這是日本國民作家夏目漱石的處女作，也是其代表作泵督。他的作品曾對(duì)魯迅產(chǎn)生很大的影響趾盐，如果說地位，我覺得比作日本的魯迅也差不多了。
關(guān)于這本書的主要內(nèi)容救鲤，顯然不是講擼貓日常久窟，而是以貓的視角描述人物與社會(huì)，是一個(gè)敘述者的角度創(chuàng)新本缠。此外斥扛，給我感覺印象深的是這本書的語言風(fēng)格其實(shí)是很難翻譯的，里面有很多的小俗語和俳句丹锹，類似古詩的那種感覺稀颁，而且那種捉弄語言趣味的感覺經(jīng)過翻譯是很容易變味的。就比如奧利給你怎么翻譯成英文楣黍？所以翻譯是件難事匾灶，經(jīng)過翻譯之后的魅力其實(shí)已經(jīng)有些打折扣。我看的是比較舊的上海譯文出版社的劉振瀛翻譯的作品锡凝，我尋思著之前的人們都能看粘昨，我也沒問題吧，最新的版本譯者為了還原語言趣味性無中生有了一些我們所熟知的段子窜锯，有一說一我不是為了幽默的語言而看的张肾，所以就無所謂，（其實(shí)主要這是之前免費(fèi)下載的資源懶得買新的了）锚扎。
這是一本很教科書式的現(xiàn)代主義小說吞瞪，通篇語氣都很輕松，可是諷刺的感覺充滿了整本書驾孔。這本書完稿于1906芍秆，那個(gè)時(shí)候的日本剛經(jīng)歷過日俄戰(zhàn)爭，其實(shí)我也是才知道那個(gè)時(shí)候日本和俄羅斯打過仗翠勉，歷史的知識(shí)增加了妖啥。“日俄戰(zhàn)爭以后对碌，日本資本主義迅速發(fā)展荆虱，資本家剝削工人階級(jí)越發(fā)嚴(yán)重，階級(jí)分化日趨嚴(yán)重朽们，人們的價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化怀读，金錢成為人們競相追逐的對(duì)象，道德標(biāo)準(zhǔn)下降骑脱，拜金主義日益嚴(yán)重菜枷。”拜金主義確實(shí)是這篇小說的大力抨擊對(duì)象，文中有這樣一段話：“錢是個(gè)難對(duì)付的東西叁丧，這是我剛才在一位實(shí)業(yè)家的家里聽來的話啤誊。據(jù)他說在賺錢這個(gè)問題上非得使用三缺術(shù)不可岳瞭。也就是說，必須缺義理蚊锹、缺人情寝优、缺羞恥，這就是所謂三缺術(shù)嘛枫耳。你看說得多么有意思呀。哈哈”
另外孟抗，那個(gè)時(shí)候的日本對(duì)于西方文明瘋狂照搬照抄迁杨，“日本在明治初期，對(duì)外開放凄硼，努力吸收西方文明铅协，民眾以極大的熱情學(xué)習(xí)西方，而這種學(xué)習(xí)更多的帶有盲目性摊沉，由于不加選擇狐史，只要是好的，就照搬照抄说墨，完全失去判斷和選擇性骏全。”這一點(diǎn)，作者也看在眼里尼斧，寫在書里姜贡。總的來說棺棵，作者認(rèn)為西方文明雖然看起來積極向上且追求自由楼咳，但是其實(shí)是一種永遠(yuǎn)的不滿足，像拿破侖那樣永遠(yuǎn)不滿足于已得的勝利烛恤，這樣會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心焦躁不安母怜，無法安寧，因?yàn)槿四軌蚍e極地按照自己的意愿去生活是有限度的缚柏。而日本的文明苹熏，不是除自己之外，用改變外部世界的辦法來求得滿足船惨。它與西方大不相同之處柜裸，是在周圍的環(huán)境根本不可動(dòng)搖的一大假定的前提下發(fā)展起來的。簡單來說就是接受外在環(huán)境的不可改變性粱锐，并在內(nèi)心中尋得滿足與安寧疙挺，這是比較東方的思維。
文中的主人公怜浅，也就是貓的主人铐然，是一個(gè)一身陋習(xí)的窮老師蔬崩，空有一種不愿于社會(huì)同流合污的想法，可是既沒有做出什么改變搀暑，內(nèi)心也不愿接受沥阳，只是倔強(qiáng)的維持自己和別人不一樣的生活。他身邊的朋友有人勸他向金錢和勢力低頭自点，有人勸他麻痹自己的神經(jīng)桐罕，還有人勸他以消極主義的修養(yǎng)求得安身立命，都沒有起到什么效果桂敛，仍然有棱角的生活著功炮。“人一有棱角术唬，在世上與人打交道薪伏，就要吃苦，吃虧呀粗仓！圓滑的人嫁怀，無論轉(zhuǎn)到哪里都吃得開；而有棱有角的話借浊，不但轉(zhuǎn)的時(shí)候費(fèi)力塘淑，而且每轉(zhuǎn)動(dòng)一次，棱角都要被磨得很疼蚂斤。畢竟這世上不是只有自己一個(gè)人朴爬，不可能人人都讓你滿意呀！”
主人公那樣的好壞是很難的評(píng)價(jià)的橡淆，只能說這是他的選擇吧召噩，他的選擇造就了他的人生。他雖是一個(gè)冷漠的人逸爵，但起碼是一個(gè)誠實(shí)的人具滴。書中也說“冷漠是人的本性，不愿意故意隱藏這種本性的人师倔，是真正的誠實(shí)漢构韵。”、“現(xiàn)今人的所謂自覺心趋艘，可以說是過分懂得自己與他人之間有一條截然的利害鴻溝疲恢。而這種自覺心，隨著文明的進(jìn)展瓷胧，一天比一天變得敏銳显拳，從而到了最后，連舉手投足都變得不能按自然行事搓萧。”無疑杂数，作者也喜歡批判那個(gè)時(shí)代人們的利己主義宛畦，包括我曾經(jīng)看的他寫的《心》，也描述了一個(gè)抱著利己主義的知識(shí)分子如何做了虧心事揍移，最終在內(nèi)心的譴責(zé)下選擇了自殺的故事次和。在時(shí)代的變革中，知識(shí)分子是最矛盾且痛苦的那伐，無法接受又無力改變踏施。
其實(shí)這是一本講了很多道理，描寫了很多社會(huì)現(xiàn)象的書罕邀，有點(diǎn)社會(huì)百科全書的感覺读规，在讀的過程中感受更強(qiáng)烈，寫感悟的過程中必然會(huì)有所遺漏燃少。比如書里還說，在發(fā)生爭執(zhí)的過程中铃在，自以為固執(zhí)的堅(jiān)持下去就能取勝的時(shí)候阵具，人品價(jià)值其實(shí)已經(jīng)一落千丈；有時(shí)候人們明明想做某件事情定铜，卻往往不從正面開始走近路阳液，而是采取從遠(yuǎn)處兜圈子的方法，希望能更加誠實(shí)坦誠揣炕；一個(gè)人如果不徹底感覺到自己是個(gè)可怕的壞蛋帘皿，那么還不能說是個(gè)久經(jīng)世故的人。不是個(gè)久經(jīng)世故的人畸陡，那么畢竟是不能解脫的......等等鹰溜。
于我個(gè)人而言，閱讀興趣并沒有之前那么大丁恭，我反思了一下曹动，或許是因?yàn)槲覍?duì)于某一時(shí)代下的社會(huì)不感興趣，這可能也是我不太喜歡歷史的原因牲览，講人的那些部分我可能更喜歡一點(diǎn)墓陈，不過人也是被時(shí)代影響下而發(fā)展的產(chǎn)物，所以歷史還是挺重要的第献」北兀可是我依然覺得有些問題是超越時(shí)間限制的，人的問題恒久存在庸毫，即使跨時(shí)代卻依然會(huì)存在仔拟，前人的思想會(huì)越過時(shí)間線在今日的人們身上起作用，這是毋庸置疑的飒赃，不過這樣的話理逊，我喜愛的閱讀區(qū)間相對(duì)而言就比較狹窄了橡伞，這也是為什么我一直不覺得自己是真正熱愛讀書的人。
不過并不是每一本書都會(huì)在每個(gè)人身上產(chǎn)生共鳴晋被，因?yàn)槲覀兪仟?dú)特的人兑徘，作者也是，如果我們能在閱讀的過程中完全拋棄自我羡洛，或許才可以比較好的接受與理解不同類型與題材的書挂脑。我還做不到如此，也沒必要做到如此欲侮，就比如你讓我去某些暢銷書崭闲，我是不會(huì)去看的，因?yàn)槲抑牢以谛纬勺约旱拈喿x風(fēng)格與品位愛好威蕉，當(dāng)然我也還在拓寬自己的廣度刁俭。或許我沒法做到環(huán)游世界然后選擇自己最喜愛的地方定居韧涨，但是我在書的世界里或許我可以試試牍戚。
最后引用書上的一段話作為結(jié)尾：“所謂個(gè)性的發(fā)展，就意味著個(gè)性的自由吧虑粥？所謂個(gè)性的自由如孝，就意味著我是我、他人是他人吧娩贷？難道這種藝術(shù)果真能夠存在嗎第晰？藝術(shù)之所以能夠繁榮，是因?yàn)樗囆g(shù)家與享受者之間存在著共同的個(gè)性彬祖。不管你怎樣期望自己是個(gè)新體詩的詩人茁瘦，如果連一個(gè)說你的詩有趣的人都沒有，那么你的新體詩储笑，對(duì)不起腹躁，只好由你自己去欣賞啦。”
