此有故彼有
此無故彼無
此生故彼生
此滅故彼滅——
這是《阿含經(jīng)》中的經(jīng)文仙粱。
意思是宇宙間一切事物，都沒有絕對(duì)存在浪讳，都是以相對(duì)的依存關(guān)系而存在缰盏。
這種依存關(guān)系有同時(shí)的異時(shí)的兩種，異時(shí)的依存關(guān)系淹遵，就是‘此生故彼生，此滅故彼滅负溪⊥复В’此是因而彼是果。
同時(shí)的依存關(guān)系川抡，就是‘此有故彼有辐真，此無故彼無⊙碌蹋’此是主而彼是從侍咱。
前者是指縱的時(shí)間，后者是指橫的空間密幔。因此楔脯，所謂宇宙，在時(shí)間上說胯甩，是因果相續(xù)昧廷，因前復(fù)有因，因因無始偎箫；果后復(fù)有果木柬，果果無終。在空間上說淹办，是主從相聯(lián)眉枕，主旁復(fù)有主；沒有絕對(duì)的中心怜森；從旁復(fù)有從速挑，沒有絕對(duì)的邊際。以這種繼續(xù)不斷的因果塔插，和重重牽引的主從關(guān)系梗摇，而構(gòu)織成這個(gè)互相依存，繁雜萬端的世界想许。
但不論是異時(shí)的因果關(guān)系伶授，或同時(shí)的主從關(guān)系断序，其根本條件，皆不出五蘊(yùn)糜烹。由五蘊(yùn)因緣和合违诗，而構(gòu)成山河大地和有情眾生的器世間與有情世間。
但是疮蹦，五蘊(yùn)世間诸迟，森羅萬象，生滅變異愕乎，剎那不渍笪；在這萬法生滅變異的過程中感论，究竟有沒有一個(gè)規(guī)律或法則呢绅项？有的，這法則比肄，就是佛法上的‘萬有因果律’快耿。萬法皆空，因果不空芳绩，善有善報(bào)掀亥，惡有惡報(bào)。這是千經(jīng)所指妥色，萬古不變的真理搪花。
