這是個笑貧不笑娼的年代。前人兩耳不聞窗外事客峭，一心只讀圣賢書豫领，對于現(xiàn)在的現(xiàn)狀也許會十分不理解。連唱戲的都能被他們稱作戲子舔琅，面對現(xiàn)在的不笑娼等恐，真不知道他們作何感想。
現(xiàn)在的人熱衷金錢备蚓，其實也不難理解课蔬。畢竟經濟基礎決定上層建筑。所以有的人寧愿將就愛情郊尝，也要嫁給高經濟基礎的對象二跋。當然了這也是一件好事，畢竟貧賤夫妻百事哀流昏≡矗可是嫁給金錢的你，不要忘記好好經營你的婚姻横缔。因為很多東西日后是容不得人后悔的铺遂，因為沒人會同情。
當代人熱衷金錢這就同古人為什么熱衷于入朝為官是一個道理襟锐。古代階級固化是很嚴重的，想要跨越階級膛锭，考取科舉入朝為官便是唯一的出路粮坞。古代那是一個權力比金錢更有用的時代，普天之下莫非王土初狰，率土之濱莫非王臣莫杈。統(tǒng)治階級可以憑借權力取得那時候金錢無法獲得的稀缺資源。你也許會說奢入，現(xiàn)在的人也熱衷于權力绑菽帧！但是現(xiàn)在人追求的是權力所帶來的利益，通過這些利益獲取相要的資源关顷。此權力已非彼權力糊秆。雖然最終都可獲得稀缺資源，但是古時可直接以野蠻的方式直接搶奪且堵住悠悠眾口议双，現(xiàn)如今這種做法卻不大可行了痘番。
稀缺的資源沒有好壞之分，只是獲得的手段和用途會有區(qū)別罷了平痰。
若我們把人分為善惡五種：至善之人汞舱、正義之士、圓滑之輩宗雇、惡劣之徒昂芜、至惡之人。那么生活中其實這里的至善和至惡之人都不會存在的逾礁。通常正義之士偏善居多说铃，但也有片刻搖擺而產生的惡；偽善之徒嘹履，大多行惡事腻扇，善事偶爾為之；圓滑之輩處于善惡之間砾嫉，一半一半吧幼苛。
若在把因不當手段獲取的利益，放在這幾人身上焕刮，那么我們會看到：
惡劣之徒：坦然受之舶沿，心安理得。
圓滑之輩：虛與委蛇配并、掩人耳目括荡。
正義之士：拒絕接受、遠離是非溉旋。
當然了畸冲，上面我們說到至善和至惡之人都不存在，所以也就不考慮這種情況观腊。如果真的要考慮的話邑闲，那也就是在兩極的程度再各自加深。
我們往往把惡人的悲慘遭遇歸于報應梧油。那么從這三種類型上我們來看：
正義之士遠離是非苫耸，但也會接受正當方式所獲得的權益，心中安定自有喜樂儡陨。
圓滑之輩雖掩人耳目褪子，但會受良心譴責量淌，終日惴惴不安，惶恐度日褐筛。
惡劣之徒大多習慣性占有类少，所以不會存在同情和感恩叙身，過河拆橋在他們這里也就是在正常不過的事渔扎，樹敵太多，所以惡人才有惡人磨信轿。
綜上所述晃痴，若以長遠來看，做一個相當善良的人财忽，成本會低一些倘核。畢竟生活不是一場零和博弈，博弈是無限的即彪，直到你生命結束的那一天紧唱。所以社會才會引用信用系統(tǒng)，讓我們有機會能從很小的側面看到博弈的得失隶校。所以不要欺負善良的人漏益，也不要抱怨作惡的人。因為作惡的人深胳，無可作為的你抱怨了也沒有用绰疤，有實力的人才能進行反擊。所以因果報應舞终，也不是不完全沒有道理轻庆，至少我們可以等待，不是不報時候未到敛劝。
若是金錢引起了不正當?shù)男澳钭飷河啾改阍诳吹竭^后，還能堅持成為善良的人夸盟。
