韓愈的《馬說》曰:“世有伯樂泊柬，然后有千里馬椎镣。千里馬常有，而伯樂不常有兽赁∽创穑”。此論頗高刀崖，因此常有悲嘆的哀調(diào)惊科。我有疑問：為何千里馬不能做自己的伯樂呢？
千里馬之所以為千里馬亮钦，有兩層解釋馆截，也就是兩處依據(jù)：其一，.千里馬內(nèi)蓄的潛能。其二蜡娶，千里馬外在的表現(xiàn)混卵。千里馬外在的表現(xiàn)，只要不是愚傻之人窖张，都能明了幕随；然而千里馬內(nèi)蓄的潛能，也是最重要的宿接，關(guān)系未來是否能夠“鶴立雞群”的關(guān)鍵合陵，這一處卻不是每個人都能辨識的，這一點澄阳，唯有寄望于伯樂的慧眼識珠了拥知。
然而，遺憾的碎赢，伯樂不常有低剔。悲哀、可嘆正在于伯樂不常有的現(xiàn)實肮塞。同理襟齿，毫無疑問，馬中絕非所有皆為千里馬枕赵，縱然不會像世間伯樂那般鳳毛麟角猜欺，但如果能在眾多準千里馬內(nèi)蓄潛能的基礎(chǔ)上，加以后天的悉心培養(yǎng)拷窜，數(shù)量必然非晨螅可觀。問題在于篮昧，離開伯樂赋荆，千里馬就不能成為千里馬了嗎？
對于上面的問題懊昨，答案誠然為“否”窄潭。伯樂更多時候僅僅是相馬者，千里馬則是不變的真理酵颁；如果非要說嫉你，伯樂是千里馬的必要條件，實為大謬躏惋；我寧愿相信幽污，伯樂可以使千里馬認識自己，并且提供給千里馬機遇其掂。
在此油挥，我們不提伯樂賜予千里馬機遇，只談伯樂是否為千里馬的創(chuàng)造者。不可否認深寥，優(yōu)秀的伯樂不僅發(fā)掘千里馬攘乒，還能塑造、栽培千里馬惋鹅。因此则酝，千里馬蓄含的潛能會在伯樂的栽培下發(fā)光發(fā)亮，伯樂的重要性也就不言而喻闰集，但這說明不了伯樂就是成就千里馬的絕對創(chuàng)造者沽讹。結(jié)果的不同在于，伯樂可以使千里馬充分發(fā)揮潛能武鲁；缺少伯樂爽雄，千里馬確實少了許多磨練與發(fā)光的機遇，卻并非完全沒有成為千里馬的可能沐鼠。潛能就像隱藏在山川身體里的堅實礦脈挚瘟，不會因為沒人發(fā)現(xiàn)而消失；一旦有人觸發(fā)它的經(jīng)脈饲梭，便會袒露出最耀眼的金光乘盖。
世間伯樂雖廖若星辰，叫人灰心憔涉，這卻不是最嚴重的問題订框。千里馬潛隱的能量，有時如同山澗的小溪兜叨，在清晨的迷霧里發(fā)出美妙的音樂穿扳；有時如同蠕動的幼蟲，趁人不備浪腐，全力沖擊沉眠的心靈纵揍。千里馬自身一定會有一部分通透敞亮，這部分是覺醒议街、活躍的。這覺醒的部分是靈感璧榄，常常不經(jīng)意間會牽動身體里那片大規(guī)模沉眠的礦脈特漩。
千里馬能否做自己的伯樂呢？能骨杂。
少了伯樂涂身，千里馬也許會因為各種原因而沉淪、墮落搓蚪，甚至懷才不遇蛤售，這固然令人惋惜。但我認為，千里馬自身往往具備伯樂的慧眼和素養(yǎng)悴能。只是這慧眼和素養(yǎng)忽明忽暗揣钦，是一束微弱的光焰，缺乏定性漠酿，有可能燃成熊熊烈火冯凹，也可能風(fēng)起焰熄，但一定不能忽略這一束忽明忽暗的火焰炒嘲。
千里馬本身的慧眼和素養(yǎng)宇姚，會在無形中指引自己走向遼闊、希望之境夫凸。唯一的問題是浑劳，千里馬是否能做一個欣賞自己的伯樂，有沒有成長為名副其實的千里馬的渴望夭拌∧а總之，“世有伯樂啼止，然后有千里馬道逗。”言之不確献烦。
我很喜歡一句話：“鴻鵠也需要歲月磨練其志滓窍。”千里幼駒能否成長為千里馬巩那，不僅需要自身疾如閃電式信仰的覺醒吏夯，還需要荊棘的考驗和歲月的磨練。
