最近一夜之間在網(wǎng)絡(luò)上許多微信號都在轉(zhuǎn)發(fā)我五年前的文字稿，比如說《其實身體不需要這么多東西》喊儡、《最靠譜的養(yǎng)生是做一個天真的人》臂容。
當我作為被轉(zhuǎn)發(fā)的人看見這些文字時，突然感受到強大的恐懼辩越。因為我發(fā)現(xiàn)文中許多內(nèi)容在今天看來是偏執(zhí)的，為了避免再造更多口業(yè)信粮，所以我把自己這幾年的思考再次與大家進行分享黔攒。
在此，我想與大家強調(diào)一點蒋院，我并不能保證現(xiàn)在講的東西都是對的亏钩，但是至少從現(xiàn)在看來之前文章里的有些東西是不全然的。
思考一：中醫(yī)要和科學對立嗎欺旧？
在我最初開始學習中醫(yī)時姑丑，不少中醫(yī)界和愛好中醫(yī)的朋友或多或少都認為中醫(yī)更接近生命真相，而科學是機械的辞友。所謂的現(xiàn)代科學栅哀、現(xiàn)代西醫(yī)是機械化震肮、片斷地、非生命化地認識生命留拾。
可是文字和概念將我們置入二元對立化的世界里戳晌，難道講中醫(yī)就一定要反科學嗎?講科學就要反中醫(yī)嗎？我越來越堅定的認為痴柔，我們需要以更圓融的態(tài)度看待這個問題沦偎。
如果我們深入科學本身會發(fā)現(xiàn)，其實科學有兩個很重要的精神咳蔚，其一是自我的質(zhì)疑豪嚎；其二是自我的進化。這兩點是科學精神最本質(zhì)的東西谈火。
愛因斯坦的偉大在于某種程度上他超越并且顛覆了牛頓的經(jīng)典力學侈询，即便如此愛因斯坦仍說自己的科學是“短命”的科學，他終其一生都在試圖超越并且顛覆他的思想糯耍，之后的量子物理學界也有許多科學家在做超越愛因斯坦的思考扔字。
有很多中醫(yī)界朋友被科學愛好者質(zhì)疑時都忿忿不平，總認為科學愛好者是在挑剔温技、找岔革为。其實這是一個很大的誤會，尊重科學或者是以科學為心理皈依的人荒揣，他質(zhì)疑的不僅僅是中醫(yī)篷角，他們也質(zhì)疑自己焊刹，從某種程度上來說系任，科學界也是不斷被科學家從質(zhì)疑、否定到超越虐块，來確定新的科學邊界俩滥。
科學思維的質(zhì)疑性和自我進化性，可能會帶來一種結(jié)果：我相信會在未來的某個地方贺奠，東西方文明霜旧、科學和傳統(tǒng)、西醫(yī)和中醫(yī)有一種全新的對話的可能和空間儡率。
以脈診為例挂据，在許多人看來是玄而又玄的事情，美國約翰霍普金斯大學生物物理學博士儿普，臺灣中山大學物理系創(chuàng)系主任王唯工教授在《氣的樂章》中以壓力和共振理論對把脈進行了科學的解釋崎逃，并在此基礎(chǔ)上發(fā)明了脈診儀。
所以我們不能把中醫(yī)與科學對立眉孩。在之前的文章里个绍，我曾經(jīng)對科學有許多的質(zhì)疑勒葱，現(xiàn)在看來其實是5、6年前的狹隘導(dǎo)致的巴柿，今天在此我對這個觀點進行重大的修正凛虽。
本文之后，我還將對其他問題進行反思广恢。如果之前您轉(zhuǎn)過我的一些文章凯旋，請把這篇文章也轉(zhuǎn)發(fā)給您的朋友，以減少一些誤導(dǎo)钉迷，謝謝瓦阐！
思考二：傳統(tǒng)就一定優(yōu)于現(xiàn)代嗎？
中國文化里似乎暗藏著一句潛臺詞：似乎過去的比現(xiàn)在的好篷牌。
許多中醫(yī)愛好者睡蟋、民間中醫(yī)朋友都傾向于把古代中醫(yī)神化，把師傅神化枷颊，但這樣會陷入另一種尷尬中戳杀。因為按這樣的思路，民國的中醫(yī)應(yīng)該比現(xiàn)在的中醫(yī)高明夭苗，那時的西醫(yī)遠不如現(xiàn)在的西醫(yī)信卡，如果那時的中醫(yī)都無法戰(zhàn)勝西醫(yī)，現(xiàn)在的中醫(yī)又以什么去屹立于生命科學之林呢题造？
所以第二個想和大家分享的是：我們不應(yīng)該把“今不如古”的觀念再帶進我們的未來和中醫(yī)行業(yè)傍菇。我們需要有全新的未來觀和歷史觀，去擁抱新的時代界赔。
思考三：心法對了就能治病嗎丢习？
五年前在我關(guān)于中醫(yī)與養(yǎng)生的文章描述里，曾經(jīng)過多地強調(diào)了養(yǎng)生的心法淮悼、價值觀的正確對疾病影響咐低。
心法和情緒的確對我們的身體有很大影響，但是并沒有一種“唯一”的價值觀會對疾病造成某種影響袜腥。在一個價值觀多元的時代见擦，你很難說什么是絕對的善或絕對的惡。連吃人這件事情羹令，放在食人族也不是罪大惡極之事鲤屡，它只是表達了人之間最親密的互動。
所以如果我們過度地以某一種價值觀作為唯一的標準善惡福侈，并以此作為某種心法基礎(chǔ)時酒来，往往會陷入到一種新的偏執(zhí)。
我們必須要意識到癌刽，在當今社會役首，相當多的價值觀都應(yīng)受到平等的尊重尝丐，連庫克都可以出柜，如果我們以唯一的價值觀作為善惡的評判標準衡奥，無形之中就將事件局部化了爹袁，這也不符合一切偉大的文明所提倡的寬容。
所以矮固，可能都沒有一個唯一的價值標準失息，何來唯一心法，又何來那個唯一的治病的善念之力呢档址？
思考四：無為的同時就不能有為嗎盹兢？
中醫(yī)講究尊重元神，要透過無為守伸，透過積極的不干預(yù)绎秒，來幫助身體恢復(fù)他的生命平衡。如果一味地無為尼摹，我們?yōu)楹螘匆姷兰艺f“我命在我不在天”见芹，如果一味地尊重業(yè)力，為何佛家也要說“發(fā)大愿發(fā)大慈悲心去改造業(yè)力”蠢涝？儒家更是有為代表的中流砥柱玄呛，有時甚至明知不可為而為之地在努力。
所以許多喜歡中醫(yī)的朋友言必稱西醫(yī)的抗生素和二、激素以及各種切除手術(shù)徘铝，會對我們的生命體造成過多的傷害，我相信這是某種程度的誤解惯吕。近代中醫(yī)學泰斗張錫純也使用西藥來治療疾病惕它，關(guān)鍵在于對“量”的把握，以及對寒熱的真正把握混埠。
某些對西醫(yī)妖魔化的評價就有如很多不了解中醫(yī)的朋友怠缸，對中醫(yī)妖魔化的評價一樣∏埽客觀來說，如果我們在意大利吃過最好吃的面條扳炬，其口感并不遜色于四川的擔擔面吏颖、廣州的云吞面時，你就會相信西醫(yī)領(lǐng)域里也同樣有類似的情形恨樟。
尊重生命里的自我生命本能半醉，用無為的方法去發(fā)展身體內(nèi)在的自我免疫系統(tǒng)和保護系統(tǒng)，其實和在關(guān)鍵時刻采用有效的干預(yù)手段之間并不矛盾劝术。
康有為在那樣一個時代缩多，取名“有為”呆奕，我相信是基于在那樣一個時代，對中國文化的深刻思考和反省之后的選擇衬吆。無為之中還應(yīng)有為梁钾。
結(jié)語：我說的都是錯的
據(jù)說一位IT界的神級人物每次做完產(chǎn)品思路延展時，最后一張PPT寫的是“我說的都是錯的”逊抡。佛陀也在講經(jīng)數(shù)十年后說“我說的都是錯的”姆泻。這個錯或許根本與對、錯無關(guān)冒嫡，而是他們想告訴大家——因時拇勃、因地、因人孝凌。
我們每次語言表達都會產(chǎn)生很強的局限性方咆，這些局限性透過時間的穿越在另外一個時間與空間里，就會產(chǎn)生許多謬誤蟀架。我們許多學習中醫(yī)和國學文化的朋友峻呛，從《易經(jīng)》入手，一定要知道“變才是不變”的唯一真理辜窑。
所以當我看到朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的各種養(yǎng)生知識钩述，似乎有了某種方子癌癥就不是問題，找到某個穴位穆碎，糖尿病都是浮云牙勘。當我們懷著這樣一種態(tài)度去傳播這樣的訊息時，其實已經(jīng)落入了一種“我執(zhí)”與“偏見”所禀。帶著這樣一種“我執(zhí)”去幫助傳播中醫(yī)方面，其實對中醫(yī)及中國文化是一種傷害。
所以當我看到許多朋友在轉(zhuǎn)發(fā)6年前那些讓我現(xiàn)在感到慚愧的言論時色徘，我心里有一種強烈的沖動恭金，想把自己在一線觀察了6年后的感受和大家分享。
禪宗說：“不可說褂策，一說即是錯”横腿，我現(xiàn)在有了深刻體悟，如果可以請轉(zhuǎn)載過我6年前言論的文章刪除斤寂，或是將這兩篇文章當作值得判斷和反思的內(nèi)容進行思考耿焊，我們應(yīng)該對現(xiàn)在漫天飛舞的養(yǎng)生知識、保健方法保有充分的判斷力和覺察力遍搞。否則我們一切對中醫(yī)文化的推廣可能都不是在做加分罗侯，而是在減分。
文章版權(quán)信息
- 原文作者：梁冬
- 原文地址：http://www.dwz.cn/ycTkh
- 本文關(guān)鍵詞：思考能力,對立,質(zhì)疑,進化,中醫(yī),多元
- 版權(quán)聲明：本文由做自己的CEO團隊轉(zhuǎn)發(fā)溪猿，所有版權(quán)歸屬原作者钩杰。
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