《津巴多時(shí)間心理學(xué)》

過(guò)去時(shí)間觀

• 抑郁是過(guò)于困于過(guò)去滑臊，和困于自我保護(hù)雇卷，而失去對(duì)現(xiàn)在的感知和對(duì)未來(lái)期盼的注意力資源颠猴，而陷入更加負(fù)面的世界觀和自我觀。
• 改變思考過(guò)去的方式贮折，你將改變未來(lái)调榄。
• 對(duì)過(guò)去持積極態(tài)度的人而言呵扛，他們熱衷于維持在文化和政治上的社會(huì)地位。他們不想改變缤灵，而是熱衷于保存和重現(xiàn)過(guò)去的輝煌腮出。這種觀念會(huì)蒙蔽他們的雙眼芝薇，使他們看不到更新、更好的方法慢逾。在全球經(jīng)濟(jì)中侣滩，不思進(jìn)取的國(guó)家很容易被時(shí)代拋棄。

現(xiàn)在時(shí)間觀

• 極端情緒讓人更加集中于當(dāng)下（思考的實(shí)質(zhì)是更關(guān)注長(zhǎng)期的未來(lái)）
• 傾向于采用事件時(shí)間而非鐘表時(shí)間寝志，更容易不守時(shí)策添。

享樂(lè)主義

• 不太注重健康
• 喜歡即興而非計(jì)劃性的方式做事

宿命主義

• 越極端的宿命主義者越容易表現(xiàn)出攻擊性唯竹、焦慮和壓抑。
• 相信宿命主義的學(xué)生同樣較少關(guān)注未來(lái)的結(jié)果物臂，表現(xiàn)出較低的自控能力产上、活力和自信晋涣。
• 缺乏自我效能感

整合時(shí)間觀

• 并非線性的時(shí)間觀

未來(lái)時(shí)間觀：

• 心流、
• 問(wèn)題解決者规丽，更關(guān)注于長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮

超未來(lái)時(shí)間觀：宗教

• 減少世間痛苦：“超未來(lái)將永久的消逝變成短暫的分離撇贺。這種本應(yīng)是非常痛苦的體驗(yàn)因?yàn)槲磥?lái)的預(yù)期而削弱了他們現(xiàn)實(shí)的悲痛感。超未來(lái)可以使痛苦的時(shí)效大大縮短松嘶，從而減少精神上的痛苦艘狭。”影視作品：《我們天上見(jiàn)》翠订、
• 人口特征：女性比男性巢音，老年和青少年比中青年更高。

時(shí)間扭曲

• 催眠
• LSD

《高效能人士的時(shí)間和個(gè)人管理法則》

• 內(nèi)心沖突往往是存在我們理智不認(rèn)可（或意識(shí)不到）但是情緒認(rèn)可的信念尽超。（比如自我中心化信念官撼、自我特殊化信念等）
• 人會(huì)自然地建立規(guī)則來(lái)保護(hù)核心價(jià)值觀（認(rèn)為狗威脅生命就會(huì)自然地遠(yuǎn)離大狗）
• 信念反映價(jià)值觀：我們相信什么的一部分理由是因?yàn)槲覀兊暮诵膬r(jià)值（相信自由是核心價(jià)值，那么更傾向于認(rèn)為墮胎是個(gè)人的權(quán)利）
• 自律：做出承諾并遵循承諾的能力似谁。

《伯恩斯新情緒療法》

• 情緒并非來(lái)自于事件掠哥，或者他人行為，而是來(lái)自于我們本身對(duì)事件和他人行為所賦予的意義（期望秃诵、歸因续搀、評(píng)判基準(zhǔn)）
• 貶低他人的確可以短時(shí)間內(nèi)讓自己更開(kāi)心，但長(zhǎng)期來(lái)看菠净，并不能提升自己自尊
• 憤怒通常由認(rèn)知扭曲引起：1 過(guò)度歸納禁舷，因?yàn)樗说膫€(gè)別行為就歸因?yàn)槿似沸愿竦取? 貼標(biāo)簽，給他人貼上負(fù)面標(biāo)簽后做稻草人攻擊毅往。3 讀心術(shù)牵咙，臆測(cè)他人內(nèi)心的想法。
• “貼標(biāo)簽不可避免地成為一個(gè)自我滿足的預(yù)言攀唯。你單面的看待別 人洁桌，結(jié)果導(dǎo)致了人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)「锎穑”

《神經(jīng)質(zhì)人格:人類心靈痛苦的密碼 (劉翔平)》

• 神經(jīng)質(zhì)人格是人過(guò)度保護(hù)自我战坤，而對(duì)刺激和負(fù)面因素過(guò)度反應(yīng)曙强，而被其所控制残拐，失去對(duì)正面因素的注意力和自我自由的選擇。
• 人的獨(dú)特性正是自由選擇碟嘴，可以創(chuàng)造性地超越環(huán)境的限制溪食。（通過(guò)用繩子限制自己，即欣賞了女妖塞壬的歌聲娜扇，又保護(hù)了自己安全错沃。）

《新世界:靈性的覺(jué)醒 (艾克哈特·托爾)》

• 抱怨與怨恨（resentment） ：報(bào)怨是為他人貼上負(fù)面標(biāo)簽，并無(wú)視自己的責(zé)任和改變的能力雀瓢，把自己當(dāng)作受害者枢析。怨恨是感到“苦惱、憤慨刃麸、委屈或是受侵犯”醒叁。抱怨和怨恨都能夠加強(qiáng)自我感，增強(qiáng)小我的存在泊业。
• 當(dāng)他人抱怨把沼、怨恨和攻擊時(shí)，知道這是對(duì)方小我的反應(yīng)吁伺，并不一定是針對(duì)我饮睬，只是對(duì)方需要增強(qiáng)自我性。不讓自己的小我和對(duì)方的小我回應(yīng)篮奄，而帶來(lái)的持續(xù)的互相攻擊捆愁。
• 當(dāng)自己下意識(shí)開(kāi)始抱怨時(shí)割去，意識(shí)到這是自己的小我在發(fā)聲——越能意識(shí)到小我的存在，它就越?jīng)]辦法生存牙瓢。
• “很多人隨時(shí)都在等待下一件讓他們產(chǎn)生情緒反應(yīng)劫拗、讓他們感到苦惱或是煩擾的事，而通常要不了多久他們就會(huì)如愿以償矾克∫晨叮“這真是太過(guò)分了，”他們說(shuō)胁附，“你竟敢……”“我最痛恨這種事了酒繁。”他們對(duì)苦惱和憤怒上了癮控妻，就像有些人對(duì)用藥上癮一樣州袒。經(jīng)由對(duì)周遭事物的激烈反應(yīng)，他們堅(jiān)定并且強(qiáng)化了自我感弓候±煽蓿”
• “我是對(duì)的，別人都是錯(cuò)的”和自我優(yōu)越感菇存，都是小我增強(qiáng)自我的武器夸研。抱怨、挑毛病和過(guò)度反應(yīng)都會(huì)加深小我賴以存活的界限感和分離感依鸥。

《世界越來(lái)越狠亥至，但完全可以戰(zhàn)勝 (石勇)》

• 對(duì)別人狠的人必然對(duì)自己狠，必須先斬?cái)嘧约禾烊坏耐樾哪芰?/li>
• 性格類似于本能一樣贱迟，其實(shí)是一個(gè)人身上的某套自動(dòng)保護(hù)裝置姐扮。（阿德勒的目地論）
• 自卑型——表演：用某方面的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)對(duì)不自信。
• 自卑型——隱藏：
• 性格上的自卑位于人的心理結(jié)構(gòu)的深層衣吠，是對(duì)抽象世界的自卑茶敏，它驅(qū)動(dòng)一個(gè)人，但很難被體驗(yàn)到缚俏。我們體驗(yàn)到的自卑惊搏，是心理上（一直郁積的自卑）、情緒上的自卑（瞬間涌上又消失的自卑）袍榆，就是一個(gè)具體的人胀屿、一個(gè)具體的事件、某個(gè)情境刺激到了我們包雀。
• 被溺愛(ài)的人容易有“人格失調(diào)性歪曲”宿崭，不是客觀地看待世界和自己，而是以“我”為中心才写，以“我的需要”“我的想法”為中心看待世界葡兑。一旦現(xiàn)實(shí)不是如此奖蔓，他就會(huì)產(chǎn)生失落感，甚至在心理上產(chǎn)生生命的挫折感讹堤。

《自卑與超越 ((奧)阿爾弗雷德·阿德勒)》

• 兒童由于自身的弱小天然地就渴望強(qiáng)大吆鹤。自卑感并不是變態(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)的一種正常的發(fā)展過(guò)程洲守。（小時(shí)候總希望自己早點(diǎn)長(zhǎng)大）
• 人并非生活在物質(zhì)的世界疑务，而是生活在意義的世界。（我們并不住在鋼筋水泥里梗醇，我們住在“房子”里）
• 人很難說(shuō)清楚“自己人生的意義”是什么知允，甚至?xí)J(rèn)為這是一個(gè)很愚蠢的問(wèn)題。但是人的一言一行都潛在地表現(xiàn)著人對(duì)人生和世界賦予的意義叙谨。
• 個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為人的一切需求都可以歸結(jié)于“職業(yè)温鸽、社會(huì)、性”這三個(gè)分類下手负。一個(gè)社會(huì)功能不良的人涤垫，是不能把自己和更大意義聯(lián)系在一起的人。
• 所有失敗者——神經(jīng)病患者竟终、精神病患者蝠猬、罪犯、酗酒者衡楞、問(wèn)題少年吱雏、自殺者敦姻、墮落者瘾境、娼妓——之所以失敗，就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈w屬感和社會(huì)興趣镰惦。他們?cè)诿鎸?duì)職業(yè)迷守、友誼和性等問(wèn)題時(shí)，都不相信可以通過(guò)合作的方法來(lái)加以解決旺入。他們賦予生活的意義兑凿，是一種屬于他們個(gè)人的意義：他們認(rèn)為，沒(méi)有哪個(gè)人能從完成目標(biāo)中獲得利益茵瘾，他們的興趣因而也只停留于自己身上礼华。他們爭(zhēng)取的目標(biāo)是一種虛假的個(gè)人優(yōu)越感，他們的成功也只對(duì)他們自身才有意義拗秘。
• 過(guò)去并不限制我們圣絮，是我們對(duì)過(guò)去所賦予的意義在限制我們。而這些意義雕旨，人是可以自我選擇和創(chuàng)造的扮匠。（尼采多病捧请，拿破侖矮小，所以他們反而選擇了權(quán)力意志）
• 兒童小時(shí)候被溺愛(ài)：自我中心化棒搜，把他人物化成滿足自己需求的工具疹蛉。
• 兒童小時(shí)候被忽視：認(rèn)為世界本來(lái)冷漠，不知道如何和他人合作力麸】煽睿“不知道他能用對(duì)別人有利的行為來(lái)贏取感情和尊敬，因此克蚂，他不但懷疑別人筑舅，也不能信任自己≡刹眨”

《世界如此險(xiǎn)惡翠拣，你要內(nèi)心強(qiáng)大2 (石勇)》

• 不能讓心理結(jié)構(gòu)掩蓋智力結(jié)構(gòu)——智力結(jié)構(gòu)是自我保護(hù)的盾牌和創(chuàng)造的工具∮蚊ぃ“當(dāng)我們被心理保護(hù)攫住時(shí)误墓，第一反應(yīng)是盲目求生，哪怕飲鴆止渴益缎∶栈牛”
• “弗洛姆接過(guò)海德格爾的話，說(shuō)莺奔，愛(ài)和創(chuàng)造性的工作是我們克服與世界分裂的兩條道路欣范。”
• “我們之所以有心理問(wèn)題令哟，正是在受到刺激恼琼、打擊時(shí)，智力結(jié)構(gòu)不起作用屏富，無(wú)法防御晴竞，內(nèi)心也不強(qiáng)大，導(dǎo)致了心理保護(hù)盲目運(yùn)作狠半，然后殺傷心理結(jié)構(gòu)的結(jié)果噩死！ 我們實(shí)際上是自己殺傷自己，或配合別人殺傷自己神年∫盐”
• “真正的淡定，就是用你的智力結(jié)構(gòu)去看已日、去應(yīng)對(duì)垛耳，不讓心理結(jié)構(gòu)受到刺激，啟動(dòng)你的心理保護(hù)。 什么叫“泰山崩于前而不變色”艾扮？就是你的智力結(jié)構(gòu)啟動(dòng)既琴，同時(shí)內(nèi)心非常強(qiáng)大，心理保護(hù)無(wú)法啟動(dòng)泡嘴，所以那些危險(xiǎn)甫恩，根本就刺激不了你的恐懼。 用智力結(jié)構(gòu)去應(yīng)對(duì)酌予，內(nèi)心強(qiáng)大磺箕，那才真正可以保護(hù)我們，無(wú)論是在利益上還是在心理上抛虫∷擅遥”

《改善情緒的正念療法 (Martin)》

• “那些我們習(xí)慣性用來(lái)擺脫困境的方法，并不能讓我們獲得真正的解脫建椰，反而成為困住我們的一座牢籠雕欺。 ”
• “在進(jìn)行冥想訓(xùn)練的過(guò)程中，我們建議你試著像灌溉植物那樣有耐心和同情心地對(duì)待自己棉姐，帶著開(kāi)放的心態(tài)和溫柔的堅(jiān)持屠列。”
• “（抑郁來(lái)臨時(shí)伞矩，我們把）全部精力都投入到對(duì)自身的情緒的關(guān)注當(dāng)中笛洛。漸漸地，我們失去了和世界的聯(lián)系乃坤，和周?chē)说穆?lián)系苛让，甚至是和那些我們最愛(ài)和最愛(ài)我們的人的聯(lián)系。我們拒絕外界豐富多彩的生活信息的輸入湿诊，變得垂頭喪氣狱杰，軟弱無(wú)力。然而枫吧，這正是正念式冥想可以發(fā)揮巨大作用的地方浦旱∮钌”