許多人在高中時(shí)都聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“堅(jiān)持琳疏，等你們上大學(xué)就好了有决。”那個(gè)時(shí)候我們都很篤定空盼，上了大學(xué)书幕，一切都變“好”了，但我們自己是否真的知道什么是“好”呢揽趾？即便是在完成了大學(xué)學(xué)業(yè)之后台汇。
威廉?德雷謝維奇畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，曾先后在耶魯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教但骨，在常春藤盟校待了二十余年后励七，作者將其對(duì)精英教育系統(tǒng)的反思和大學(xué)教育意義的思考集成一本《優(yōu)秀的綿羊》。
在《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)中奔缠，作者首先描寫(xiě)了美國(guó)常春藤盟校精英們的現(xiàn)狀掠抬、藤校的發(fā)展史和培養(yǎng)學(xué)生的模式，以及家長(zhǎng)在為了讓孩子進(jìn)入TOP名校所做的種種努力校哎。而后两波，作者進(jìn)一步闡述了在大學(xué)中學(xué)生應(yīng)該塑造什么樣的自我、如何塑造自我闷哆，并指了一條路——人文藝術(shù)教育腰奋。同時(shí)表示，現(xiàn)在比過(guò)去更需要精尖的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)抱怔，但他仍呼吁大學(xué)生保持開(kāi)放的心態(tài)劣坊，盡可能地嘗試更多新事物。最后屈留，作者對(duì)教師如何更好地教育學(xué)生局冰，常春藤盟校應(yīng)做出哪些改變，以及在美國(guó)灌危，除藤校外學(xué)生還有哪些選擇提出了自己的建議康二。
我不是精英，大學(xué)在國(guó)內(nèi)一所普通高校讀作者筆下的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)勇蝙。但畢業(yè)之后換過(guò)幾次工作和行業(yè)沫勿，我才找到了自己的熱愛(ài)之所在，恰恰是與高中時(shí)為了“高收入味混、好工作”而放棄的文學(xué)相關(guān)产雹。有時(shí)我覺(jué)得遺憾——在大學(xué)四年中沒(méi)能真正去學(xué)習(xí)、研究我喜歡的專(zhuān)業(yè)翁锡；有時(shí)我又倍感慶幸——發(fā)現(xiàn)自己真正熱愛(ài)的事業(yè)的時(shí)刻來(lái)得不算太晚蔓挖。我無(wú)意片面地用自己的經(jīng)歷鼓吹人文藝術(shù)教育的重要性，但對(duì)職業(yè)規(guī)劃的模糊不清和對(duì)所謂“熱門(mén)盗誊、高薪”專(zhuān)業(yè)的盲目追求是確實(shí)存在的时甚，無(wú)論在美國(guó)精英教育體系中，還是在中國(guó)普通大學(xué)里哈踱。
讓我們?cè)傧胂肓硗庖粋€(gè)問(wèn)題：讀了大學(xué)后荒适，我們真正收獲了什么】停或者說(shuō)刀诬，大學(xué)畢業(yè)后，我們腦子中剩下了什么邪财。很多人應(yīng)該都看過(guò)《倚天屠龍記》陕壹，里面有這樣一個(gè)情節(jié)：張三豐教張無(wú)忌太極劍法，當(dāng)張無(wú)忌在太師父演示幾遍之后表示已經(jīng)“忘得干干凈凈”時(shí)树埠，張三豐卻說(shuō)：“好了糠馆，你上吧≡醣铮”實(shí)際上張三豐演示了兩次太極劍法又碌，沒(méi)有一招是相同的。而張無(wú)忌忘干凈之后绊袋，卻得到太師父的夸贊毕匀，是因?yàn)樗I(lǐng)悟了“劍招”背后的“劍意”。讓我們暫且忽略其中包含的武功絕密癌别，只關(guān)注其中教與學(xué)皂岔、知識(shí)與能力。
一個(gè)學(xué)子在離開(kāi)大學(xué)之后仍能記住他在大學(xué)時(shí)習(xí)得的知識(shí)是一種成功展姐，并且這種成功也許可以用百分比來(lái)衡量躁垛。那在這些可量化的知識(shí)之外呢？如果要確切地說(shuō)出除“技術(shù)知識(shí)”外诞仓，我們學(xué)到的內(nèi)容缤苫，似乎又遇到了茶壺煮餃子的困境。看了《優(yōu)秀的綿羊》之后墅拭，我想這些說(shuō)不出的知識(shí)活玲，至少應(yīng)該包括“學(xué)習(xí)”和“選擇”的能力——這也是威廉?德雷謝維奇在《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)中所提倡的大學(xué)教育的真正意義。
文中曾提到的《蒼白的國(guó)王》的作者大衛(wèi)?華萊士谍婉，在肯揚(yáng)學(xué)院的畢業(yè)演講（此演講稿被整理出版為《生命中最簡(jiǎn)單又最困難》）中舒憾，關(guān)于人文教育也有直接而深刻的見(jiàn)地：“人文科學(xué)教育并非只是填鴨，而是‘讓你學(xué)會(huì)如何思考’穗熬《朴兀”“學(xué)習(xí)掌控自己思考的方式和內(nèi)容”，“少些自大唤蔗，多些對(duì)自己和自己所確信之事的‘批判意識(shí)’”探遵。這與威廉?德雷謝維奇在《優(yōu)秀的綿羊》所持觀點(diǎn)不謀而合窟赏。《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)雖然針對(duì)的是包括耶魯在內(nèi)的常春藤盟校以及與之相關(guān)的各個(gè)方面所組成的精英系統(tǒng)，而且將這個(gè)系統(tǒng)的框架箱季、內(nèi)容原封不動(dòng)地和中國(guó)的高等教育體系相對(duì)應(yīng)也無(wú)法“嚴(yán)絲合縫”涯穷，更甚至于對(duì)于我們中的大多數(shù)人而言，無(wú)論是清北還是藤校都有些遙不可及藏雏，但是拷况，《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)中包含的對(duì)大學(xué)教育與教育的真正意義的反思與思考，值得身處在教育系統(tǒng)中的我們每個(gè)人關(guān)注掘殴。
教育是個(gè)大問(wèn)題赚瘦，一篇文章、一本書(shū)都不足以涵蓋其全部奏寨，無(wú)論是其夸贊其優(yōu)點(diǎn)抑或痛斥其弊端起意。但我們著實(shí)需要這樣的聲音，尤其是“反面的”聲音病瞳，來(lái)逼迫我們關(guān)注杜恰、反思，從而改進(jìn)仍源。畢竟教育關(guān)乎你我心褐，關(guān)乎現(xiàn)在，更關(guān)乎未來(lái)笼踩。
