抽象的女淑、孤立的、在思想中存在的個(gè)體辜御。在某種意義上可以說(shuō)鸭你，我們現(xiàn)在都是馬克思主義者。我們傾向于把人看作社會(huì)的人擒权，而不是孤立的個(gè)體袱巨。
十四、1862碳抄，革命導(dǎo)師
當(dāng)時(shí)流行的拉薩爾關(guān)于工人運(yùn)動(dòng)的主張愉老，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是希望資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和政府能與工人階級(jí)互相理解剖效、互相幫助嫉入，工人幫助國(guó)家實(shí)現(xiàn)帝國(guó)的利益，國(guó)家?guī)椭と颂岣呱鐣?huì)地位璧尸≈淞郑看上去甜甜蜜蜜，其實(shí)不切實(shí)際爷光。
而在馬克思看來(lái)映九，資本家不可能無(wú)條件地對(duì)工人“發(fā)善心”與讓步，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾是不可調(diào)和的瞎颗，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)革命的方式取得政權(quán)件甥，才能實(shí)現(xiàn)自己的利益。
革命運(yùn)動(dòng)無(wú)兒戲哼拔，使命責(zé)任重于山引有。馬克思作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，深知革命任務(wù)的復(fù)雜與艱巨倦逐。他沒有像拉薩爾一樣譬正，一味地嘩眾取寵、賣弄學(xué)問(wèn)檬姥，以獲得虛張聲勢(shì)的個(gè)人滿足曾我；而是堅(jiān)持革命原則的徹底性，盡管這種徹底性在一定程度上是以不太討人喜歡的方式呈現(xiàn)出來(lái)的健民。
十五抒巢、1866年，偉大友誼
作為馬克思主義的共同創(chuàng)立者秉犹，馬克思與恩格斯可謂是史上最強(qiáng)“組合”蛉谜。兩人在青年時(shí)期相識(shí)于巴黎稚晚，中年時(shí)期保持了長(zhǎng)達(dá)20年的不間斷的通信，到了晚年兩人成為鄰居型诚，經(jīng)常在周末攜家人共同郊游客燕。馬克思去世后，恩格斯無(wú)微不至地關(guān)心照顧他的后人狰贯。他們這艘友誼的小船乘風(fēng)破浪也搓，最終成為無(wú)堅(jiān)不摧的航空母艦。
兩人為何會(huì)建立如此偉大的友誼涵紊？首先还绘，兩人彼此的理想信念、人生志向驚人地一致栖袋，并且都有淵博的學(xué)識(shí)和快速的學(xué)習(xí)能力拍顷。其次，為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)塘幅，馬克思和恩格斯都傾盡了一生的心血昔案，作出了很大的犧牲。
恩格斯真是上天送給馬克思的“天使”电媳。為了讓馬克思專心寫作踏揣，恩格斯不得不去經(jīng)商賺錢，寄給馬克思的錢累計(jì)有三千英鎊匾乓，在當(dāng)時(shí)算是個(gè)天文數(shù)字捞稿。馬克思去世后，恩格斯替馬克思整理了大量手稿拼缝，出版了《資本論》的后兩卷娱局，累病倒了又請(qǐng)人繼續(xù)整理，并對(duì)不清楚的地方進(jìn)行續(xù)寫咧七。列寧曾說(shuō)后兩卷應(yīng)該是兩個(gè)人共同完成的衰齐。
十六、1867年继阻，鴻篇巨著
1867年耻涛，《資本論》（第一卷）出版。據(jù)統(tǒng)計(jì)瘟檩，《資本論》是除了《圣經(jīng)》之外抹缕，有史以來(lái)最暢銷的書籍。聯(lián)合國(guó)教科文組織將它列入《世界記憶名錄》墨辛，這部著作屬于“人類的記憶”卓研。
《資本論》的偉大，并不僅僅是因?yàn)轳R克思為它傾注了半生的心血背蟆，以及艱苦卓絕的寫作經(jīng)歷鉴分，更重要的是馬克思關(guān)切人民疾苦的社會(huì)情懷哮幢、理論思想的光輝和對(duì)世界發(fā)展的影響带膀。從對(duì)世界發(fā)展的影響來(lái)看志珍，由于《資本論》建立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使得社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)垛叨。
馬克思認(rèn)為資本家攫取了剩余價(jià)值伦糯，使得資本家積累了財(cái)富，而工人階級(jí)積累了貧困嗽元，這是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的原因敛纲。工人越來(lái)越貧困，造成相對(duì)需求不足剂癌，或者說(shuō)供給相對(duì)過(guò)剩淤翔，就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
他的話現(xiàn)在聽來(lái)仍然振聾發(fā)聵佩谷∨宰常“如果有20%的利潤(rùn)，資本就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)谐檀；如果有50%的利潤(rùn)抡谐，資本就會(huì)冒險(xiǎn)；如果有100%的利潤(rùn)桐猬，資本就敢于冒絞首的危險(xiǎn)麦撵；如果有300%的利潤(rùn)，資本就敢于踐踏人間一切的法律溃肪∶馕福”
十七、1871年惫撰，巴黎公社
說(shuō)起《國(guó)際歌》的由來(lái)杜秸，就必須提到1871年的巴黎公社∪笠铮《國(guó)際歌》的詞作者歐仁·鮑狄埃就是巴黎公社的一名幸存戰(zhàn)士撬碟，他熱情謳歌了巴黎公社戰(zhàn)士的崇高理想和英勇不屈的革命精神。馬克思曾寫過(guò)一部經(jīng)典著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》莉撇，就是總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)呢蛤。
巴黎公社令曾經(jīng)處于社會(huì)底層、受壓迫和剝削最為嚴(yán)重的工人第一次用實(shí)際行動(dòng)證明了棍郎，無(wú)產(chǎn)階級(jí)完全可以靠著自我管理建造一個(gè)完全不同的國(guó)家其障，這個(gè)國(guó)家形式打碎舊的國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器。巴黎公社的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)表明：人類完全有能力為了共同利益涂佃，自覺自愿地組織起來(lái)励翼。
但很遺憾蜈敢，巴黎公社僅僅存在了72天就被反動(dòng)階級(jí)圍剿了。它在被迫與外省隔絕的情況下汽抚，同裝備精良的政府軍戰(zhàn)斗了72天抓狭。大軍將巴黎團(tuán)團(tuán)包圍，公社的戰(zhàn)士們不得不與敵人展開異常激烈的街壘戰(zhàn)造烁，但無(wú)奈寡不敵眾否过。在最后的保衛(wèi)戰(zhàn)中，公社戰(zhàn)士高呼“公社萬(wàn)歲”惭蟋，紛紛倒在了敵人的槍林彈雨中苗桂。
十八、1877年告组，轉(zhuǎn)向東方
受俄國(guó)民粹派的影響煤伟，馬克思在1877年停止了《資本論》的研究和寫作，轉(zhuǎn)而撰寫和整理了篇幅巨大的“人類學(xué)筆記”和《歷史學(xué)筆記》木缝，漢譯本總共兩百多萬(wàn)字便锨，這些筆記探討了從亞細(xì)亞生產(chǎn)方式到古代社會(huì)，再到封建社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程氨肌。
資本主義社會(huì)的解剖為什么會(huì)成為古代史研究的一把鑰匙鸿秆？馬克思曾以解剖學(xué)為例，作了一個(gè)形象的說(shuō)明：“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙怎囚。反過(guò)來(lái)說(shuō)卿叽，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識(shí)之后才能理解恳守。因此考婴，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)為古代經(jīng)濟(jì)等等提供了鑰匙〈吆妫”
十九沥阱、1883年，與世長(zhǎng)辭
1883年3月17日伊群，馬克思被安葬在倫敦海格特公墓考杉，安葬在他夫人的身旁。他的葬禮簡(jiǎn)單到了極點(diǎn)舰始，按照馬克思夫婦生前的遺愿崇棠，他們希望免除一切儀式，因此丸卷，葬禮包括恩格斯在內(nèi)只有八人參加枕稀，他們都是馬克思一生忠實(shí)的老朋友。恩格斯用英語(yǔ)作了題為《在馬克思墓前的講話》這篇著名的悼詞。
“現(xiàn)在他逝世了萎坷，在整個(gè)歐洲和美洲凹联，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬哆档、愛戴和悼念蔽挠，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵虐呻。
他的英名和事業(yè)將永垂不朽象泵！”
二十寞秃、2018年斟叼，從未離場(chǎng)
2018年5月5日，這一天是卡爾·馬克思誕辰200周年紀(jì)念日春寿。早在年初的時(shí)候朗涩，在倫敦的馬克思墓、德國(guó)的馬克思故居绑改，就陸陸續(xù)續(xù)有人前來(lái)緬懷他谢床。馬克思是一個(gè)國(guó)際主義者，并且永遠(yuǎn)把自己當(dāng)作普通公民厘线。在他去世的時(shí)候识腿，沒有國(guó)籍，沒有遺囑造壮，葬禮簡(jiǎn)單渡讼。
他的墓地在海格特公墓的一個(gè)角落里，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人看管耳璧，我們今天看到的蓋著鐵鑄頂?shù)木薮蟮拇罄硎贡审铮?956年才有的。在這塊寬厚的墓碑上旨枯，刻著馬克思的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界蹬昌，問(wèn)題在于改變世界∨矢簦”
無(wú)疑的皂贩，馬克思之所以無(wú)比偉大，主要是因?yàn)樗枷氲娜撕蛯?shí)踐的人在他身上是密切地結(jié)合著的昆汹，而且是相輔相成的明刷。同樣無(wú)疑的是，在他身上筹煮，作為戰(zhàn)士的一面是永遠(yuǎn)勝過(guò)作為思想家的一面的遮精。
當(dāng)代中國(guó)而言，最重要的方面是馬克思主義中國(guó)化的思想和實(shí)踐進(jìn)程”境澹可以說(shuō)准脂，是毛澤東等中共老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)檬洞，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果狸膏。
一是毛澤東思想，二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系添怔，使中國(guó)走上了獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路湾戳，這條道路通過(guò)“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)广料，面向未來(lái)”的基本方式砾脑，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向新的高峰。
